基于語文核心素養觀的文言文字詞教學探微

毛姣娜

其實《五柳先生傳》這篇課文我和學生一起學了很多遍了。每一次上課，都是大同小異。雖然也會遇到有爭議的字詞，把教參和網上的觀點和結論一傳達，同學們愛怎樣理解都可以。

這次教學也一樣。經過學生自己預習文章，分組討論交流，接下去小組代表展示他們經過小組討論也無法解惑的地方。

師：同學們讀得很認真。有問題嗎？

生：有。

生：倒數第二句“以樂其志”。

師：請這位同學來幫助你。

生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向感到快樂。

師：這位同學把“樂”翻譯成為——感受到快樂，句子很通順，請坐，謝謝你！

生：這個意思我能理解，但是我在課外資料上看到“樂”也可以解釋為使……快樂。

師：也有這樣的理解。

于是，同學們紛紛表達了自己的疑惑。

不管是哪種解釋，教學時都應該立足于這篇文章的核心。這可以作為一個教學的契機。

這篇文章的核心是對五柳先生志趣和性格的認知。所以我們要充分利用對陶淵明的核心精神的認知，去學習這篇文章。同樣地，對字詞的認知反過來為理解這篇文章服務。要調動同學們的語文核心素養去加深對這篇文章的理解。

什么是語文核心素養？專家說作為基礎教育階段的學校課程，我們當然要關注每一個學生的發展，重視學生的個性和特長，但與此同時，現代學校教育也要以那些對學生終身發展具有重要價值的關鍵能力和必備品格作為教育的目標，要求所有接受教育的學生都應該達到一個最基本的共同性的目標。這個共同目標，在語文課程中就成為語文核心素養，它是每個學生在學校教育條件下，通過語文課程學習都應該具備的最關鍵的語文能力和品質，是學生在語文學習中獲得的語言知識和語言運營能力，思維方法和思維品質，基于正確的情感、態度和價值觀的審美情趣和審美能力，文化感受能力的綜合體現。它包括語言建構與運營、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解四個方面。

“銜觴賦詩，以樂其志”，看這個志是什么，才能確定這個喝酒寫文章跟這個志有什么關系。陶淵明的生平、陶淵明的志向我們都需要了解一下。

安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生所得到的兩個主要結論，也正是他的人生志向。而這一點也正好和《五柳先生傳》相符合。

本文可以從樂字出發，從三個方面來引導學生對文章的理解。

一、以“樂”統觀五柳先生安貧樂道的志趣

所以，我重新設計了自己的教案，從樂字入手，來反觀這節課的重點。

師：剛才這位同學提出了一個有爭議的話題。確實“以樂其志”老師也有疑惑，那么我們能不能結合這篇文章做一個自己的理解呢？下面以小組為單位討論交流。

學生以小組為單位討論后，紛紛發言。

生：老師，我們小組認為“以”是因為的意思，“樂”解釋為感到快樂。五柳先生一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向感到快樂。

師：五柳先生有什么志向呢，文中哪里可以看出來嗎？

生：“閑靜少言，不慕榮利。”五柳先生是不羨慕榮華富貴的。

生：我認為好讀書是他的志趣。

生：我認為好讀書是他的志趣，但也可以看出五柳先生不慕榮華的品質。

師：哦，怎么看出來的？

生：文中說五柳先生不求甚解，說明他讀書不是為了做官，我電視里看到古裝劇里那些考科舉的古人可是非常咬文嚼字的，如果五柳先生讀書那么隨便，還能獲得好處嗎。（學生笑）

師：看來這位同學對古人讀書的目的很有想法啊。

師：課文里還提到了一個人——黔婁，陶淵明把五柳先生比作黔婁這一類人，為什么呢？

生：因為他們都有“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神。

師：他們具有共同的品質。還有別的原因嗎？可以看課文注解。

生：都是隱士。

師：身份一樣。請同學們看資料介紹。

打出幻燈片：黔婁，戰國時齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，無意仕途而拒絕。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無功不受祿而拒絕，他是一個不受卿相之聘的高人。黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。

