從表現形式簡述紀念公園的發展演變

董 晉 斐

(山西省世界遺產和風景名勝區監管中心，山西 太原　030013)

在紀念公園這一概念出現之前，遠古時代的人們已經有了表達紀念情感的需要，創造了多樣的形式來寄托紀念之情。隨著歷史和時代的變遷，關于紀念的傳達也有其自身的發展和演變過程，表現形式也是多種多樣。

1　陵墓等紀念構筑

遠古先民用石塊作為標記放在墳前，以表示對逝者的紀念，這應該是最初的關于紀念的表達形式。從歷史來看，不論是哪一個國家，最原始的紀念形式大多都是陵墓等。

古埃及最典型和最著名的陵墓應當是從公元前兩千多年就開始陸續建造法老們的金字塔了，采用四棱錐形式建造的金字塔，外部形體簡單、體量大、規模大，內部構造精良，是一種非常典型的紀念表達形式。

古印度的泰姬陵是沙賈汗國王在他的王妃泰姬·瑪哈爾去世后建造的陵墓，是一座建于臺基之上、通體選用白色的大理石建設的穹頂建筑，表達沙賈汗國王對王妃的無限思念。泰姬陵不僅成為紀念性陵墓的杰出典范，也是建筑領域的典型建筑。

古羅馬的奧古斯都陵墓，位于奧古斯都大地廣場，是古羅馬開國皇帝的陵墓，是古羅馬時代最神圣的紀念建筑，留存至今的雖然只是廢墟，但也是體量規模宏大的建筑主體，從中可以領略公元前奧古斯都陵墓的宏偉形象。

我國古代帝王的陵墓是藝術價值較高的紀念建筑形式，布局和構思都很巧妙，較好地依托地形地勢，充分結合周圍環境特色，融于環境之中，而與陵墓有關的建筑、雕塑、碑刻、壁畫等無不體現著生者對陵墓主人的紀念。比如西安的乾陵形制比照當時的京師長安城進行建設，依山建造，地上的司馬道、石刻、碑刻都在向人們講述著當時的輝煌。

紀念構筑物，除去陵墓以外，還有紀功柱、凱旋門、紀念碑等其他形式。

2　壇廟等紀念建筑

從古代文明的進程看，許多國家都有獨具地域文化特色的廟宇、形式各樣的祭祀場所空間等，古埃及、古羅馬、古希臘的神廟，古代中國的壇廟等就是當時那個時代的紀念建筑，是一種比較典型的紀念建筑形式。

古埃及的神廟主要是由塔門、列柱大廳和露天的庭院等組成，卡納克的阿蒙神廟最主要的就是宛如樹林的石柱林，這是阿蒙神廟給人們留下的最深的印象，它體現了古埃及絕對的王權形象和對王權的神化；卡納克神廟與盧克索神廟以及其他孔斯神廟組成了一個完整的宗教儀式系列，卡納克是起點，盧克索是結束。

古希臘的宙斯神廟據載建于鐵器時代，是古代奧運會的運動場，建筑規模宏大，一共有34根廊柱，而廊柱也是至今唯有的遺存，神廟中的宙斯神像后來也因火災而被毀。衛城的雅典娜神廟，主要是祭祀司戰的勝利女神雅典娜，采用愛奧尼克柱式及門廳，表達了古希臘人對智慧的渴求，對勝利的希望，對雅典娜的崇敬。

古羅馬萬神廟在設計之初是為了供奉羅馬諸神，是意大利王族的陵墓，也是很多藝術名人的陵墓所在，萬神廟也因此成為著名的旅游勝地，吸引著世界各地的人慕名前來瞻仰、紀念。

中國古代的壇廟類建筑，例如天壇和地壇，就是祭祀天地、社稷的紀念建筑形式，也反映了中國古人對天地的哲學思想；廟宇類建筑則有祭祀帝王、祖先、先賢的廟宇，比如太廟、炎帝廟、關帝廟、孔廟、華佗廟等，都是紀念性空間的形式之一。

