從官場方面看蘇辛人生理念之異同

陳偉燕

摘 要：蘇軾和辛棄疾作為宋朝詞壇上的領袖人物，同以豪放著稱，對詞的發展有著重要貢獻，故文學史上歷來以“蘇辛”并稱。然此二人，雖然是文學上的集大成者，卻是官場上的失敗者。起起落落的仕途經歷，坎坷飄零的生活境遇，使得他們空有滿腔抱負學識，卻不能見容于當世，其人生理念反映在詞作上自然有相通之處。但是畢竟蘇軾和辛棄疾所處的時代環境、人生經歷有著諸多不同，他們又有著不同的品性境界和人生追求，當他們把自己的遭遇和思考融于詞作中時，又體現出明顯的差別：蘇詞充斥著名士之雅，洋溢著自由浪漫，意境清新高遠；辛詞充斥著英雄之氣，透露著沉郁蒼涼之感，意境雄渾遼闊。因此，本文就以蘇軾和辛棄疾的詞為例，從官場方面去分析蘇辛人生理念的異同點。

關鍵詞：蘇軾 辛棄疾 蘇辛詞 官場 人生理念

一、蘇辛坎坷的人生經歷及相關詞作略說

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士、鐵冠道人，世稱蘇仙、蘇東坡，今四川眉山人，為北宋著名文學家、書畫家。他出身于清寒地主之家，自幼聰慧，二十歲時隨父親蘇洵參加科舉考試即以文采揚名天下。蘇軾一生歷經世事，前后歷典八州，行程萬里。作為一名精通詩、詞、文、書、畫的藝術全才，這段坎坷而又豐富的人生經歷使蘇軾在文學創作上，獲得了前所未有的發展。“問汝平生功業，黃州惠州儋州”（《自題金山畫像》）①，在蘇軾看來，自己一生的功業不在于當什么徐州太守、密州太守，更不在于任禮部尚書、吏部尚書，而在于被貶謫的三州。我們總說逆境成就完美性格，只有經歷了被貶謫之悲之痛，經歷了大喜大悲之事，而后反復體悟，其曠達性格才能日趨沉穩和深刻，這反映在蘇軾的詞上，就愈顯清曠蕭散。細看蘇軾現存的362首詞，其巔峰之作基本上都集中在他受挫的這段日子，他屢遭貶謫的坎坷經歷反而將他的詞推上了詞壇之高峰，達到了出神入化的境地。

辛棄疾（1140 —1207），原字坦夫，后改字幼安，號稼軒居士，山東歷城人，為南宋愛國將領、豪放派詞人，有“詞中之龍”的稱號。辛棄疾生于金人統治下的淪陷區，自幼隨祖父辛贊生活，深受愛國主義思想熏陶，使得他在青少年時代就立志抗金救國、收復中原。辛棄疾不是傳統意義上的封建文人，他早年統領軍隊、奮勇抗金的人生經歷使他的詞充滿了英雄氣息，風格慷慨激昂、雄渾壯闊。他的一生是悲劇的一生，三仕三已、大起大落，讓他收復山河、統一中原的理想一次又一次地化為泡影。從他艱辛的政治生涯中，我們可大致將其詞創作分為三個時期。第一個時期是他年少成名至罷官回歸帶湖。前期的他壯志滿懷，急欲大展拳腳，所寫之詞多是傳達建功立業之志。而后期的他受到頻繁調動的影響，讓他對統治者產生失望情緒，憤懣之情漸生，不少詞作開始抒發這種心情。第二個時期是辛棄疾被罷官后閑居帶湖、瓢泉的歲月，他在這十八年中所作的詞，數量上遠超前二十年，題材和風格也趨于多樣化。第三個時期是辛棄疾東山再起又遭貶謫的暮年時期，這四年多是他人生中最后一段時光，所作之詞數量不多，只有二十多首，卻是厚積薄發、渾然天成之作。這些詞中所表現的思想內容的變化，與他政治處境的變遷、思緒情感的起伏是近乎一致的。

