中國傳統美學的傳承弘揚

朱志榮

目前，隨著中國傳統美學研究的不斷深入，隨著當代美學理論建設的深入拓展，中國傳統美學思想的創新弘揚問題顯得尤為重要。這里所說的創新弘揚，首先是把激活中國古代有價值的美學思想資源，加以闡釋和發揚光大；其次是在全球化語境中對中國傳統美學思想進行外譯和傳播，使之成為世界美學的有機組成部分。我們要讓優秀的中國傳統美學資源成為當代美學思想的源頭活水，成為當代美學思想的有機組成部分，乃至成為世界美學思想的有機組成部分。

中國古代的美學思想是當代美學建設的重要資源，這正是我們中華美學精神在當下應當發揚光大的原因。美學作為人文價值學科，應當重視中國傳統美學思想的價值。因此，我們不能心存偏見，依然懷抱全盤西化的那種矯枉過正的態度，總是誤以為只有古希臘、文藝復興以來的西方傳統才對當下的美學思想發展有啟示，而中國孔孟老莊、宋明理學以來的思想傳統就不值得繼承和發揚光大。我們既不粗率地鄙視和否定中國的傳統美學思想，也不能盲目地迷信和簡單地移植西方美學。實際上，即使在西學東漸、甚至有人主張全盤西化的時代，中國的傳統文化也并沒有被全盤否定，并沒有完全斷裂。宗白華、鄧以蟄、滕固等人依然在傳統美學資源現代化方面作出了成績。其中有些成果經過一定的轉化和生發創造，已經融入當代美學思想之中。可見，在傳統與現代之間，中國人的審美意識和文化精神，在一定程度上依然是一脈相承的。

中國傳統美學思想中承載著豐富的審美經驗，由這些經驗歸納和總結出來的理論，乃至審美經驗本身，值得中國當代美學和世界美學加以繼承。這些傳統的美學思想已植根于我們民族的生活方式之中，千百年來深刻地影響著我們的價值觀念、審美趣味以及藝術心理。因而，對于它們的繼承與弘揚，是當代學人之使命所在。古代傳統與當下發展的關系，是一種源與流的關系。譬如膾炙人口的唐詩宋詞，在當下依然讓我們獲得審美的享受；古代的戲曲小說和歷史題材的文藝作品，可以在當代新媒體藝術中得以再現；古代的器物造型等可以為當下的設計提供啟示和靈感，等等。

中國傳統美學思想，包含著啟迪學者智慧、引領未來發展的思想資源。中國傳統思想中有一個重要傳統，就是“返本開新”。這也是我們繼承和發揚民族傳統的重要途徑。我們應追溯中國傳統美學的源頭，切實把握其中有價值、有活力的資源，從而使當代美學別開生面。諸如我國古代“天人合一”的思想、和諧的宇宙觀、“立象言意”的傳統、物趣人情渾然為一的藝術境界等等，都值得我們繼承和發揚光大。中國藝術的抒情傳統雖然不能涵蓋全部的藝術作品，但它確實是中國古代藝術具有獨特民族特征的貢獻，同樣也值得我們珍視和發揚光大。中國古代以和諧為理想的審美趣味特征，得到了持久地發展，與古希臘的和諧觀明顯不同，值得進行深入研究和大力推廣。

當然，我們也不能因為中國傳統美學思想中有優秀的傳統，有值得繼承和發揚光大的成分，就無限夸大其內容，或者固守中國傳統美學中僵死的教條。中國傳統美學資源在學科形態上、研究方法上確有諸多的不足，我們不必也不應該諱言，更不應該肆意夸大中國傳統美學資源的價值。我們應客觀對待其中的生機和活力，客觀地對待這批遺產。

中國傳統美學的創新弘揚，面臨著如何超越以古釋古、落實古今銜接的現實挑戰。中國傳統美學思想及其范疇作為古代思想資源，不能只是消極被動地適應當下的美學語境和審美氛圍，我們要在當下語境中激活相關的思想和范疇。我們既要打通古今，使古代傳統美學思想在借鑒當代美學思想的基礎上得以闡釋，使當代美學思想在借鑒古代美學傳統的基礎上得以發展，并通過互相借鑒和互相闡釋，共同推進中國美學事業的發展。同時，我們也要超越西方中心主義的立場，超越當代實用的狹隘需求。我們要切實地保護好、傳承好作為人類文明遺產的中國傳統美學思想資源，把中國傳統美學思想的資源真正放到全球化視野中，放在當下語境和審美實踐中去理解和激活，重視中國傳統美學生存、創新和傳播的生態環境，使其真正有活力的成分走進當下，融入世界。所以，我們要為這些傳統美學思想在當下落地生根，乃至外譯傳播積極地創造條件，做出努力，以保持優秀傳統美學思想的活力和價值。

