藏東農牧區家庭結構特征分析
——以芒康縣邦達鄉加尼頂村為例

張雁軍 余志坤

(西藏自治區社會科學院當代西藏研究所，西藏拉薩850000)

改革開放以來，芒康縣作為藏東地區的交通要塞，經濟社會得以快速發展。本文用田野調查方法，擬以芒康縣邦達鄉加尼頂村作為研究的切入點，分析加尼頂村家庭結構的現狀及成因，揭示藏東農牧區家庭結構產生的主要問題，這對于當前正確認識和把握農牧區家庭結構以及精準扶貧政策的實施具有比較重要的現實意義。

一、研究對象與方法

2018年2月—4月，筆者在芒康縣邦達鄉加尼頂村進行實地調研。邦達鄉位于芒康縣東南部，鄉政府所在地海拔3689米，距縣城51公里。轄區總面積1025.68平方公里，全鄉共有1166戶，總人口8318人。加尼頂村位于邦達鄉東南部，海拔3400米，下轄5個自然村。現有135戶，總人口938人，人均年收入3200元注數據來源：芒康縣邦達鄉人民政府社會事務辦公室。。村民宗教信仰為藏傳佛教中的薩迦派、寧瑪派及格魯派。近年來，在黨和國家相關政策的支持下，隨著精準扶貧政策的不斷落實，加尼頂村呈現出良好的發展勢頭。

從研究方法上來看，目前在家庭結構相關研究領域中，研究者基本上采用定量研究方法,通過選取大規模的人口或家庭戶調查作為數據來源和分析依據[1]。同時，有學者也采用定性研究方法，如胡亮在研究家庭結構變遷以及變遷機制時就采用了定性的分析方法[2]。從研究取向上看，當前家庭結構研究成果多以宏觀的社會轉型以及改革開放等為背景，對家庭結構的變遷進行分析調查。在研究學科上，家庭結構屬于典型的跨學科研究，涉及社會學、經濟學、人口學,等等[3]。從研究所涉及的廣度來看，既有宏觀的全國調查，也有微觀的村莊分析;從研究對象內容來看[4]，有針對家庭結構中某一個方面的分析，也有針對家庭結構的總體性研究[5]。

本研究在走村入戶實地調研獲取資料的基礎上，通過問卷調查與半結構式訪談相結合的方法對加尼頂村135戶農牧民進行了調查研究,共發放問卷135份，回收135份，其中3份問卷無效，問卷有效率為97.8%，其中男性82人，女性53人。訪談調查人數共計120人，包括了加尼頂村黨支部書記、村委會主任、婦女主任。調查的主要內容包括：農村家庭的人口結構、文化結構、婚姻結構、職業結構等方面，涉及農村的家庭規模、家庭代際結構、家庭勞動力受教育程度、家庭決策模式、婚姻模式以及職業分工等問題。

二、結果與分析

(一)家庭人口結構特征

1.家庭人口規模

截止2017年底，調查顯示加尼頂村共有135戶，938人，戶均規模為6.95人。通過查閱加尼頂村近5年來的人口相關統計數據發現,在2012年加尼頂村總人口為1012人，總戶數為123戶，戶均規模為8.22人。比較來看，從2012年的8.22人到2017年的6.95人，減幅為15.45%。經過近5年的發展變化，農牧民家庭規模在不斷地縮小。相關研究也發現，中國家庭規模趨向于小型化[3]。據筆者調查發現，加尼頂村家庭規模趨于小型化主要有兩個原因：一是計劃生育導致的出生率降低以及老年人相繼去世；二是扶貧政策往往以戶為單位執行，致使部分農牧民開始分戶。

2.家庭代際結構

由于傳統觀念的影響，加尼頂村家庭結構以二代家庭、三代家庭為主。其中二代人的家庭占34%，三代人的家庭占57%，而一代人、四代人的家庭比例僅占9%。國內的相關研究也發現，在中國內地一代人的家庭與二代人的家庭占主流[6]。加尼頂村形成這種情況的原因有二:一是藏區傳統的經濟發展方式限制了家庭人口規模的不易分散；二是一妻多夫的習俗也在一定程度上維持了家庭代際之間的聯系。