蘇軾和辛棄疾，一個生活在積貧積弱的北宋，一個生活在水深火熱的南宋，二人皆仕途不順，生活亦受仕途影響，命運曲折坎坷。縱觀蘇、辛一生詞作，都是其自身經歷和情感的寫照，其詞雖橫放而出，不拘繩墨，卻別有一番美感，這既得力于他們非凡的藝術功底，更取決于他們的品性和境界。所以，王國維說：“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致。”②他們獨特的人格魅力和精神境界，由其坎坷遭際磨礪而成，融于詞中，盡顯博大胸襟和曠達人生態度。

二、蘇辛人生理念的相同點：雄心壯志，積極用世

蘇軾和辛棄疾皆年少得志，抱著積極的心態入世，這相似的入仕經歷，使他們在政治理想上頗有共通之處。

蘇軾二十歲時出川赴京，參加科舉考試，便考中進士，名動京城。四年后又應中制科考試，入第三等，為“百年第一”，朝廷授予他大理評事，簽書鳳翔府判官。他是懷著宏圖之志入京的，有著積極用世、成就一番事業的勃勃雄心，這在他的詞作《沁園春·赴密州早行馬上寄自由》的相關語句便得以體現：“當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！”{3}陸機、陸云兩兄弟是西晉著名文學家，于太康十年初入洛陽，以文采為世人所知時只有二十來歲，而蘇軾和弟弟蘇轍考中進士時，亦只有二十來歲，蘇軾將自己和弟弟比作二陸，不僅合情合理，還充分肯定了自己和弟弟揮毫萬字的才氣。蘇氏兩兄弟欲成為尹伊那樣的人，以輔佐帝王成為堯帝舜帝般的圣人作為自己的政治追求，如此艱難的事，在蘇軾看來，卻是胸有成竹、委實容易。初讀此四句時，覺得他年少輕狂，但細細一想，也就不足為奇了，蘇軾初次參加科舉考試就得到北宋文壇領袖歐陽修的賞識，名滿天下，正值血氣方剛的年齡，自然有一種遠大抱負，欲將滿腹才學，報效北宋王朝。

如果說蘇軾積極入世是為了“致君堯舜”，那么辛棄疾則是為了“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。辛棄疾是武將出身，一生以抗金御敵為其人生信念，他的很多詞作皆是抒發自己建功立業的迫切心情。較為典型的一首就是《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！”{4}此詞從表面來看不難理解，但細細一品味，就會發現它隱含了七八層情意。不得不說，辛棄疾實在是高明，無言的動作往往比深情的話語更能表現人物豐富的內心世界。首先，“挑燈”這一動作，點名了事情發生在夜晚，詞中的這位壯士，在夜深人靜、無人訴情之時，只好獨自起來喝酒，喝酒喝醉了，心情依舊無法平靜，便只能“挑燈”來看看寶劍，思來想去，總算是睡過去了。而剛睡過去，片刻前所想的一切，又幻化成夢境。至于夢見了些什么，作者沒有明說，只是快速地切換成新的場景：夢里聽到號角吹響，連著一個又一個的軍營。將士們戰斗情緒昂揚，軍容整齊雄壯。看完上闋，我們就已經知道了詞中的將軍就是辛棄疾自己的化身，辛棄疾本就是軍人出身，熟知軍事生活，在他的詞中，總是借用將領、英雄等意象，來表明自己渴望建功立業的心跡。再來看下闋，場景更是宏大，戰馬紛紛似的盧，跑得飛快，弓箭紛紛似驚雷，震耳離弦，將軍率領眾騎兵，飛速奔赴前線，奮勇殺敵。接下來的兩句算得上千古名句，寫這位將軍欲替君王完成統一國家的大業，以取得世代相傳的美名，這根本就是辛棄疾自身的寫照，他自二十一歲參加抗金起義，就以此為自己奮斗的目標，愛國之心、忠君之心，躍然于紙上。然心有力，卻不敵朝中小人陷害排擠，長期不得君王重用，只能發出自己成了白發老人的悲嘆。當理想的高峰，遇上冰冷的現實，一落千丈，而又無力回天，剩下的就只有無盡的感慨了。當然，我們換一個角度來想，辛棄疾從年少到年老，從清醒到夢中，依舊是懷抱著建功立業的思想，這種執著，世間恐無幾人。

