關(guān)中歌謠與幼兒音樂綜合能力發(fā)展的契合研究

郝珊

摘 要：關(guān)中歌謠作為一種綜合性的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著關(guān)中地區(qū)豐富的人文記憶和地域文化內(nèi)涵，多以方言為載體，兼有文學(xué)、音樂、表演三種形態(tài)，具有娛樂作用且易于兒童接受。由于方言和鄉(xiāng)土文化淡出等因素的影響，今天的孩子們已聽不到這類美好的歌謠。本文從關(guān)中歌謠的特點(diǎn)與幼兒音樂能力發(fā)展的契合方面進(jìn)行深入闡述，以期引起廣大學(xué)前教育工作者的關(guān)注，充分挖掘關(guān)中歌謠資源，用科學(xué)的方法將兒童引入本能的學(xué)習(xí)音樂的狀態(tài)，增強(qiáng)幼兒對(duì)地方傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化自然傳承的目的。

關(guān)鍵詞：關(guān)中歌謠 幼兒音樂綜合能力發(fā)展 契合

民間歌謠作為人類特有的一種民俗文化形式，具有濃郁的民族和地域文化色彩，反映了各個(gè)時(shí)代特定民族和地域人民的生活方式、物質(zhì)精神風(fēng)貌、思維方式以及一些文化現(xiàn)象等。關(guān)中地區(qū)位于陜西中部地帶，是陜西人對(duì)渭河平原的簡(jiǎn)稱，東起“函谷關(guān)”，西至寶雞“大散關(guān)”，包括西安、寶雞、咸陽、渭南、銅川五地市。這里地勢(shì)平坦、交通便利、氣候溫和、物產(chǎn)豐富，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一，孕育了豐厚的秦地文化。

在號(hào)稱“八百里秦川”的陜西關(guān)中地區(qū)，流行著一大批具有鮮明文化地域特色的民間歌謠，彰顯著濃郁的民俗文化個(gè)性，成為這里的天籟之音。作為一種綜合性的整體藝術(shù)，關(guān)中歌謠以地方方言為載體，以口耳相傳的方式扎根于民間，同時(shí)兼有文學(xué)（語言）、音樂（曲調(diào)）和表演（表情動(dòng)作）三種形態(tài)，具有娛樂作用且易于兒童接受與學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)幼兒發(fā)展音樂綜合能力的良好素材。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》提出：“要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀……適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性。”{1}在關(guān)中歌謠中，有諸多以游戲方式傳唱，以幫助兒童認(rèn)識(shí)世界、積累知識(shí)和娛樂情緒為主要目的的歌謠。本文從關(guān)中歌謠的特點(diǎn)與幼兒音樂能力發(fā)展的契合方面進(jìn)行深入闡述，以期引起廣大學(xué)前教育工作者的關(guān)注，充分挖掘關(guān)中歌謠資源，用科學(xué)的方法將兒童引入本能的學(xué)習(xí)音樂的狀態(tài)，增強(qiáng)幼兒對(duì)地方傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化自然傳承的目的。

一、關(guān)中歌謠的音樂語言特點(diǎn)與幼兒音樂感知能力發(fā)展特點(diǎn)的契合

關(guān)中歌謠多以方言為載體，篇幅短小、韻律和諧、內(nèi)容生動(dòng)有趣，蘊(yùn)含著關(guān)中地區(qū)豐富的人文記憶和地域文化內(nèi)涵，通過方言演繹更具有濃郁的地方文化特色。當(dāng)今社會(huì)，多種文化的交流碰撞十分頻繁，在大力提倡普通話和外語學(xué)習(xí)盛行的環(huán)境下，讓幼兒學(xué)習(xí)并感知本土文化已漸漸淡化，導(dǎo)致很多幼兒已不會(huì)使用方言。以關(guān)中歌謠為素材開展學(xué)前音樂教學(xué)活動(dòng)，可以使幼兒接受母語音樂文化的浸潤(rùn)，對(duì)母語培養(yǎng)出深厚的興趣和認(rèn)同感，并以此帶來文化的歸屬感。關(guān)中歌謠作為一種傳統(tǒng)的音樂文化形式，其曲調(diào)優(yōu)美、內(nèi)容豐富、情感真摯，有利于培養(yǎng)幼兒對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)塑造良好的性格有一定的作用。如關(guān)中歌謠《板凳摞》歌詞為：“板凳板凳摞摞，里頭坐個(gè)大哥。大哥出來賣菜，里頭坐個(gè)老怪。老怪出來燒香，里頭坐個(gè)姑娘。姑娘出來磕頭，里面坐個(gè)孫猴。孫猴出來打踐腳，一錘打個(gè)青眼窩。”{2}歌詞用陜西關(guān)中方言記錄并傳唱。歌詞中記錄的“打踐腳”，在方言中“點(diǎn)”讀為“踐”，因讀音相近也有寫作“檢”字的，意為“角斗、打斗、競(jìng)斗”等，該歌謠所表現(xiàn)的內(nèi)容生動(dòng)形象、詼諧幽默，詞句合拍押韻，朗朗上口，體現(xiàn)出了關(guān)中方言的通俗與質(zhì)樸。