當然，重視中國傳統美學的當代傳承弘揚，也并不意味著自我封閉。我們充分肯定西學東漸在打開國門、學習西方美學過程中的重要意義。我們要充分認識到古今西方美學的豐富性，充分認識到西方學術規范和方法論的價值，充分認識到馬克思主義美學及其在中國發展的成就和特點，并高度重視概括和總結當代的審美實踐。此外，100多年來，幾代美學家在學習西方美學思想及其方法的基礎上，對中國古代美學思想進行了整理和闡發，其中的經驗和教訓都值得我們重視。盡管其中有削足適履、生搬硬套的痕跡，有趨同棄異的不足，但這些在早期的嘗試中是不可避免的。其中一些失敗的嘗試，也給我們積累了寶貴的經驗和教訓。因此，我們需要繼續認真學習西方美學的學科化特點，在中西參證中借鑒西方的方法來對中國傳統美學資源進行闡釋。

西方漢學家們對中國傳統美學的弘揚傳播，有他們的獨到之處，有他們的貢獻，值得我們學習和借鑒，但是由于他們對知識背景和具體情境不了解，也產生了不少誤讀和誤解。其中的一些觀點也有值得討論和商榷之處。一些國外漢學家寫的中國傳統美學的相關著作，包括涉及美術和音樂方面的相關著述，在翻譯成現代漢語的過程中不少沒有回到文獻原文，沒有回到中國古代的術語闡釋和具體語境中，而是使用了另外的現代漢語詞匯，或是創造了新詞來表達。這樣做的優點是把對中國傳統美學思想的理解納入到現代語境里傳播了，也帶有譯者創造性表達的成分。但遺憾之處在于，西方學者由此對中國古代美學思想的文獻和術語，已經有了不少誤讀，當然我們也不排除有些創造性誤讀有它的價值，但是由于它們背離中國古代的文獻和術語及其語境，這就更加遠離了中國古代美學的思想資源和傳統本身。因此，對于外國漢學家的中國傳統美學的研究成果及其中譯，我們需要對他們的利弊得失做客觀的評價。同時，對于這些海外漢學的研究著作，我們要超越過去國內自說自話的評價狀態，不能僅僅停留在與國內讀者交流的層面來進行評價，而應當首先與原作者進行切實的對話和互動。這一方面有利于深刻地了解他們的成就，把研究推向深入；另一方面也有助于提升中國傳統美學當代研究的總體水平。

我們應當明白，中國傳統美學思想在世界的弘揚傳播，不能僅僅依靠中國學者單方面積極主動的努力，也不能僅僅依靠西方少數漢學家的努力，還更需要歐美等整個世界對中華文明有一個正確的認識和態度。歐美等全球學術界需要真正放棄對中華文明的成見與偏見，在全球視野下充分認識到中華民族數千年的文明積累對于人類發展的價值和意義。而中國今后持續穩定的經濟和社會的發展，則有助于西方社會消除對中國的偏見與隔閡，正視中華文明包括傳統美學思想的價值和意義，在此基礎上，努力地、創造性地理解和接受作為不同文明形態的中華文化的思想精髓及其思維方式。重視世界文明的多樣性，真正實現中西美學思想的多樣存在和對話，才能有利于世界文明的推進和發展。從技術層面上說，用英語、法語、德語等世界各國語言把中華文明說清楚，是一項艱巨的工作；而從長遠意義來看，努力弘揚傳播好中華文明，吸收傳統美學的精髓，乃至在某種程度上改變人們的思維方式，卻是全人類的福祉。因此，我們需要認真探究中國傳統美學思想文獻在當代的傳播和接受，這不僅有利于在當代語境下對中國傳統美學思想的激活，而且有利于傳統美學走向世界前沿，也有利于中國美學傳統與現代之間的完美契合。

中國從一個美學研究的大國，成為一個美學研究的強國，是我們努力的目標。對于中國傳統美學的弘揚傳播，我們應當不預設立場，真正對中國傳統美學作同情的理解，這就需要我們超越固有情境，讓古今之間、中西之間，獲得平等的對話。中國美學家需要放眼世界，了解西方和各國美學的新思想，但絕不能僅僅以傳播和消化西方的美學新思想為己任，而是既要學習西方的體系優點和方法論，又要充分挖掘中國傳統美學自身的優勢，為中國美學在未來進程中實現彎道超車的發展做足夠的準備。同時，我們應當具有文化自信，既繼承傳統，又在此基礎上自主創新。中國傳統美學資源和當代的美學實踐與理論研究，必將對未來世界美學的發展起到引領作用。因此，在今后相當長的歷史時期內，中國傳統美學的當代創新弘揚及其對外傳播問題，將需要中國美學家和世界美學家共同努力，加以解決。