淺說古典詩(shī)詞中的“意象”

張懷民

解讀古典詩(shī)詞有多種角度，多種方法。其中，從“意象”入手來解讀詩(shī)詞是最有效的方法之一。

詩(shī)人（泛指古典詩(shī)詞作者，下同）常常借意象傳情達(dá)意，正所謂“立象以盡意”。這里，“象”可以理解為詩(shī)中所描寫的景物形象，“意”可以理解為詩(shī)人要傳遞出的情感思想?！扒橐晕镞w，辭以情發(fā)”，詩(shī)人對(duì)外界的景物有了感觸，產(chǎn)生情義，這種情跟景結(jié)合，便產(chǎn)生了“意象”。所以，包含了詩(shī)人情感的景物形象才能稱為“意象”。

有的意象屬于相對(duì)穩(wěn)定的形象，它所包含的情也相對(duì)固定，如松竹梅蘭菊等。理解意象，應(yīng)該像剝洋蔥一樣，一層一層剖析開來。一般來說，第一層是事物本身具有的某種特點(diǎn)，是其自然屬性。如荷花，本身是“香草”之一種，出水芙蓉，清新悅目。屈原欣賞荷花的美麗，“集芙蓉以為裳”，荷花有了高潔的象征。而荷花從淤泥中生長(zhǎng)出來，但是葉子亭亭如蓋，花朵清新宜人。文人觀察到這一特點(diǎn)后，用它來比喻“出淤泥而不染”的君子人格。這種精神也好，人格也好，都是詩(shī)人主觀情感的體現(xiàn)。又如，自從孔夫子發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨之后，“水”便成了時(shí)間流逝、歲月無情的代名詞；孔子說過“歲寒，然后知松柏之后凋也”，后人便也用松柏來比喻人的挺拔之氣，而我們一看到“松柏”的字眼就會(huì)條件反射似的產(chǎn)生“大雪壓青松，青松挺且直”的強(qiáng)烈畫面感。同樣，自陶淵明 “采菊東籬下，悠然見南山”詩(shī)句一出， 文人們看到“菊”，便自然想到了陶淵明，想到隱逸的悠然。

照常理說，第一個(gè)用花比喻美人的是天才，再用同樣比喻的就是庸材甚至蠢材。藝術(shù)貴在創(chuàng)新。但是，我們中國(guó)的詩(shī)歌不這樣 ，一個(gè)大家公認(rèn)為好的事物出來后，詩(shī)人們毫不客氣地拿來使用、改造。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，你到百度搜一搜的話，一定會(huì)顯示這是晏幾道《臨江仙》中兩句，其實(shí)真正的著作權(quán)屬于唐代翁宏，他在詩(shī)歌《春殘》中所寫?？墒?，你是不是從來沒有聽說過唐代詩(shī)人還有這么一位？不僅是好詞好句，其他種種美好的形象也都被詩(shī)人們拿來共享。當(dāng)然， 使用不等于照抄，必須推陳出新，又不失本來面目。這其實(shí)也提示大家，在閱讀理解詩(shī)歌時(shí)，如果對(duì)傳統(tǒng)意象很熟悉，對(duì)其背后的文化含義比較了解，那么你在讀詩(shī)歌的過程中，不經(jīng)意間就能遇到常見的意象，可以稱之為“老熟人”。因?yàn)橛小袄鲜烊恕保瑢?duì)約定俗成的意象，你一看就明白；又因?yàn)樵诓煌脑?shī)境中，表達(dá)了不同的情感，所以會(huì)有新鮮感。

我們以“浮云”意象為例，了解一下意象在詩(shī)歌中的作用。

說到“浮云”，你會(huì)想到什么？可能會(huì)立刻想到“神馬都是浮云”，今天的人們愛說這句話，要表達(dá)的無非是視金錢如糞土，煩惱似云煙（盡管做不到）。其實(shí)古人就是這么說的，只不過是用詩(shī)的語(yǔ)言說的，說得很高雅。

第一，因?yàn)楦≡朴芯凵o常，飄忽即逝的特點(diǎn)，人們希望所有不如意事也能“飄忽即逝”。王維《酌酒與裴迪》：“世事浮云何足問，不如高臥且加餐?！笨吹朗?，不值得全放在心上。陸游《仲秋書事》：“不是有心輕富貴，偶然看破是浮云。”則是把富貴看破，視若浮云。還有唐皎然《答胡處士》：“書上無名心忘卻，人間聚散似浮云。”因此，功名富貴、世事聚散都如浮云，這表達(dá)的是詩(shī)人淡泊名利，忘卻塵世煩惱等種種或閑適或失落或自勉的情感。

第二，浮云飄忽不定的特點(diǎn)還可以用來指人，尤其是游子。“浮云游子意，落日故人情?！备≡茷槭裁春陀巫泳o密結(jié)合？因?yàn)閮烧叨加衅床欢?，聚散無蹤的特點(diǎn)。而“故人情”卻像“落日”那樣依依不舍，久久難離。

