北京故宮的易學(xué)風(fēng)水文化

王 乾 張 瀟

(大連理工大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，遼寧 大連 116024)

1 故宮舊稱由來

北京故宮又名紫禁城，是中國明清兩朝的皇家宮殿，始建于明成祖時期，是在元朝大內(nèi)舊址的基礎(chǔ)上，向南稍移而建，位于北京中軸線的中心，以三大殿為核心，占地72 hm2，共有大小宮殿70余座，房屋近萬間，集中國古代皇家建筑和風(fēng)水建筑之精華。金碧輝煌的故宮被稱為紫禁城的說法有二，一是與風(fēng)水中“紫氣東來”的典故有關(guān)。老子西出函谷關(guān)，紫氣從東而至，因此紫氣被認(rèn)為象征吉祥，紫禁城的“紫”字就代表著皇家祥瑞的意思，而且皇帝居住的地方戒備森嚴(yán)，是百姓的禁地，因此被稱為紫禁城。另一說法是風(fēng)水崇尚“天人合一”，故宮仿宇宙“天宮”而建，在古人看來，天地是緊密聯(lián)系的整體，且互相對應(yīng)，地上有權(quán)力至高無上的皇帝，天上就有統(tǒng)領(lǐng)一切的天帝，地上有皇宮，天上就有紫宮。紫字取天上星官三垣之中，中垣紫微之意。紫微宮居于宇宙正中心，是天帝的居所，那么天子居住的宮殿也應(yīng)為紫宮，紫為“紫微正中”之意，意味皇宮也是人間的“正中”，紫禁城由此而來。

2 故宮建筑布局風(fēng)水

故宮在規(guī)劃布局上，基本是參照《考工記》等封建傳統(tǒng)的禮制，滲透許多儒家思想。其中最重要的一點就是對稱原則。儒家講究中庸和諧，“中為適應(yīng)之謂，庸為經(jīng)久不渝”，千年來，逐漸演繹為不偏不倚，允當(dāng)適度之意。“中庸”的觀念體現(xiàn)在建筑上，就是平面對稱布置，建筑群對稱布置，一定要有一條莊重的南北走向的中軸主線貫穿其中。故宮所有建筑均沿一條南北向的中軸線嚴(yán)格對稱，這條中軸線是中央子午線，是故宮的中心，也是北京城的中心，中軸線上的建筑是故宮的核心。午門是故宮由對稱掀起建筑群小高潮的典型例子，午門為故宮正門，平面呈“凹”字，可聚生氣，中間洞開三門。石墩臺上砌崇樓五座，正樓九開間，有“九五之尊”的象征意味。太和殿殿門上豎匾“太和殿”三字是康熙時大臣勵杜訥的手筆。“太和”出自《周易》，意即天地萬物和諧運行。

故宮在規(guī)劃布局上，與陰陽風(fēng)水格局密不可分。陰陽五行是中國古代的一種宇宙觀，古人認(rèn)為萬物皆分陰陽，男屬陽、女屬陰，前為陽、后為陰，單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰。故宮以乾清門為界限，分外朝和內(nèi)廷，外朝屬陽，以前三殿為核心，前有太和門，左右分列文華殿與武英殿。內(nèi)廷屬陰，以乾清宮、坤寧宮為主，交泰殿為后來加建，東西六院分布在兩側(cè)，符合陰陽數(shù)理。

外朝是皇帝朝會大臣、行使權(quán)力，舉行盛典的地方，為陽區(qū)，以三大殿為中心，其中太和殿的建筑形制是在封建社會中等級最高的， 屬于“陽中之陽(太陽)”，中和殿位于三大殿中間，為“中陽”，保和殿位于三大殿最后，為“陽中之陰”。三大殿的名稱中均有和字，有天地和諧，陰陽共生，國泰民安，政通人和的寓意。三大殿坐落在巨大的三層須彌座漢白玉臺階上，形狀為“土”。陰陽風(fēng)水五行中，“土”居中央，有安定天下之意，與故宮最重要的建筑三大殿共生，組成故宮的前朝風(fēng)水核心，也是故宮整體核心。

