基于地域文化的鄂東南傳統民居建筑形式及其策略★

熊聞晉　徐　釗*

(西南林業大學設計學院，云南 昆明　650224)

低山丘陵的地貌與濕熱多雨的氣候形成了鄂東南以農耕為主、手工業為輔的生產生活方式，便利的航運及造紙業、制茶業的發展給鄂東南帶來了繁盛的商業貿易和頻繁的人口流動。鄰近的地理位置與相似的地形氣候，使鄂東南與周邊地區產生了文化上的趨同性，歷史上不斷遷入的移民則給鄂東南帶來了巨大的文化沖擊。因此，鄂東南在地理環境的影響和外來文化的沖擊下，最終形成了具有地域文化特色的傳統民居建筑形式。

傳統民居使用地方性的材料構造和建造工藝，對特殊地形和自然氣候的適應使其具有地域性特色并產生了建筑形式的差異。基于地域文化的傳統民居建筑形式的可持續發展，不應僅停留在如何翻新、如何改建的層面，而是應該深入反思，如何在當今快速城鎮化進程中延續其健康、生態的文化價值，創造和諧的人居環境。

1　調查方法及程序

本項目采取田野調查法和分析比較法。其程序：1)田野調查法，選擇鄂東南具有代表性的傳統村落為樣本進行調研，采取現場踏勘、拍攝、測繪、寫生、訪問記錄、實地生活等多種有效手段獲取第一手資料，并有意識地融入當地的生活，不僅觀察所看到的現象，而且要深刻理解背后的原因，分析、歸納和總結傳統村落民居建筑設計的優缺點，為研究提供原始的依據；2)分析比較法，結合調查結果和文獻資料，將鄂東南地區不同傳統村落民居、類似的民居建筑展開比較分析，找到他們之間的區別與聯系，突顯鄂東南傳統村落民居的建筑特色、建筑形式、建造特征等，進而對鄂東南傳統民居保護性設計的必要性與可行性展開深入研究，以尋求解決問題的有效對策和策略方法。

2　調查概況及分析

2.1　鄂東南地理環境與自然氣候特征

地理環境是地域文化形成、存在和發展的自然土壤，位置、地形、地貌、礦藏等地理環境因素對聚落、鄉村乃至城市的形成起著決定性的作用。鄂東南地區主要指湖北省東南部長江沿線以南，湖北、湖南、江西三省接壤的低山丘陵地區，東面與安徽省太湖縣、宿松縣接壤，南面與江西省瑞昌縣交界，西南與湖南省臨湘縣毗鄰，包括了黃石、鄂州、咸寧三個地級市和陽新、崇陽、赤壁、武穴、黃梅、嘉魚、通山、通城等縣市。鄂東南地貌特征復雜多樣，低山丘陵交錯分布，河流谷地縱橫，其北部是連綿的大別山脈，南部為蜿蜒的幕阜山脈，地勢南高北低。

氣候決定了自然環境中水文、土壤、植被等特征，這些不同的自然氣候特征影響著人們的生產生活方式，構成了各地區之間的文化差異，形成了中國傳統民居千差萬別的建筑形式。鄂東南屬于亞熱帶大陸季風氣候區，春秋短冬夏長，四季分明。受地勢影響，冬季偏北風得以長驅直下，使空氣變得寒冷干燥；夏季則盛行偏南風，高溫炎熱。相比湖北其他地區，鄂東南大部分地區多暴雨，降雨量大，氣候更加悶熱潮濕。

2.2　鄂東南社會經濟與傳統生產方式

早在宋朝，鄂東南便開始使用楠竹造紙，并取得了較高的成就。陸游的《老學庵筆記》中就有對蒲圻(今赤壁)造紙的介紹：“前輩傳書，多用蒲圻紙，云厚薄緊慢皆得中性，與面粘復相宜，久不能脫”。同治年間的《蒲圻縣志》中也有利用楠竹造紙的方法及當時造紙業繁盛的相關記載。鄂東南種植茶葉的歷史可以追溯到唐朝，悠久的茶葉種植歷史孕育了當地獨有的茶文化。在明朝，隨著制茶業的興盛，鄂東南憑借三省交匯的地理位置和長江沿岸地區的航運便利，成為湖北、江西、湖南三省的茶葉貿易中心，由此形成了商業集鎮和商住一體的街屋，極大的豐富了傳統民居建筑形式。