師：黔婁是這樣的一個人，拒絕高官厚祿，貧窮一生，直到死也沒有改變自己的志向，沒有改變自己的操守。那么把五柳先生比作黔婁想表達什么意思呢？

生：他可能為了表明五柳先生也和黔婁一樣，堅守自己的操守，淡泊名利。

生：所以，我感覺五柳先生確實為自己抱定的志向感到高興。可以理解。

圍繞“樂”字，學生可以從整篇文章去感知五柳先生安貧樂道的志趣，比起先講解字詞，再理解文章內容，這樣的教學也讓學生更有自主性。

二、 以“樂”統觀五柳先生率真自然的性格

當然，還應該尊重同學們的個體理解。還是有學生想對“以樂其志”表達自己的看法。有學生認為五柳先生很喜歡喝酒，這是事實也是大家公認的。如果“以”是因為的意思，那么“志”確實應該解釋為志向，也就是前后兩句是一個并列的關系。為什么一定要在一邊喝酒一邊寫詩的時候感到快樂，平時任何時候可以為他抱定的志向感到快樂，這不是多此一舉嗎。所以一邊喝酒一邊作詩是為了后面一句服務的， 這個行為也是為了使他快樂。所以“以”應該代表一種目的，解釋為來，用來；“志”解釋為情志，心意。

《古漢語常用字字典》中“志”的第一個意思就是“心意”。《尚書·舜典》：“詩言志。”意思是詩歌是表達內心思想的。況且前文有 “常著文章自娛”，自娛意思是自尋樂趣，自以為樂。自：自己，己身，本人。 娛：快樂或使人快樂。著重于一個“自”字，自娛自樂。

當然，無論“樂”與“志”如何解釋，都可以以此為契機，引導學生了解五柳先生的性格，志趣，由此，我繼續引導學生。

師：那五柳先生讀書不是為做官，是為什么呢？

生：是為了讓自己高興啊。每有會意，便欣然忘食，他高興啊。一個欣然，不就照應了以樂其志的樂了嗎？（學生得意）

生：我們小組認為，“以樂其志”的“以”是用來，“樂”是使什么快樂的意思。你想啊，五柳先生每有會意便欣然忘食，說明他是一個多么隨性的人啊，那他的喝酒，寫文章不就是他隨性的表現嗎？我做這件事，是為了我自己高興啊。“銜觴賦詩，以樂其志。”

生：文中說常著文章自娛，自娛是不是也證明五柳先生銜觴賦詩是為了使自己愉快啊。

生：文中說忘懷得失，以此自終。說明五柳先生不僅僅不看重世俗的名利，也不在意別人的想法，好有個性啊。

生：我也認為五柳先生非常隨性。“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”一個“盡”，一個“必”，一個“曾不”，都說明了五柳先生喝酒很隨性。

師：同學們能立足文本去理解人物的性格志趣和精神面貌，這是一個非常好的習慣。總結一下剛才幾個同學的意思，五柳先生的率真隨性的性格是通過喝酒寫文章表現出來的。現在我們去掉第二自然段的“銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”一起來讀一下。

學生齊讀。

師：如果只留下這兩句，感覺五柳先生就是一個不慕榮利的人，而缺少了其他個性。那為什么要加“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”？

生：課文里說，無懷氏、葛天氏都是傳說中的上古帝王，據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚。

生：這樣一個率性的五柳先生不就像生活在那個時代的五柳先生嗎？

師：作者生活的朝代跟無懷氏、葛天氏時代不一樣，希望生活在這樣一個時代，這也是陶淵明的一個理想吧。

生：他希望自己能生活在這樣的一個時代，而只有他能把自己活得像生活在這樣的時代，銜觴賦詩，極其樂哉。

師：如果我們把《傳》文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，“銜觴賦詩，以樂其志”。所以不管是哪種解釋，五柳先生帶給我們的核心素養是一致的。