內(nèi)廷是皇帝與嬪妃居住、游玩之所，為陰區(qū)，以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主。其中乾清宮出自乾卦，《乾·彖傳》中記載：“大哉乾元，萬物資生，乃統(tǒng)天。”坤寧宮，出自坤卦，《坤·彖傳》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”交泰卦出自泰卦，泰卦由乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾內(nèi)坤外。《彖傳》曰：“泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而共志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順。”又曰：“天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。天為陽，地為陰，天地之道即陰陽之道，天地交泰，陰陽合體，萬物有序寓意其中。”

天壽山是故宮的主山，也是故宮的“龍脈”。龍脈是風(fēng)水術(shù)語，指山形連綿起伏、有生氣貫通、有始有終、有支有派，如龍般飄忽隘顯的山脈。山主貴為靠，景山是故宮的靠山，構(gòu)成山環(huán)水抱之勢。金水河是故宮的水脈，其布置十分精巧講究。風(fēng)水中講，福地格局需要“山環(huán)水抱”，前有環(huán)水，后有靠山，山主人氣，水主財氣。故宮以景山為依靠，經(jīng)過風(fēng)水勘察，鑿河道，引西山玉泉入皇宮。玉泉山居坤位，此屬《天玉經(jīng)》中：“坤山坤向水流坤，富貴永無休”的格局。西北又為天門所在，水道將天門的元氣源源不斷引入故宮，令故宮陰陽循環(huán)不息。

3 故宮的隱喻文化

考察故宮中的建筑，太和殿象征天，崇高而偉大，居故宮正中，是最高大突出的地方，是整個故宮的高潮。乾清宮、坤寧宮象征天與地，緊密相連接。它們兩側(cè)的日精、月華兩門，象征著日和月。而象征著十二星辰的東西六宮以外的數(shù)組建筑，則表示天上的群星。這是象征性的建筑群。

故宮中的顏色運用也充滿著深奧的風(fēng)水意味，故宮屋頂均用黃色琉璃瓦，室內(nèi)顏色也多用黃色，尤以乾清宮最為明顯。這種做法來源于陰陽五行，黃色代表土，土居中央，是萬物之本，皇帝也是天下中央，萬民之本，所以黃色是皇家專用色。故宮中皇子阿哥的住所使用青色琉璃瓦，因為青色屬木，代表萬物生長的意思，寓意皇子茁壯成長。故宮中還有一些地方是彩色琉璃瓦，此處一般是休息游賞的花園， 豐富的色彩令人心情歡暢，如后花園的九龍壁。故宮中唯一使用黑色屋頂?shù)闹挥胁貢鴺俏臏Y閣，無形中黑色屬水，水克火，文淵閣采用黑色琉璃瓦，有防火之意。

宮墻、柱子均用朱紅色，有兩種解釋，一是紅色為火，火生中央土，寓意皇家千秋萬代江山永固；二是明朝的“明”字為光明、為火，明朝皇帝姓朱，朱者，赤也，紅色的宮墻代表天下姓朱。

社稷壇中的五色土完全依據(jù)周易，南方屬火，其色為紅；北方屬水，其色為黑；東方屬木，其色為青；西方屬金，其色為白；中央土為黃。皇帝將天下四方的土收集于此，象征四海之內(nèi)盡歸天子，祭祀五色土可以使風(fēng)調(diào)雨順， 五谷豐登。

4 結(jié)語

故宮是中國古代建筑與風(fēng)水的集大成之作，里面蘊含無盡奧秘。無論是其中蘊含的風(fēng)水文化、隱喻內(nèi)涵，或是儒家思想，我們都應(yīng)在欣賞故宮恢弘的外在建筑物，精巧的室內(nèi)裝飾的同時，仔細(xì)品味每一個建筑物的深層含義，這樣才能更加了解故宮的文化內(nèi)涵，才能更加了解古代中國的建筑單體設(shè)計與群體布局的精髓，才能以此為基礎(chǔ)審視現(xiàn)代的設(shè)計規(guī)劃理論。同時我們也要重視經(jīng)典風(fēng)水文化，挖掘其深層次的一面，使其在現(xiàn)代建筑的設(shè)計和城市規(guī)劃中發(fā)揮應(yīng)有的作用，促進現(xiàn)代社會的發(fā)展。

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