鄂東南地區水系網絡發達，低山丘陵犬牙交錯，土質偏酸性，“八山一水一分田”“一山三水六分田”是該地區地少且土壤貧瘠的真實描繪。特殊的地理環境限制了大規模農業種植，但也豐富了其他經濟作物的種類，構成了該地區以傳統農耕為主、手工業為輔的生產生活方式。除水稻種植外，鄂東南因地制宜，大量種植楠竹、茶葉，溫和的氣候、充足的降雨以及酸性的土壤都為楠竹和茶葉提供了十分有利的生長條件，形成了鄂東南極具特色的造紙業和制茶業。

2.3　鄂東南地域文化與傳統民居建筑

鄂東南傳統民居建筑遺存較為豐富，并在建筑形式上具有明顯的特征性。與周邊省份相近的地理位置，客觀上為該地區多元文化的融合交流提供了便利條件，加之地形地貌、氣候條件與周邊地區相似，其民居建筑在對自然環境的適應性方面與周邊地區存在共同的特征。由于受自然環境影響，早期鄂東南民居多為干闌式建筑，東漢兩晉時期大量的北方人因災害戰亂南遷，將中原文化傳播到了南方，同時北方具有代表性的合院式建筑也一起傳入鄂東南，逐漸取代了干闌式建筑，成為該地區最主要的建筑形式，并逐漸形成了天井院式建筑。這種民居較好的適應了鄂東南山地丘陵地形及炎熱潮濕氣候，是北方合院式建筑與鄂東南地域文化相互滲透融合的產物。

歷史上鄂東南遭受過多次文化沖擊，明清時期“江西填湖廣，湖廣填四川”的移民潮對鄂東南的文化習俗、民居建筑造成了十分巨大的影響。作為重要的移民通道，大量江西人涌入鄂東南，促使該地區大量修建民居建筑，因而這一時期建筑風格受到江西等經濟文化較發達地區，以及宗族組織較嚴密地區的影響。鄂東南以宗族血緣為主要傳統聚居方式就是早年從江西移民的家族定居發展而來的。另外，鄂東南與徽州緯度相同，同屬長江沿岸地區，頻繁的貿易往來與人口流動使兩地在文化習俗上相互影響。這種影響主要體現在房屋的建造、裝飾上，此外，相似的氣候條件要求房屋對氣候有良好的適應性，因此，鄂東南與徽州民居在自然生態適應性方面具有一些共同特征，例如小尺度的天井院式建筑和馬頭山墻。

北方合院式建筑隨著中原文化一起傳入鄂東南，形成了天井院式建筑；特殊地形與氣候特征決定了以傳統農耕為主、手工業為輔的農商復合經濟，造紙業與制茶業興起帶來的商業繁榮，形成了滿足貿易與居住需求的集鎮街屋；商業貿易與人口流動使鄂東南與徽州在文化習俗上相互影響，鄂東南民居也受到精致、秀麗的徽州民居影響，呈現出自然、淳樸的建筑藝術特征；受移民影響，明清時期鄂東南大量修建房屋，建筑遺存也較為豐富。因此，鄂東南民居建筑形式是外地移民到來后，再結合地域文化的基礎上與原住民經過交流、滲透、融合后逐漸形成的，此外受到周邊地區影響，許多不同的文化都在這一區域相互融合，最終形成了具有鄂東南地域特色的民居建筑形式。

3　基于地域文化的鄂東南傳統民居建筑形式

3.1　宅第

鄂東南民居入口大多開在房屋的中軸線上，呈偏轉的“斜門”狀，入口門墻與主墻面呈一定的夾角。鄂東南居民信奉風水，宅第大門正對山尖、斜坡、怪樹被認為是“不吉利”的象征，因而建造住宅時選址不僅要順應地勢，還要參考風水學說。由于受地形與村落結構限制，宅第的位置、朝向相對固定，因而房屋的入口往往由風水師測定后，采取角度偏轉的特殊處理，以避開不吉的象征，轉向視線開闊區域，以獲得最佳風水。