運(yùn)用方言口耳相傳是關(guān)中歌謠曾經(jīng)最主要的傳播方式，但如今在眾多因素的影響下，這種單一的傳播方式受到了較大的影響，制約著這一傳統(tǒng)音樂形式的傳承。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，關(guān)中歌謠在學(xué)前音樂教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)例很少。究其原因，一是方言吟唱，不易復(fù)制和記錄；二是國(guó)內(nèi)普遍普通話教學(xué)，適用地域范圍窄，無法大規(guī)模推廣；三是文化遺產(chǎn)保護(hù)不力，遺失甚多；四是教育主管部門沒有相關(guān)的規(guī)定和要求。雖然關(guān)中歌謠對(duì)于幼兒發(fā)展音樂能力、塑造幼兒的性格和性情培養(yǎng)等方面助益甚大，但是以上問題仍制約著關(guān)中歌謠這類傳統(tǒng)的民間音樂形式在學(xué)前音樂教學(xué)中的應(yīng)用與傳承。

二、關(guān)中歌謠的節(jié)奏特點(diǎn)與幼兒基本音樂能力發(fā)展的契合

節(jié)奏是兒童對(duì)音樂的最初印象，也是幼兒音樂能力發(fā)展的第一要素，它不僅代表時(shí)間關(guān)系的范疇，同樣也反映出音樂的情緒、內(nèi)容、音樂形象以及精神實(shí)質(zhì)等。奧爾夫認(rèn)為，音樂構(gòu)成的第一要素是節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)從節(jié)奏入手進(jìn)行音樂教育，倡導(dǎo)通過將節(jié)奏、語言、動(dòng)作相結(jié)合，讓幼兒積極參與到音樂活動(dòng)中的方式培養(yǎng)節(jié)奏感。

將關(guān)中歌謠這一表現(xiàn)形式豐富多樣的素材引入幼兒音樂教學(xué)中，可以使幼兒潛移默化地感知方言的語聲語調(diào)所形成的獨(dú)特音樂語言以及不同節(jié)奏節(jié)拍的生命力，體會(huì)音樂本身所具有的速度感、節(jié)拍感和韻律感，從而培養(yǎng)良好的節(jié)奏感。如關(guān)中歌謠《拍板兒歌》，歌詞為：“你一我一，身穿好衣。你兩我兩，麻鞋拉掌。你三我三，金箍子銀簪。你四我四，四個(gè)人寫字。你五我五，五個(gè)人打鼓。你六我六，六個(gè)人曬六丑……”{3}關(guān)中方言中將小孩拍手稱為“拍板兒”，故名為“拍板兒歌”。其節(jié)奏為“你一”二字占一拍，“我一”二字占一拍，其余字均占兩拍，那么“金箍子”即為后十六節(jié)奏型、“四個(gè)人”即為前十六節(jié)奏型。在實(shí)際歌唱的過程中可以加入游戲活動(dòng)，兩個(gè)兒童為一組相對(duì)而坐，以先將手自拍后再左右交叉對(duì)拍的方式進(jìn)行，使課堂氛圍輕松、接地氣。歌詞符合幼兒的記憶規(guī)律，便于在節(jié)奏中歌唱與記憶，同時(shí)通過吟唱可以培養(yǎng)幼兒穩(wěn)定的節(jié)奏感以及對(duì)特殊節(jié)奏型的感知。

三、關(guān)中歌謠的藝術(shù)形式與幼兒律動(dòng)能力發(fā)展的契合

游戲作為童年的象征，也是幼兒認(rèn)識(shí)和了解世界的有效途徑之一。關(guān)中歌謠中有一類為游戲童謠，其傳播在很大程度上是通過游戲的方式實(shí)現(xiàn)的，通過游戲的活動(dòng)形式營(yíng)造一種輕松歡快的氛圍，統(tǒng)一組織和協(xié)調(diào)幼兒的游戲動(dòng)作，通過引導(dǎo)幼兒的身體律動(dòng)來感受音樂中的動(dòng)態(tài)與變化。除以上列舉《板凳摞》《拍板兒歌》外，再如關(guān)中歌謠《擠仗》，歌詞為：“月亮爺，過河來，和我牛娃兒擠仗來。”{4}其中“擠仗”指關(guān)中舊時(shí)流行的一種兒童游戲，意為“在冬季的下午，小孩子沒事找事，當(dāng)看到一個(gè)小朋友站在墻角時(shí)，幾個(gè)小孩一起交換眼色，馬上蜂擁而上。先是一齊擠壓，壓得受不了時(shí)就一側(cè)身子，將先前的小孩擠出墻角。玩時(shí)，先由一人占一墻角，由數(shù)人合力將其擠出墻角為生勝”。吟唱這首童謠時(shí)，可將游戲視為體態(tài)律動(dòng)，幼兒通過參與過程在不知不覺中重復(fù)和強(qiáng)化體態(tài)律動(dòng)，既增強(qiáng)了歌謠的趣味性，也提高了幼兒肢體發(fā)展的協(xié)調(diào)性。