第三，浮云在天上飄蕩，難免會(huì)擋住太陽(yáng)的光輝，變成一塊“烏云”，這本來是浮云的自然特點(diǎn)，被“別有用心”的詩(shī)人用在君臣之間，“浮云”便成為了奸佞小人的代稱。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”既然用“天無二日”的“日”來代君主，很自然地“浮云”成了遮掩光輝的宵小。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”如果不知道浮云的含義，就無法理解李白的拳拳之心。古人的聯(lián)想是很發(fā)達(dá)的，尤其在“詩(shī)貴含蓄”的創(chuàng)作中，這種言外之意就隨處可見。皎然《浮云三章》中有“匪日之暮，浮云之污”“ 匪日之昃，浮云之惑”“匪日之夕，浮云之積” ，不關(guān)太陽(yáng)什么事，都是浮云惹的禍，一抹浮云何其無辜！這就是詩(shī)人看問題的方式，不合邏輯卻形象可感。

第四，繼續(xù)延伸“浮云”的使用范圍，我們還可以看到這樣的詩(shī)：古詩(shī)十九首《行行重行行》中有“浮云蔽白日，游子不顧返”，所寫的是家中女子思念在外的丈夫，不知道他何時(shí)才能回來。那么，“浮云蔽白日”和“游子不顧返”似乎風(fēng)馬牛不相及?？墒窃?shī)歌有“比興”手法！我們比比看。浮云遮住了白日，掩蓋了太陽(yáng)的光輝，使得太陽(yáng)昏暗不明。有一種說法，古代男子就是家里的天，就是女子心中的“太陽(yáng)”。游子外出闖蕩，有什么能夠“蒙蔽”自己心中的太陽(yáng)？只能是受到另外一個(gè)女子的誘惑了。所以，“浮云”在這里還是“邪惡”的象征，成為“游子不顧返”的原因。

可以看到，無論哪種解釋，都是從浮云“飄散不定，能遮蔽陽(yáng)光”這種自然現(xiàn)象產(chǎn)生的聯(lián)想。意象本來就是作者賦予了主觀情感的事物?！傲⑾笠员M意”，“象”是載體，“意”是思想情感。古代的詩(shī)人心靈豐富敏感，讀者也需要豐富敏感，才能形成對(duì)話，成為作者的知音。因此，讀詩(shī)要勤于積累和思考、善于抓住詩(shī)中意象，才能較準(zhǔn)確理解詩(shī)歌。

還有一種“意象”則是沒有特定含義的景象或景物，如“小橋流水人家”。“小橋”“流水”“人家”，拆開后除了字典意思外，不能使人產(chǎn)生豐富的“詩(shī)意”。但是，當(dāng)它們組合在一起的時(shí)候，再加上“枯藤老樹昏鴉”“古道西風(fēng)瘦馬”，便構(gòu)成了令人動(dòng)容的畫面，傳遞出深厚的情意?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”也有同樣的效果?！都t樓夢(mèng)》中香菱學(xué)詩(shī)，說：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。想來煙如何直？日自然是圓的：這‘直字似無理，‘圓字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來?！薄按竽薄肮聼煛薄伴L(zhǎng)河”單獨(dú)來看，都不能產(chǎn)生像梅、菊等意象那樣豐富的含義，只有放在一起，組合起來，才能具有畫面感，從而產(chǎn)生詩(shī)意，傳遞美感。

需要注意的是，知道意象不等于理解詩(shī)的全部。雖然說傳統(tǒng)意象有自己相對(duì)穩(wěn)定的形象，但在不同的詩(shī)人筆下，同樣的事物表象出不同的精神狀態(tài)，這與詩(shī)人的思想性格有關(guān)。

如陸游的《詠梅》和毛澤東的《詠梅》兩者之不同。“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！?陸游曾經(jīng)稱贊梅花“雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)”（《落梅》）。這首詠梅同樣贊頌了梅花孤高氣節(jié)，這種氣節(jié)是在“零落成泥碾作塵”的惡劣處境下凸顯出來的。讀上去雖然傲骨嶙峋，卻苦意濃濃，寫出了悲壯的意境。毛澤東詞：“風(fēng)雨送春歸， 飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰， 猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春， 只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)， 她在叢中笑?！蓖瑯臃Q贊了梅花冒寒而開、迎風(fēng)而俏的氣節(jié)，但展現(xiàn)出來的是樂觀主義的從容大氣。這與詩(shī)人的格局有關(guān)，又牽涉到了“知人論世”“知人論詩(shī)”。

意象組合，形成畫面，營(yíng)造情境，就是意境。簡(jiǎn)單說，詩(shī)歌中傳達(dá)出的情景交融、韻味無窮的詩(shī)意空間可以視為意境。準(zhǔn)確理解意境，是準(zhǔn)確理解情感的前提。

如李白《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！痹?shī)中意象很明確：一片月色，家家戶戶搗衣聲，讓人感到濃郁的秋意，深切的思念?！扒镲L(fēng)”“玉關(guān)”，聯(lián)想到戍守邊關(guān)的親人，冬天來臨之際，在家的妻子趕制寒衣送給征人。境界闊大，邊塞與家鄉(xiāng)勾連，情感跨越千里。

當(dāng)然，解讀詩(shī)歌的方式有很多，不能單憑一招解決所有問題。但毫無疑問，熟悉古人常用意象可以幫助我們很好地理解作品，走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心。