三、蘇辛人生理念的相異點：對做官的態度不同

蘇軾和辛棄疾坎坷的仕途經歷使得他們的創作充滿著共通之處，但畢竟兩人相距一百多年，所處的時局不同，不同的背景還是造就了他們不同的人生追求。

古人總以“修身齊家治國平天下”為其人生追求，而要實現這一理念，則必講究“學而優則仕”。蘇軾理想人格的典范是謝安，他的理想人生是功成名就之后便返歸東海，過隱士生活，由此可見，蘇軾并非垂涎功名利祿之人，他對功名比較看淡，一首《滿庭芳·蝸角虛名》就將他這種態度表達得淋漓盡致：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強？且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。 思量，能幾許？憂愁風雨，一半相妨。又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。”{5}此詞作于何時已經無從考證，但從詞中所表現的內容以及作者抒發的情感來看，應該是蘇軾在受挫后寫下的。開篇前三句化用《莊子·則陽》中蝸之左角與右角經常為爭地而斗的典故，鮮明地表現出蘇軾對功名的看法：無須為了微小的虛名薄利而忙碌不停。或許是聯想到自己陷于兩黨之爭又貶官在外的處境，蘇軾不由得嘆息名利得失之事自有因緣，不可強求，這種得之我幸，失之我命的思想讓他覺得世間名利的角逐如夢如幻，還不如趁著青春尚在，拋開一切束縛，自在逍遙來得重要。至詞的下闋，蘇軾發出時運不齊、命途多舛的感慨：既然生命中有一半的日子是被風雨所擾，那就沒有必要終日為此憂愁。愉悅的面對清風明月，物我合一，就是最好的生活狀態。詞尾三句充滿了灑脫飄逸的閑適之感，表明蘇軾終于擺脫了功名利祿的枷鎖，獲得了精神上的解放和超脫。世俗的功名與寧靜的江南水鄉生活一對比，就留下了一首具有濃厚哲理意味的《滿庭芳》。