3　陵園等紀念園林

古埃及在神廟境內種植林木，可以看作是陵園的最初形式，之后就有了以陵墓為基礎設計的與陵墓有關的陵園，為人們展現了一種不同于陵墓本身的紀念場所形式。

到19世紀，隨著城市公園運動的興起，陵園形式最早在美國建立并逐漸流行起來，主要也是由于當時的土地相對比較廉價，普通大眾對自然式的庭院比較感興趣，同時也可以通過陵園的形式來表達對逝者的思念。1874年建設的東京都靈園算是早期的陵園代表。

我國古代帝王陵墓的附屬——陵園，是陵墓不可或缺的重要組成部分，是陵墓建筑形式在地上的園林式延續，其本身就有許多現代紀念公園的特點，比之古埃及神廟的林木，已經具有了紀念性園林的基本雛形。

到了近代，特別是在第二次世界大戰之后，設計建設了許多紀念二戰的紀念公園，這當中很大一部分都是表現民主的主題，參觀者的參與性和體驗性較之以往的陵園有了很大的增強，比如羅斯福紀念園、越戰紀念碑等。

20世紀初，在我國也涌現了一批紀念民主、紀念革命烈士的陵園，近代較早時期建造的中山陵就已經有了紀念性和公共性的特點，是我國第一個對普通大眾開放的陵園，除供大眾緬懷孫中山先生之外還具備游覽休憩的功能。哈爾濱的兆麟公園就是為了紀念民族抗日英雄李兆麟，將其墓安置于此公園內，遂將公園更名。

新中國成立后，為了紀念戰爭中犧牲的烈士，建設了許多烈士陵園，比如廣州的拓荒牛紀念園、長沙烈士陵園、西安烈士陵園等等，可以算作是新中國成立后建設的第一批紀念性公園。

這些依托于陵墓，以陵園為主要表現形式的紀念空間類型，在紀念園林的發展中占有重要的地位，起到起承轉合的重要作用，為紀念公園這一專類園林的發展奠定了堅實的基礎。

4　紀念公園

19世紀城市公園運動的興起，直接的結果就是發展了紀念類園林空間形式，使得陵園朝著紀念公園的方向不斷發展，漸漸地不再依附于陵墓，而是單獨地專門的紀念空間、紀念景觀，此時，紀念公園應運而生。比如美國的羅斯福紀念園、肯尼迪總統紀念園、加拿大的消防隊員紀念園、美國911紀念園等。設計師杰里科設計的穆迪歷史花園、亞特蘭大歷史花園，采用抽象的寓意手法，反映人類的歷史和東、西方不同的文化體現，是比較獨特的紀念空間表現形式之一。

中國近代最早的直接以紀念為發端和初衷而建設的公園，比如1926年開工建設的伯先公園，算是比較早的紀念公園了，它在建設之初就是為了紀念民主革命烈士趙伯先而設計、營建。而武昌首義的“首義公園”[1]，是為了紀念標志辛亥革命全面爆發的首義以及在首義中付出生命的英勇先烈，使參觀者追思感懷民國發祥之地[2]。

之后，隨著改革開放和經濟的發展，人們對文化和歷史越來越重視，紅色旅游也興盛起來，紀念公園就朝著多元化方向發展，有紀念歷史名人的紀念公園，比如青島魯迅紀念公園、廣州的冼星海公園；有紀念歷史事件的紀念公園，比如吳起縣中央紅軍長征勝利紀念園；有紀念自然災害中逝去的人的紀念公園，比如唐山地震遺址紀念公園；長江三峽大壩截流紀念園位于三峽大壩右岸，保留了三峽工程右岸骨料篩分場原址，以及三峽工程截流攏口拋投物的遺留物，全面地向人們展示長江截流的歷程。

這些具有鮮明地域特色、文化特色的紀念公園成為我國城市獨特的風景。

5　結語

縱觀古代至今，人類傳達紀念的外在形式多種多樣，主要的發展歷程可以歸納為陵墓、紀念柱、紀功柱等紀念構筑，神廟、壇廟等紀念建筑，陵園等紀念園林，專類的紀念公園；紀念的形式有具體的、物質的、建于地上的建筑物，也有相對比較抽象的偏重精神的記載于冊的形式，但不管形式怎么變化，都在表達人類共有的同一種情感，那就是對逝者的紀念、追憶，對信仰的崇拜、敬畏，對生者的激勵、感召。