從《花月痕》中探討晚清名妓的生存狀態

陳沖

摘 要：《花月痕》作為一部以妓女為主要題材的言情小說，書中主要描寫了韋癡珠與劉秋痕、韓荷生與杜采秋兩段封建士子與青樓女子的愛情故事。韋癡珠和韓荷生二人皆具才氣，而劉秋痕與杜采秋又都是色藝雙馨，精妙絕倫，奈何韋、韓二人仕途之一窮一達，致使兩段美好姻緣落得個一悲一喜之結局。本文主要從劉秋痕、杜采秋、潘碧桃三位名妓的情感經歷著手，探尋晚清封建社會中名妓們的生活狀態。

關鍵詞：名妓 生存 追求 悲劇

魯迅先生在《中國小說史略》中將以《品花寶鑒》《花月痕》等以描寫妓女、優伶等題材的言情小說稱之為“狹邪小說”，此類小說與明末市井小說、清代才子佳人小說體現出淵源與發展的關系。而事實上，《花月痕》并非一般的描寫妓女生活的言情小說，其中暗含了作者魏子安現實生活的真實情況，韋、韓的愛情亦是作者現實之情感與理想之結果的抒發與寄托。

妓女，是我國封建歷史上存在著的一個特殊群體，是伴隨著社會上男權意識的日益強大而產生的弱勢群體。她的產生，是社會對女性身份的不公正待遇，亦是對女性人格的踐踏。在社會地位上，她們是最低賤的一層；在男性面前，他們是被觀賞、被玩弄的玩物。《花月痕》中韋癡珠一句“薄命憐卿甘做妾，傷心恨我未成名”，不僅表達出了末路士子未能功成名就的抑郁悲憤，更是道盡了封建社會里青樓女子命薄如紙的心酸與無可奈何。而這個群體中，又有一些因善琴棋書畫，專歌舞辭令而盛名于風月場中的女子，被稱為名妓。《花月痕》中第七回韓荷生重訂《并州花譜》，其中的十名女子便算是并州的名妓。她們不僅容貌姣好，又兼具各自所擅長的才藝，這些青樓女子除了身份卑下以外，與一般尋常家庭中的女子相差無二，她們也會有自己的情思，也會抱有對美好生活的向往。然而現實生活的種種藩籬亦總是在其前行的道路上設下重重阻礙，她們的情感、生活，無不布滿荊棘，坎坷難行。

一、淪落風塵心不甘，情生情死自堪憐

卷首開篇即云：“情之所鐘，端在我輩。”世人有情，而處于風塵之中的青樓女子亦有情。她們的情，往往因其身份地位的特殊性，多以悲劇的結尾收場。大凡是出身于風月場中的女子，或是自幼家貧被賣于青樓，或是為賊人所拐騙而來，首先對于自身的命運她們是無從掌控的。而難能可貴的是，在這樣一種場所里她們依然能保持自己的本心，不因環境的改變而改變。煙花巷中的女子，皆知日后人老珠黃之落寞悲慘的結局，故而她們往往會把自己的命運寄托在尋一情意相投的癡情男兒作為一生的依傍，從而擺脫妓籍。此類女子形象，在中國古典小說中不在少數，如唐代《霍小玉傳》中的霍小玉的形象、明代“杜十娘怒沉百寶箱”的故事，皆是此類見證。《花月痕》中塑造的一系列名妓如劉秋痕、杜采秋、潘碧桃、瑤華等都是這種人生道路的踐行者。而其中，又以韋、劉典型的愛情悲劇，把風月女子尋覓的這條人生道路描寫的哀婉凄慘、悲慟動人。

劉秋痕本是出身良家，她的媽媽牛氏原是一富貴人家中的下人。因牛氏與李裁縫私奔，遂拐了她來為自己謀取錢財之用。良家女兒命途多舛，書中說她“工昆曲，尤喜為宛轉凄楚之音”，大概因每念及身世只落得個顧影自憐，知者鮮矣的凄愴之感。她為人性情高潔，偏僻孤傲，書中第一次提到《并州花譜》時只因其“時冷淡于人”而將她排于第十，后韓荷生重訂《并州花譜》，竟將她翻至第一，足可以稱之為名妓了。從劉秋痕的性格中便可看出其不甘淪落風塵，所以當她遇到了脾性相投、情深意重的韋癡珠時，便欣然相許，把自己對美好生活的向往寄托在了韋的身上。一個是抱著“上不能報效軍親，下不能蔭妻庇子”的消極心態的士子，一個是命運不能掌控、行動不能自專的青樓妓女，所以她們的結局只能落得個一個累情而死，一個殉情而亡的凄涼結局。

韋、劉之間的愛情悲劇，或許只是晚清風塵女子情天恨海中的一葉扁舟。身為妓女，首先就不允許她們有尋常女子一樣的浪漫愛情。不顧一切地追尋愛情，是她們對自身命運孤注一擲的反叛。然而她們忽略了這種不公正的社會規則強加在她們身上的巨大障礙，最終成為困死在封建牢籠中的螻蟻。或許對自己身份的反叛和否定，便是這群女子悲劇性的開始。