(二)家庭文化結構

截止2017年4月份，據調查發現加尼頂村16—60歲勞動力規模占總人口45.1%，共423人。就勞動力素質來看，勞動力人口總體素質較低，小學及以下文化水平的勞動力占比為92%，初中及以上文化程度的勞動力僅為8%。從農牧民接受技術培訓的勞動力人數來看，加尼頂村接受過技術培訓的勞動力共68人，占勞動力人口總數的16%。調查發現，目前加尼頂村6—18歲階段人數占總人口的30.2%，共283人。其中在校生分別為：幼兒園24人，小學71人，初中40人，高中19人，共154人。由此可見,在6—18歲階段,只有54%的人口是在校學生。據訪談發現,該年齡階段的非在校學生,往往是在初中學業結束之后就開始進入到勞動力市場。同時，加尼頂村在校大學生(專科以上)共7人(專科6人,本科1人)。近年來國家實施的義務教育進一步深入到農牧區地區，教育扶貧政策也不斷落實，適齡兒童入學率不斷提高，但是由于加尼頂村地理位置較為偏僻，適齡兒童上學存在著一定的困難。

(三)家庭婚姻結構

1.家庭權力結構

由于地理位置較為偏僻，與外界溝通不暢等原因，加尼頂村家庭權力結構呈現如下模式：一是戶主或者家中最長者決定模式，這一模式占總戶數的56.9%；二是夫妻共同商議決定模式，占總戶數的12.85%；三是子女參與模式，這一模式主要是指家庭中有高中學歷以上的家庭成員，并且參與家庭主要決策，占總戶數的19.25%；四是戶主+僧侶模式，這一模式中的僧侶指某一家庭中有在寺院并持證的僧侶，占總戶數的5.9%[注]據調查，加尼頂村目前共有持證僧侶8人，且8人在出生家庭的決策中扮演重要角色，家庭決策中，戶主往往會咨詢他們的意見。。五是“能人”決定模式，這一模式中的決策權往往由家庭在外務工人員占據，占總戶數的5.1%。同時，隨著加尼頂村越來越多地融入到社會發展之中，人員的流動性不斷增強，受教育程度以及受教育人口的不斷增加，受教育程度在家庭權力結構中的作用越來越凸顯，并且社會流動、外出務工等因素在家庭決策中也體現出一定的影響力。

2.家庭婚姻結構

當前，一夫一妻制是藏族婚姻制中最為普遍的婚姻形式，但一妻多夫以及一夫多妻的婚姻習俗依然存在。調查發現，加尼頂村135戶家庭中，一妻多夫婚姻結構家庭占68.89%，共82戶，一夫一妻婚姻結構家庭占31.85%，共43戶。一妻多夫的普遍存在，有著一定的歷史原因以及經濟原因，同時也有著自然環境的影響。其經濟原因主要在于一妻多夫結構可以規避財產分割，積累家庭財富。從結婚年齡來看，加尼頂村普遍存在早婚現象，從2016年至2017年5月這一時間內，加尼頂村共有8對青年人結婚，男性平均年齡為20.8歲，女性平均年齡為18.7歲。同時,有未婚大齡婦女56人，占總人口的5.97%。這些婦女往往是以家尼的身份存在，一般與兄弟共同生活[注]本地人成為“覺姆”，是家中的主要勞動力，大齡指年齡在35歲以上的未婚婦女。關于這個現象的產生原因，本文不做論述。。