至此，圍繞著樂字，學生又理解了五柳先生的另一個性格品質——率真自然。

三、以“樂”統觀五柳先生和陶淵明的藝術融合

課文的研討與練習三問：這篇文章是陶淵明的自傳嗎？請課外查找有關資料，結合你所讀過的陶淵明詩作，談談自己的看法。

學生在小學還沒怎么接觸陶淵明的作品，在學《五柳先生傳》之前，接觸了《桃花源記》。上《桃花源記》的時候，老師都會或多或少地介紹陶淵明的生平。如果沒有對作者和寫作背景的了解，《桃花源記》是不能引起學生的共鳴的。但是《五柳先生傳》不一樣，這篇文章字里行間都給了學生立體的感覺，一個活生生的人站在那里。不管是五柳先生還是寫五柳先生的陶淵明，學生都可以走近他。

況且各種資料顯示，《五柳先生傳》就是陶淵明的自傳。年代距陶淵明不算很遠的南朝人沈約和蕭統，都說陶淵明寫《五柳先生傳》是用以自況，當時人視為“實錄”。這話是有道理的。《五柳先生傳》所寫，都可以從史傳和本集有關作者的記事中得到印證。在一定意義上，可以是作者自畫像。

如果在上課的時候要解決這個問題，除了教師要補充資料外，還要從五柳先生的文本出發。但通過補充資料讓學生感知這一點，還是不大能引起學生的共鳴。我嘗試再從“樂”字入手。

師：大家了解陶淵明嗎？

生：我們學習《桃花源記》的時候，老師向我們介紹過一點。他是東晉著名詩人。東晉末年，社會黑暗，風氣污濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會上充斥著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因對官場不滿，辭去官職，歸隱田園，過著儉樸的生活。他隱居農村后，親身從事耕種，和農民交朋友。所以他的貧苦是他做出的選擇，是他所向往的自由生活。

師：大家還能記得，陶淵明在《桃花源記》所要表達的思想感情嗎？

生：作者通過虛構了一個理想社會表達了對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。

師：我們曾經交流過，陶淵明生活的時代戰亂紛繁，陶淵明辭彭澤令前，不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時想出仕，出仕時要歸隱，心情很矛盾。此后他一直過著隱居躬耕的生活。五柳先生是不是就是陶淵明呢？

生：在《五柳先生傳》里，我能看到的是一個快樂的五柳先生，他的所作所為都向世人表明，我不管這個世界怎樣，我自沉浸在自己的世界里。陶淵明跟五柳先生是多么統一啊。

生：看這篇文章，我覺得沒有心理負擔。跟讀《桃花源記》不一樣。但我看到了一個“銜觴賦詩，以樂其志”的陶淵明，作者和作品塑造的人物完美統一啊。

生：“銜觴賦詩，以樂其志”，這樣的生活狀態就像無懷氏、葛天氏治理下的社會一樣。這不是對當時社會的諷刺嗎。我覺得五柳先生就是陶淵明。

生：樂于淡泊名利，樂于率真自然，樂于對這個世界宣戰。陶淵明用文字來使自己藝術化。

師：對，希望大家多讀一些陶淵明的作品，更多地了解他的精神家園。

圍繞“樂”字，作品所傳達出來的濃厚自傳感色彩，學生是可以感受到的。當然，陶淵明以及他的作品可以研究的地方太多了，我們的教學要穩步推進。

總之，《五柳先生傳》是一篇老課文了，隨著教學改革的推進，我們對教學的把握也應該有所變動。基于語文核心素養觀的語文教學，應避免落入俗套或者雜亂無章。文言文的教學不應該只關注字詞的逐句翻譯，更應該讓學生既放得開又收得攏。“放得開”指可以任取文中的語句進行理解，“收得攏”指要立足于文章的核心精神。所以，文言文字詞的教學不能獨立教學，失去文本思想情感的文字是沒有任何意義的。基于語文核心素養觀的初中文言文教學，會更有利于培養學生的能力。