通過以上對(duì)關(guān)中歌謠中游戲歌謠的分析可以看出，歌謠以游戲的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，不僅可以讓幼兒感知并體會(huì)肢體動(dòng)作和歌謠律動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一，而且可以讓幼兒對(duì)傳統(tǒng)民俗文化有所了解，體會(huì)過去兒童在冬季里取暖的一種游戲活動(dòng)，給幼兒帶來極大的身心愉悅感。

四、關(guān)中歌謠的音樂內(nèi)容與幼兒音樂審美能力發(fā)展的契合

審美能力是指審美主體所具備的開展審美活動(dòng)及開展到某種程度的能力。審美能力主要包括審美感受力、審美想象力、審美理解力和審美創(chuàng)造力{5}，而音樂審美能力包括感受美的能力、表現(xiàn)美的能力和創(chuàng)造美的能力三個(gè)方面。關(guān)中歌謠的素材多來源于生活，是民間最淳樸、真實(shí)、自然的一類藝術(shù)作品，容易引起幼兒的聯(lián)系和想象，從而引導(dǎo)幼兒發(fā)展表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，通過吟唱可以讓幼兒感受和體驗(yàn)民間音樂藝術(shù)的節(jié)奏美、旋律美、結(jié)構(gòu)美。

除以上列舉《板凳摞》《拍板兒歌》，再如《刮大風(fēng)》，歌詞為：“釘轱轆釘，刮大風(fēng)。爺爺唱，孫孫聽。門上來了一窩蜂，蜂螫我，我螫蜂，一下螫得亂噔噔。”{6}“一下”的“下”，關(guān)中方言讀“哈”。還有《雪花飄》，歌詞為：“雪花兒飄，雪花兒轉(zhuǎn)，老天爺爺下白面。下滿了缸，下滿了罐。”{7}以上歌謠詞句富有韻律，可以使幼兒充分感受到明快的節(jié)奏，從而在情感中產(chǎn)生身體動(dòng)作的共鳴，獲得美的情感體驗(yàn)和音樂聯(lián)覺，從而發(fā)展幼兒的審美感知、審美理解、審美想象和審美創(chuàng)造等方面的能力。通過吟唱不同風(fēng)格、不同主題的歌謠，可以引起幼兒的感官共鳴，促進(jìn)幼兒的審美意識(shí)和藝術(shù)的鑒賞能力的提升。

五、總結(jié)

關(guān)中歌謠形式多樣、內(nèi)容豐富、篇幅短小、韻律和諧，千百年來，口耳相傳，其獨(dú)特的節(jié)奏韻律以及音樂特點(diǎn)對(duì)于學(xué)前音樂教育具有較高的應(yīng)用和發(fā)展價(jià)值。選擇適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的關(guān)中歌謠進(jìn)行合理的開發(fā)利用，可以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的興趣，給幼兒帶來豐富的情感體驗(yàn)，使幼兒參與和表現(xiàn)的愿望得到滿足，同時(shí)在健康向上的民間歌謠審美活動(dòng)中，讓幼兒逐步形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)。

通過將關(guān)中歌謠應(yīng)用于學(xué)前音樂教育中，不僅對(duì)傳承與保護(hù)這一優(yōu)秀民俗文化有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)對(duì)利用本土化素材培養(yǎng)幼兒音樂素質(zhì)、發(fā)展幼兒音樂能力、培養(yǎng)幼兒審美情趣、促進(jìn)幼兒全面發(fā)展等方面有重要的教學(xué)實(shí)踐意義。對(duì)幼兒園藝術(shù)課程教學(xué)資源的開發(fā)利用及幼兒園教材的本土化建設(shè)有一定學(xué)術(shù)意義和參考價(jià)值。

{1} 教育部基礎(chǔ)教育司：《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》，江蘇教育出版社2002年版，第33—32頁。

{2}{3}{4} 宗鳴安：《關(guān)中舊歌謠》，陜西人民出版社2015年版，第9頁，第3頁，第29頁。

{5} 王旭曉：《美學(xué)原理》，上海人民出版社2000年版，第256頁。

{6} 宗鳴安：《陜西近代歌謠輯注》，陜西人民教育出版社2007年版，第36頁。

{7} 高少峰，羊超，甄亮，趙劍文：《歌謠五百首》，陜西省文化文物廳·中國(guó)民研會(huì)陜西分會(huì)1985年版，第182頁。