近年來，隨著社會經濟的快速發展，因務工以及經商等原因,農牧民的社會流動不斷加大，同時隨著九年義務教育工程的不斷深化，加尼頂村人的婚姻觀念發生了一些轉變。主要表現在：第一，對于家庭安排的一妻多夫婚姻不滿。在訪談中發現，兄弟共妻存在著嚴重的年齡差異，比如格某，在家庭兄弟中年齡最小，而妻子是按照大哥的年齡標準來婚配的，他與妻子的年齡相差12歲。據格某說：“經常有村里人說我的老婆可以做自己的媽媽了，對此我很煩惱”。第二，追求婚姻自由。隨著加尼頂村村民外出務工人員的增加，與外界的接觸越來越密切。年輕人外出打工開始脫離對家庭的依賴，他們發現可以按照自己的意愿來安排自己的生活。在婚姻的選擇上，他們也越來越多地傾向于成立自己的家庭。如，阿某有三個兒子，共同娶了一個妻子，但是小兒子(三兒子)對于這樣的安排很不滿。在林芝打工期間，小兒子成立了自己的家庭，并且有了孩子。第三，不愿為大家庭做出犧牲。一妻多夫的家庭結構其核心功能就是為了防止家庭財產分割，增加家庭財富積累，但隨著社會的發展，越來越多的年輕人不愿意再為原始家庭付出，他們有自己的生活。據玉某反映，她有四個兒子，但是二兒子長年在阿里打工，在阿里已經建立了自己的家庭，并有了孩子，基本上不會給家里拿錢。從婚姻觀念發生的變化來看,追求自我價值,注重個人發展是其產生變化的主要原因。隨著社會經濟的發展,越來越多的村民通過外出務工、經商等方式奠定了一定的經濟基礎,這使他們有足夠的經濟能力去沖破傳統婚姻的束縛,也可以在家鄉之外組建新的家庭,實現自我的追求與價值。

(四)家庭撫育和贍養結構

由于國家在西藏實施的教育“三包”政策以及城鄉居民養老保險政策，義務教育階段入學率明顯提升,16歲到60歲的村民100%參加社會保險,年滿60歲的老年人，可以按月領取基礎養老金,子女的教育問題以及老人的贍養問題得到了一定程度的解決。

1.子女教育

在家庭子女撫育中，教育是最為基本的活動。調查中發現，子女教育費用的支出在家庭支出所占的比例并不大。尤其是在九年義務教育階段，由于國家“三包”政策的實施，家庭支出非常小。2016年，加尼頂村子女義務教育階段支出僅占家庭總支出的4.6%，據訪談得知，這部分支出主要集中在子女的在校零花錢；其中高中階段的教育支出占家庭總支出的13.4%。從家庭對子女撫養的方式來看，父母越來越多地選擇將學前兒童送往村辦幼兒園而不是在家照看，這充分顯示了父母對于子女接受教育的認可與支持。

2.贍養結構

調研統計數據表明，加尼頂村60歲以上的老人占總人口的8%。由于國家以及西藏自治區城鄉居民養老保險政策的實施，養老方式也發生了巨大的變化，由原先的依靠子女養老轉變為依靠養老保險養老,養老保險也成為主要養老方式。

3.家庭職業結構

通過統計調查發現，加尼頂村的家庭職業結構主要有5種，即種植業勞動者、牧業勞動者、經商者、外出務工者、農村管理者(詳見表1)。從表1可見，加尼頂村家庭的職業結構依然以從事傳統的種植業與牧業為主，占村民總數的78.95%，家庭中主要勞動力負責種植，年長者一般負責放牧，這說明傳統的生產生活方式依然占據了家庭職業結構的主導地位。隨著社會經濟的發展，也有2.84%的村民開始經商，其商業活動主要涉及農牧產品的收購、便利店的經營等；部分家庭中的青年勞動力會在春季耕種結束后才外出務工，外出務工者的比例逐年上升，2017年已上升至村民總數的12.3%，由于村民文化素質普遍偏低，外出務工的男性一般從事建筑等重體力工作，女性則多從事飯店服務、家庭保姆等工作。盡管是季節性務工，但依然反映出家庭職業結構在一定程度上發生的變遷。

表1:加尼頂村家庭職業結構比例

三、結論與建議

近年來，隨著社會經濟文化的快速發展，藏東農牧區的人口結構也發生著一些顯著的變遷。以加尼頂村為例來看，盡管家庭結構的傳統因素依然占據主導地位，但是不可忽略的是在精準扶貧實施背景下，傳統的家庭結構開始出現變化，針對家庭結構變遷制定合適的政策顯得尤為重要。