天井是鄂東南民居中最主要的空間組成，宅第所有功能區都是以天井為中心而展開的。天井將室內空間與室外環境聯系起來，解決了房屋的通風、采光問題。在夏季，小天井的開口有利于阻擋太陽直射，使房屋更加陰涼爽快。整個宅院被廂房、半開敞的廳堂、大小天井劃分為多個區域，豐富了室內空間的層次感，使其能更好的滿足家庭日常生活需求。鄂東南民居通常分為兩層，上層為閣樓，因層高較低，一般用作儲存物品。除了儲物外，閣樓還在屋頂與1層之間形成夾層，能夠起到隔熱通風的作用，以改善1層的居住環境。

天井院是鄂東南傳統民居中最基本的組織形式。一組天井院為一個居住單元，其中包括了門屋、天井、與天井相對的廳堂、廳堂兩旁的耳房、天井兩側的廂房、廊道。為了解決廂房和正屋梢間采光不足、通風不暢的問題，廂房另一側常設有小天井。普通宅第通常為一組天井院，大宅第則是由多組天井院橫向或縱向連接而成。在天井院中，一排房屋的縱向排列被稱為“進”，一排房屋為“一進”，穿過天井到達的第二排房屋稱為“二進”；開間的橫向排列被稱為“連”，“三開間”和“五開間”被稱為“連三”與“連五”。大多數宅第為“兩進連三”或“兩進連五”形式，即一個居住單元通常為橫向“三開間”或“五開間”，當地人用“五間三天井”或“三間一天井”來描述一個居住單元規格，較大的宅第通常為“五間三天井”橫向或縱向連接。宅第的主立面常呈現三間或五間的單元特征，天井院開間數通常為奇數，整個宅院呈中軸對稱關系，體現出一種均衡美。

3.2　街屋

傳統街屋的主要出入口都設置在臨街的街道上，為了使經營更加規范有序，經營者會根據需求在沒有客流的地方開辟次出入口，用以區分客流區和物流區。傳統街屋緊密相連，相鄰的街屋彼此共用一堵墻壁，因此，所有傳統街屋都無法在墻壁上開設窗戶，只能增設天井來解決通風、采光問題。店鋪和住宅區域由可以自由活動的整片隔扇門窗分隔開，完全敞開后整個街屋前后通暢，空間開闊，也有利于通風和采光。

鄂東南地區的傳統街屋是集商住一體的建筑形式，傳統街屋緊靠商業街，前半部分是臨街的商業店鋪，后半部分為住宅空間。為了增加集市街道寬度，便于商業貿易，傳統街屋緊密相連，因而店面具有開間窄、進深大的特點。鄂東南地區傳統街屋平面布局大多因地制宜，比較隨意，也有的街屋會在店鋪一側開辟一條走廊用于連接各個區域。傳統街屋平面布局常以天井為軸，呈對稱分布，狹長而簡潔。普通街屋為二到三進，功能區從前往后依次為店鋪、天井、住宅；規模較大的街屋則有七進甚至八進，功能區按照廊道、店鋪、手工作坊、天井、客廳、臥室的順序分布。天井連接廳堂，廳堂后面是臥房，由于空間密閉，臥房設有小窗來解決通風、采光問題。

3.3　祠堂

鄂東南傳統村落大多是同一姓氏聚族而居的血緣型聚落，因而祠堂對于村落有著十分重要的意義。作為村落中最高級別的建筑，祠堂往往坐落于村落中的風水吉地，相比于普通民居，外觀上更加突出。除了建筑體量較大外，祠堂的入口立面、山墻處理都有獨特之處。最具特點的是當地人稱為“袞龍脊”的云墻，它如游龍般高聳，極富動感。作為祭祀與禮儀場所，祠堂中會設有一系列與祭祀、禮儀相關的陳設，并在內部呈中軸對稱布局，以突顯莊重肅穆的氛圍。除了作為禮儀場所外，祠堂也是社交娛樂中心，鄂東南地區許多祠堂都會在前院設置戲臺，用于宗族的聚會、看戲。當村子中出現婚喪嫁娶之類的紅白喜事時，村民會在祠堂舉辦酒席，宴請賓客，有些大型祠堂還設有敞廊與酒廳。