相較于蘇軾對官場名利的云淡風輕、寵辱不驚，辛棄疾對事功則更為看重，他在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中就已經提到，自己既是愛國的，同時也是好名的，不管是生前為君王完成統一的大業，還是死后留下萬事的美名，辛棄疾都想得到。辛棄疾年少就“旌旗擁萬夫”，這種經歷越發強化了他做官報國的思想，在他看來，如果能位居高權，就能更早地實現自己建功立業的抱負。他的不少詞作都反映了自己對功名的追求，《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》是其中寫得比較沉著痛快的一首：“渡江天馬南來，幾人真是經綸手。長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬里，功名本是，真儒士、君知否？ 況有文章山斗。對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風云奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”{6}宋孝宗淳熙八年（1181），辛棄疾被降職，居住在上饒帶湖，與曾任吏部尚書的韓元吉來往密切，此詞就是辛棄疾為韓元吉祝壽而作。韓元吉和辛棄疾一樣，都志在一統中原，兩人惺惺相惜，此詞借祝壽之名，不加掩飾地表現對韓元吉的贊賞。一起兩句，辛棄疾就直接點名現狀：自從高宗皇帝南渡之后，沒有幾個人能夠真正稱得上是治國的行家能手。既然朝無能手，那就首推韓元吉和自己。韓元吉曾作《十月末乞備御白札子》《論淮甸札子》向朝廷進言，辛棄疾自己亦作《九議》《美芹十論》為皇帝出謀劃策。因而，論“經綸手”，非韓元吉和自己莫屬。接下來四句都是針對實事而發，一是描繪了山河破碎的情景，二是指責了朝中群臣不作為的態度。由此，作者提出了自己的看法：只有收復中原，報效國家，留名青史才是讀書人的真正事業。這幾句話不僅是激勵韓元吉建功立業，更傳達出自己對功名的追求。過片三句，辛棄疾將他比作“唐宋八大家”之一的韓愈，為的是要說明韓元吉有卓越的文才，并稱頌他家世顯貴，功成名就指日可待。其實稱頌韓元吉，也是為了證明上闋中“經綸手”是實至名歸。之后，辛棄疾把韓元吉比作裴度、李德裕、謝安，這三位都建立了不朽之功勛：裴度平定淮西之亂，李德裕平定澤潞之亂，謝安率領晉軍大破秦軍，贏得了淝水之戰的勝利。韓元吉的功勞雖然比不上前代的三位賢相，但他們在政治上失意而歸隱山林的境況是相似的，作者再聯想到自己，也是空有一腔抱負卻不為國重用，被朝廷閑散投擲，只能寄情山林，悲憤之情油然而生。辛棄疾以東晉的典故來比擬南宋之事，其實是非常貼切的。縱觀中國歷史，受到外族侵略而南渡的朝代就只有東晉和南宋兩個，在國情和時局極為相似的情況下，作者以此相比，無奈和惋惜之情便越發深重。最難能可貴的是，辛棄疾在憤慨之余，仍未對國事失去信念，發出來“待他年，整頓乾坤事了，為先生壽”的壯志豪言，換句話說，就是金人未除，功未成名未就，無以稱壽。辛棄疾一生以建功立業、功成名就為其仕途主導思想，在寫這首詞的時候，正是他被貶至上饒之時，但他卻沒像前朝之人一樣，放浪形骸，縱情山水，而是將滿腹豪情寄予身邊好友，以求共同進步，為國效力。他一統中原、追求事功的人生目的明確，這也是其晚年雖居住于農村，可朝廷一旦需要他，他便立馬出任的主要原因之一。

四、結語

林語堂曾說：“人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生而俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。”{7}蘇軾和辛棄疾天賦情才、靈心善感，藝術修養全面而深厚，皆是至情至性之人，兩人都懷著建功立業的抱負積極入世。不同的是，蘇軾天性忠愛，自如暢達，他的個性，使他能夠灑脫地看待人生中的挫折，其所寫之詞，更多地偏向哲學層面的人生思考，給人以行云流水的飄逸之感。而辛棄疾則天性雄放，豪情萬丈，他的性格注定了他在北伐這條路上走得坎坷悲壯，其所著之詞更多地表現出對人生與社會責任的擔當，只能說，他的苦痛不在于報國無門，而在于英雄末路。

{1} 蘇軾：《蘇東坡文集》（卷十四），北京燕山出版社2009年版，第834頁。

② 王國維：《人間詞話》，人民文學出版社2009年版，第159頁。

③ 蘇軾：《蘇東坡全集》（卷二十七），北京燕山出版社2009年版，第1495頁。

④ 辛棄疾：《稼軒長短句》（卷八），上海人民出版社1977年版，第97頁。

⑤ 蘇軾：《蘇東坡全集》（卷二十七），北京燕山出版社2009年版，第1471頁。

⑥ 辛棄疾：《稼軒長短句》（卷五），上海人民出版社1977年版，第51頁。

⑦ 林語堂：《蘇東坡傳》，湖南文藝出版社2012年版，第345頁。

參考文獻：

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[5] 林語堂.蘇東坡傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2012.

[6] 袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，2005.

[7] 王國維.人間詞話[M].北京：人民文學出版社，2009.

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