(一)調查結論

1.家庭人口結構特征

隨著精準扶貧的深入實施，農村經濟社會得以快速發展，農村家庭規模小型化特征凸顯。但由于傳統家庭觀念以及一妻多夫婚姻習俗的影響，農村家庭代際結構依然較為穩定，二代人、三代人家庭比例仍占主體地位。

2.家庭文化結構特征

農村勞動力的文化水平普遍偏低，以小學及以下文化水平的勞動力為主。勞動技能有所提高，特別是外出打工者,但與城市的勞動力文化水平和技能水平相比差距巨大。

3.家庭婚姻結構特征

農戶家庭決策的主要模式為戶主或者家中長者決定模式，家庭決策中僧侶的作用依然較為顯著。同時，高中生以及家庭“能人”在家庭決策中扮演著越來越重要的角色。一妻多夫婚姻模式依然是主流的婚姻形式，但隨著教育的普及以及外出務工人員的增多，越來越多的年輕人開始拒絕這種婚姻形式，尋求一夫一妻的家庭婚姻。但不可忽視的是，由于既要為原始家庭負責，又希望自己可以擁有自己的婚姻，在部分外出務工年輕人中出現了一些未婚同居，未婚生子的現象。

4.家庭撫育與贍養結構特征

由于教育“三包”政策的實施，以及教育在家庭發展過程中的作用凸顯，農村家庭都非常重視子女教育問題，并積極支持子女接受義務教育,在九年義務教育階段，子女教育費用支出在農村家庭支出所占比重很小，但在高中以上階段教育費用支出快速增長。在農村養老方式上，社會養老保險占據主導地位，但在養老日常照顧問題上依然需要依靠家庭。

5.農村職業結構特征

根據調查發現，農村出現了牧業勞動者、種植業勞動者、經商者、外出務工者以及農村管理者5種職業，其中從事農牧業的勞動者是人數最多。但隨著社會的發展，越來越多的年輕人開始選擇外出務工以及經商，來增加經濟收入。

(二)政策建議

家庭作為最小的社會組織，是社會的基石，是個體參與的首要社會群體。同時，家庭也是按照血緣、姻緣關系建立起來的基本社會經濟組織[7]。家庭結構特征在一定程度上反映了社會發展的狀況，從藏東農牧區家庭結構特征來看，盡管近年來出現了一些變化(如家庭小型化)，但總體而言，由于該地區社會經濟發展欠發達，傳統觀念影響深遠，家庭結構的變遷極為緩慢，傳統家庭結構特征依然占據主導地位。傳統家庭結構對于社會經濟的發展可能產生抑制家庭消費、婚姻觀念混亂、限制個體以及社會能動性發揮、造成適齡婚配青年性別失衡等[注]據筆者調查，目前加尼頂共有家尼56人，這在一定程度上反映了一妻多夫的弊端。不利影響,為了規避這些不利影響,建議采取如下措施:

1.以精準扶貧政策的深入實施為契機，塑造新的家庭職業觀念

據調查發現，當前藏東農牧區種植業與放牧業依然占據著家庭職業結構的主體地位。隨著精準扶貧政策的深入落實，藏東農牧區在經濟結構上已經發生了深刻的轉變，初級產品加工業已經成為拉動地方經濟的重要引擎。據此，農牧民家庭職業結構變遷的外部動力已經具備，政府應該更加積極主動地引導農牧民產業化、工人化，通過職業技術培訓拓寬就業渠道，并優先考慮扶貧搬遷的農牧民。農牧民家庭職業結構變遷的內部機制在于農牧民祖祖輩輩依靠土地與牲畜為生，加之長期的經濟發展低迷，導致農牧民對于未來具有著嚴重的不確定觀念。這種觀念的核心后果就是維持現狀[8]。因此針對農牧民的這種心態，在一定時期內保障農牧民物質生活的基礎上，政府應該盡快制定積極引導農牧民轉變“不確定性”觀念的相關教育政策。

