《戰后日本文化語境中的“池田魯迅”研究》序二

高橋強 丁青

摘 要：池田大作先生很早就開始關注魯迅，他對魯迅精神的傳播不僅體現在他創價教育的實踐上，還表現在創價學會的各種活動中。在此過程中，魯迅精神也通過池田先生所建構的魯迅形象向日本社會乃至整個國際社會進行了傳播，而開展“池田魯迅”研究自然對理解、把握池田先生的魯迅觀和探究跨文化交流中的魯迅精神傳播有很大的幫助作用。

關鍵詞：“池田魯迅” 魯迅傳播 創價教育實踐 中日文化交流

日本創價大學的創立者池田大作博士（以下略稱為池田先生）很早就開始關注魯迅先生，特別是在1960年就任創價學會第三任會長之前，他在日記里抄下了魯迅先生《生命的路》中的一段話：“什么是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的?！雹賱搩r學會是以教育主義、文化主義為主旨，推進社會活動與和平運動的世界性組織。池田先生在三十二歲即將就任會長時寫下這句話，就是希望借魯迅先生的話來表明自己對于創價學會未來發展的期望和決心?？梢?，池田先生對魯迅的生存觀有著強烈的共鳴。

池田先生也曾引用魯迅的這句話，鼓勵即將從創價大學畢業的學子們向新的人生挑戰。他還說：“你們的前途上也有暗夜一般的日子，也有荊棘塞路，但是絕不要后退。苦難的時候向前踏出一步！那一步將打開勝利的道路?！雹谶@段鼓勵學子的話來自《談革命作家魯迅——第二屆特別文化講座》為專題的講座文稿，登載在2006年3月16日的《圣教新聞》上。該報紙日均發售550萬份，鼓勵了很多年輕人，特別是3月中旬是日本很多大學舉行畢業典禮的時間，所以這段話當時鼓舞了許多即將畢業的大學生。

其實除了上面那一句話，池田先生接著又說：“希望靠自己創造。要從荊棘中開路，把希望留給后面的人們。這是魯迅先生身體力行的‘希望哲學?！雹壅劦健跋Ｍ保R上會令人聯想到《故鄉》中的一段話：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”④這段話充分表明了池田先生真切地感受到了魯迅先生的內心?；仡欞斞赶壬囊簧?，池田先生不僅與之產生了精神共鳴，他的身體力行，也正體現了魯迅先生所謂的“希望哲學”。

在前述的文化講座《談革命作家魯迅》中，池田先生也表明了自己的創價教育理念。在教育理念上，他與教育家魯迅的思想也有著共鳴。比如，池田先生在談到創價教育的根干在于磨礪粉碎邪惡的智慧時，就引用了魯迅先生的《論“費厄潑賴”應該緩行》中的一段話：“假使此后光明和黑暗還不能作徹底的戰斗，老實人誤將縱惡當作寬容，一味姑息下去，則現在似的混沌狀，是可以無窮無盡的。”⑤只有消滅了罪惡，善良才能誕生。另外，池田先生還引用了魯迅先生《燈下漫筆》中的一段話：“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！”⑥“第三樣時代”是指“無辜民眾不再受戰火與騷亂之苦的時代，而且什么也不隸屬，所有民眾都贏得‘人的尊嚴和幸福的時代”⑦。而且，池田先生表明，要創造“第三樣時代”的智慧要塞就是創價教育。他還說魯迅所倡導的“立人”（《文化偏至論》）就是自己“人性革命”的核心主張。

池田先生談論魯迅最為形象的文章應該是《魯迅的煩惱與勇氣》（《我的人物觀》第三文明社2001年出版）。他認為魯迅有兩個面孔，一個面孔是哲學家，另外一個是筆的斗士，二者相互融合在一起。池田先生在文中說：“他深刻地觀察人的內心世界。他一面在孤獨、絕望、激蕩當中彷徨，一面繼續他的探索。一面充滿了苦澀，一面又徘徊、碰壁、殺回馬槍。”⑧因此，魯迅的文學向作為哲學家的一面延伸，變成了“凝視人的內在精神”，而筆的斗士的一面則讓他的文學表現為“人性革命的文學”。關于前者所說的“內在精神”其實就是魯迅先生自身的“內在精神”，而后者，魯迅先生認為如果人性得不到改變，即便進行了社會革命，人依然是受統治階級支配的工具而已，所以一定要改革人性。

現在，創價大學文學部的兩門課程《世界文學鑒賞》和《人性教育與人性理解》中都有關于魯迅先生作品的內容。前者以《阿Q正傳》《阿Q精神》為中心，以上文所述的“人的內在精神”“人性革命的文學”為導引，研究其世界性和普遍性；后者則以探討池田先生所推廣宣傳的創價教育理念為中心。不管哪門課程，教材都是以《談革命作家魯迅——第二屆特別文化講座》和《魯迅的煩惱與勇氣》為主。由于魯迅研究會涉及許多方面，掌握其全部的精髓是非常困難的，而池田先生的魯迅研究經常以演講的方式在創價的系統教育（從創價幼兒園到創價大學的連貫性教育）實踐以及創價學會的各種活動中展開，這無疑更是增加了探究和把握魯迅精神的難度。

《戰后日本文化語境中的“池田魯迅”研究》一書，考察了池田先生與魯迅精神的共鳴，以及作為創價學會會長的他從創價學會的價值理念（即教育主義、文化主義以及和平主義等方面）出發來思考和踐行魯迅精神。因而，該書對理解和把握池田先生的魯迅觀有很大的幫助作用。本書中的“池田魯迅”，指的就是池田先生在長期探究魯迅精神的過程中所建構的魯迅形象。在實踐方面，池田先生對魯迅精神的傳播，不僅體現在他系統的創價教育實踐上，還表現在創價學會的各種活動和運動中。從這一點來看，魯迅精神將通過“池田魯迅”向日本社會乃至整個國際社會進行廣泛傳播。因此說，該書在探究跨文化交流中為魯迅精神的接受與傳播方面提供了寶貴的研究成果。

① 參見魯迅《熱風·隨感錄六十六·生命的路》，《魯迅全集》第1卷，人民文學出版社2005年版，第386頁。

②③⑦ 參見池田大作《談革命作家魯迅》，《上海魯迅研究》2006年第4期，第170頁，第170頁，第171頁。

④ 參見魯迅《吶喊·故鄉》，《魯迅全集》第1卷，人民文學出版社2005年版，第510頁。

⑤ 參見魯迅《墳·論“費厄潑賴”應該緩行》，《魯迅全集》第1卷，人民文學出版社2005年版，第292頁。

⑥ 參見魯迅《墳·燈下漫筆》，《魯迅全集》第1卷，人民文學出版社2005年版，第225頁。

⑧ 參見池田大作《魯迅的煩惱與勇氣》，《國外社會科學》1981年第9期，第29頁。