二、舞文弄墨才氣佳，苦心孤詣綻芳華

人不可以改變自己的出身，但可以改變自己要走的道路。杜采秋從一個青樓女子逐步走向一品誥命夫人的榮身之路，是因其一直堅守著這種改變自己人生道路的不二法則默默前行。如韋、韓二人一窮一達的對比一樣，采秋和秋痕的命運也呈現出一圓滿一落魄的鮮明對比。二人結局的不同，是因個人性情不同，一偏執孤高、一圓轉通達，此二人形象或可與《紅樓夢》中黛玉、寶釵相互映照。煙花女子中能走出采秋這樣的人生的道路的，實在是鮮之又鮮矣。

杜采秋的人生昭示著，想要擺脫自身命運的束縛的前提是必須為自己的理想做一個勇敢的實踐者，提高自身的修為，默默地為將來鋪墊道路，以待時機成熟便要緊緊抓住機會。杜采秋詩詞文筆極佳、一箭射雙鴉英氣逼人、研習兵法在桃葉渡大敗蕭三娘，她的種種努力皆非尋常煙花女子所及，終究是皇天不負有心人，她覓得了韓荷生作為自己理想的依伴，順利得封誥命，光耀門楣。正是由于韓荷生身上所附加的功名、金錢、權利，才使得采秋擺脫命運之網得以成功。而如韓荷生這般仕途得意的青年能如此鐘情一煙花女子，實在是難能可貴，也是采秋之大幸也。從反面來看，這又偏偏預示了風月女子想要走出藩籬機會的渺茫，如荷生這般男子能有幾人呢？如采秋這般極具才情、英姿颯爽、聰明機智者又有幾人呢？就連杜采秋，又何嘗不是小心翼翼、如履薄冰一樣地維護著和韓荷生的感情呢。小說中第十二回采秋在賈氏逼迫下在愉園接待原士規等庸俗之徒，荷生得知后氣得竟要和采秋不相往來。采秋不舍二人情義，多次書信往來聊表誠意和悔恨之心——“多情自古空余恨，好夢由來最易醒”，荷生才念及舊情遂和好如初。身為煙花女子，在面對愛情的時候，她們的內心首先是自卑的。當她們一旦尋得了依托之后，便會當作救命稻草一般地不顧一切地緊緊抓住，倘或失手，她們的人生便是無盡的深淵。由此可見，韓、杜二人的美滿結局，無非是作者在目睹了眾多悲歡離合的故事后，所寄托的一種理想化的愛情。

三、雖得誥命夫人命，終是男權一附庸

《花月痕》中劉秋痕、杜采秋的感情道路雖然結局不同，但二人都有一個共同的人生目標，即不甘身為風塵女子，立志沖破牢籠。而結局如秋痕者多，如采秋者鳳毛麟角。她們是對自身命運的反叛者，對自我身份的摒棄，從而使她們的結局與尋常風塵女子并非一致。而《花月痕》畢竟是一部以妓女為創作題材的小說，其中又影射了作者自身的人生經歷，所以在塑造妓女形象的時候，必須以事實為主，各種形象兼備。潘碧桃便是一個與劉、杜相異甚遠的形象，她的最大的不同之處在于她對自己身份的認同。認同了自己的身份，便會身體力行地去扮演好這種社會身份所賦予自己的特殊角色。小說中描寫她“美而艷，蕩逸飛揚”，這是一個在風月場所混得如魚得水的女子，她能一邊安撫錢同秀，一邊又獻媚于施利仁，把兩個男子玩弄于股掌之間。后來丑事敗露，錢同秀棄她而去，她也敢于跑去人家酒席上撒潑大鬧，硬是訛了一千兩銀子。她樂天安命地享受著自己的這份特殊的職業，以此為安身立命的根本。

然而就是這樣一個放蕩潑辣的潘碧桃，最后也因禍得福被呂肇受所擄而勸其歸順朝廷被封為一品誥命夫人。對比一下秋痕的結局，何以情深意重的真情不得長存于世，而無才無德之人反得榮升呢？在那個特殊的群體里面，僅靠真情是不足以與命運所抗衡的，而恰恰似潘碧桃這種搔首弄姿之輩可以與世俗相容，現實社會的種種殘酷性在這強烈的對比中被表達出來。如潘這種名妓，作者雖未交代其后續的結局，但從她和呂肇受以欲相結合的關系來看，絕不足以維持二人感情，恐怕也會是空房獨守、悲憤難填的結局。她的對自身命運的改變，全是憑著男子的喜愛和權力，而這兩樣東西又往往是男性可任意寄予在某一女子身上的。她雖是暫時揚眉吐氣，也終究不過是男性的一個附庸者，可招之即來，拋之即去，其悲劇性莫過于此吧！

《花月痕》中還有許多作者刻意描繪的妓女形象，如瑤華、掌珠、寶書等，在她們的身上還體現著更多晚清風塵女子坎坷的人生經歷和情感波折。她們本是可以和風流士子們吟詩作對，紅袖添香的柔情佳人，無奈封建社會對她們愛情的扼殺、尊嚴的踐踏，甚至異化她們的思想去承認自己的卑微，使得這群領袖飄逸的女孩兒最終落得個曲終人散的結局。在講究階級地位的封建社會里，她們的愛情、追求無論多么高尚，也終究不過是微不足道，湮沒在封建社會的街談巷議中。

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