2.依托教育脫貧攻堅戰的實施，全方位推進藏東農牧區家庭結構變遷

藏東農牧區家庭結構的變遷需從多個層次著手推進，如家庭規模、婚姻觀念、職業觀念等。當前，隨著精準扶貧政策的深入，教育脫貧攻堅戰全面實施，藏東農牧區教育總體發展水平顯著提高，實現建檔立卡貧困戶適齡兒童九年義務制教育全覆蓋。與此同時，政府應該借助教育脫貧政策，全面實施農牧民職業技術教育的指導和幫扶，鼓勵農牧民參加職業技術培訓，并建立相關考核制度，確保農牧民職業技術培訓的成效，提高農牧民自身素質、增強自主意識和市場意識。同時制定以政府為主導的多元教育脫貧政策，鼓勵支持社會力量加入扶貧隊伍，如企業、大專院校可以廣泛開展農牧民實用職業技術、基礎語言能力等多方面的培訓。

3.通過積極的宗教政策，逐步消解宗教在家庭結構觀念上的負面影響

在調查中發現，當前藏東農牧區家庭結構在一定程度上受到了宗教的負面影響，如利用宗教的消極因素對于家庭事務的干涉、大齡女青年難以出嫁最后成為家尼等。因為這些宗教因素的存在，一定程度上導致了農牧區家庭結構以及家庭觀念變遷的緩慢。政府在貫徹執行黨和國家的宗教政策時，應該針對具體的區域制定具體的方案，要將不同區域的不同情況反映出來。通過政策的貫徹執行,積極引導當地宗教與社會主義社會相適應，逐漸消解宗教對于世俗家庭事務的干涉。

4.繼續強化教育政策，防止傳統家庭文化的代際傳遞

由于社會經濟發展緩慢、社會流動性弱，藏東農牧民家庭觀念、家庭價值觀等存在嚴重的代際傳遞，這可能是藏東農牧民家庭結構變遷緩慢的主要原因。家庭觀念、家庭價值觀的代際傳遞在一定程度上可以維持家庭的穩定發展，但長期來看，其對于社會經濟的總體發展可能具有一定的負面作用[9]。因此，為了防止傳統家庭文化的代際傳遞，政府應該繼續強化教育政策。習近平總書記強調，“扶貧先扶志，扶貧先扶智”，由此可見教育對于扶貧工作具有巨大的基礎性作用。當前藏東農牧民九年義務教育全覆蓋，今后政府應該在學前階段、高中階段以及職業技術教育上持續加大扶持力度，將教育、家庭觀念、以及貧困視為一個具有因果聯系的整體，從整體性、長期性角度綜合考慮。通過長期強化教育功能，逐漸改變家庭結構觀念，防止家庭文化以及家庭貧困在代際之際的傳遞。

5.以美麗鄉村建設為契機，促進農牧民生活方式積極發展

隨著社會經濟的發展，農牧民的生活方式出現了明顯的變遷，如消費多元化、休閑時間增多、精神文化消費要求提高等。然而在調查中發現，在家庭職業，日常交流溝通、傳統觀念權威感知等生活方式方面依然非常傳統[注]據調查，加尼頂村家庭勞動職業以種植與農牧業為主，日常溝通以“雙聯戶”為單位進行，日常的出行、就醫、出生、死亡等日常事務均可以看到宗教權威的影響，同時雖然消費多元化凸顯，但是非理性消費也在增加。。政府應該以美麗鄉村建設為契機，在充分考慮藏東農牧區資源豐富但生態脆弱、民族文化多元等因素的前提下，將家庭結構這一因素融入到美麗鄉村建設之中。作為最為基本的社會組織，家庭生活方式的變遷反映的是社會背景的發展。美麗鄉村建設過程中，應該融合家庭因素，從家庭規模、家庭職業、家庭文化、消費方式等方面積極引導農牧民生活方式的變遷。

6.提高個人道德素質和法制觀念

針對農牧民在婚姻觀念、家庭婚姻結構、家庭撫育與贍養等方面存在的弊端，政府應該通過各種渠道提高個人道德素質與法制觀念。首先是增強農牧民群眾教育子女與贍養老人的責任感；其次是提倡婚姻自由、自主，嚴格婚姻登記制度，這方面要防止農牧民對于婚姻的不負責任，尤其要從法律層面規范婚外戀、未婚生子等現象。最后是通過相關法律法規宣講，制定鼓勵發展健康家庭結構的政策,增強村民的法制觀念。