依據建筑規模，鄂東南祠堂可分為宗祠、支祠和家祠。宗祠通常由同一血緣的一個或多個村落宗族共同修建，作為共同祭祖的場所，宗祠往往位于村落中心或多個村落中間；支祠是大家族中的某一支脈為擴大影響而建立的，常與周邊居住建筑聯合布局，它是鄂東南地區數量最多的祠堂類型；家祠是由家中成員自行修建用來供奉家族先人牌位的，一般位于整個宅院的中軸線的盡頭位置。

3.4　牌坊屋

牌坊屋是鄂東南地區的一種特殊建筑形式。牌坊原本是一種用于紀念、祭祀的非實用性建筑，不具備居住功能，但鄂東南牌坊與住宅常被結合到一起，形成了牌坊屋這種兼具住屋和紀念性的建筑。鄂東南有兩種常見的牌坊屋：一種用于宗祠，用以強調宗祠的入口，做成牌坊式；另一種則是經過朝廷御批允許興建的牌坊，前坊后宅，實質上是一座擁有牌坊的住宅。

4　策略思考

通過現場調研和分析歸納，對鄂東南傳統民居建筑形式展開系統的研究，提出鄂東南傳統民居建筑保護性設計更科學、更生態的方法路線、策略要點，探索其新思路、新途徑。

1)鄂東南傳統民居由于年代久遠，普遍缺乏供水、排污、照明等基礎設施，居住環境惡劣，隨著時代發展，老舊殘破的傳統民居已無法與日趨現代化的生活方式相適應；

2)在利益的驅動下，許多傳統民居被簡單粗暴進行所謂“現代化”改造，空有仿古的建筑外觀，缺乏傳統民居的文化價值內涵，這不僅不能保護傳統民居，還會阻礙傳統民居的可持續發展；

3)在新型城鎮化進程中，鄂東南許多村落盲目跟風，自發修建了許多造型風格混亂的鋼筋水泥樓，這不僅破壞了傳統村落的自然風貌，也割裂了地域文化與民居建筑之間的內在聯系，鄉村建設千篇一律，毫無地域特色；

4)與盲目修建西式樓房相對的是，有些人把傳統民居建筑特征簡單的符號化，一味照搬傳統建筑形式，應該用發展的眼光看待傳統民居，但也不能盲目的因循守舊；

5)鄂東南傳統民居植根于當地生態環境中，在經過長期的發展后，逐漸形成了與地形氣候相融合的建筑生態系統和功能結構，在傳統民居的保護性設計中，應借鑒民居建筑綠色生態系統標準，配合現代科技手段，構建宜居、生態、可持續的民居建筑。

5　結語

傳統民居的建筑形式是經過長期的發展后逐漸形成的，這個過程中建筑的功能與形式在不斷的完善、發展，以適應當時的自然環境和社會環境。與現代建筑不同，傳統民居具有地域性特征，鄂東南是湖北傳統民居建筑遺存比較豐富的地區，該地區民居建筑的形成和發展受到當地的地形地貌、自然氣候、人文環境的影響，它自身的風格特點也是在使用地方性材料、對地形和氣候不斷適應后，結合鄂東南地域文化，并且不斷受到周邊文化的影響而最終形成的。其研究結果表明：鄂東南傳統民居建筑的發展歷程、文化價值和保護設計，需要對民居演變歷程經過全方位系統的認識，以可持續發展的理念為指導并與現代科學技術相結合，這對湖北及其周邊地區傳統民居建筑研究有著十分重要的意義，對于新型城鎮化進程中鄂東南傳統民居建筑的可持續發展也有重要的啟示。

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