詩詞的煉字與修改

□廣西老年大學 王曦

詩詞既注重語言的凝練，也要求形象生動，還要講究韻味。古人作詩是非常講究煉字的，字煉得好，不僅能準確傳達事物的特征及詩人的思想感情，還具有言有盡而意無窮的效果，從而引發讀者的聯想并體會其弦外之音、味外之旨。古往今來，文人墨客們為我們留下了許多錘煉語言的佳話。

“語不驚人死不休”是杜甫煉字煉句的錚錚誓言；“吟安一個字，捻斷數莖須”是盧延讓錘煉語言時的真實寫照；“求得一字穩，耐褥五更寒”是歐陽修對錘煉語言的執著；“兩句三年得，一吟雙淚流”是賈島對錘煉語言的一份感動。

煉得好的字，往往能抓住特征表現景物。杜甫的“江碧鳥逾白，山青花欲燃”一句中，“燃”字用得極妙，由“燃”字我們首先想到的是火，把花與火相比，就抓住了花明麗、鮮艷的特征，在青綠背景的反襯下，花朵就顯得格外紅艷。不僅如此，還利用火苗燃燒的跳動感，賦予花兒以動感，化靜為動，就把花朵競相開放、姹紫嫣紅、爭奇斗艷、生機盎然的特征準確地傳達出來了。杜甫在《旅夜書懷》中這樣描寫所看到的景象:“星垂平野闊，月涌大江流。”詩人為何要用“垂”“涌”二字來描述星和月呢？原來詩人抓住了“平野闊”這個特點。在此前提下，用此二字才符合視覺規律：仰望天空，因原野空闊，星星近者高，遠者低，就像往下掉的樣子，故用一“垂”字；半視前方，因原野空闊，月亮從江邊升起，給人的感覺就像從江中升出一般，故用一“涌”字；而“涌”又帶有一種強烈的動感，不是從江水中浮起，而是“涌”起，就因詩人抓住了江水澎湃、激蕩的特點。

宋祁人稱“紅杏尚書”，因為他有一首《玉樓春·春景》，其中有一句“紅杏枝頭春意鬧”，王國維認為著一“鬧”字而境界全出。讀者恍似覺得紅杏盛開，枝頭蜂蝶云集，熙熙攘攘，齊來鬧春，使一幅紅杏圖春意盎然。但句中并沒有說起蜂蝶來，這就是“鬧”的作用。我們設想，如果把這“鬧”字換成其他字眼（撇開韻的因素），如“好”“滿”“濃”“足”等等，都沒有“鬧”字來得生動有活力。

李白有一首《獨坐敬亭山》:“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，唯有敬亭山。”詩人李白正是以物觀物，所以才不知何者為己，何者為山，才會這樣忘我與投入。而這種閑適、安閑的心境，詩人把它外化到“云”上了，用了一個“閑”字。李白何以知道云“閑”，因為李白是云，因為李白擁有一份安閑與閑適，只不過他把這種感情移到了外物上。在美學上，這叫作“移情”。

王維的名句“大漠孤煙直，長河落日圓”中以“直”狀煙，看似無理，然而只有“直”字方能使煙具有挺拔、剛勁、堅毅的陽剛之美，方能與塞北的“大漠”“孤煙”這種闊大、雄渾和蒼涼的境界形成一種和諧之美。“江上青山山外江，遠帆片片點歸 。橫空老鶴南飛去，帶得鐘聲到海幢。”（譚敬昭《粵秀峰晚望同黃香石諸子二首》）詩中一個“帶”字把“老鶴”擬人化了；“鐘聲”抽象無形，本無法“帶”，但終于被老鶴“帶”去了，可見“帶”字又把“鐘聲”擬物化了，化無形為有形。老鶴南飛與海幢寺鐘聲本來互不相干，但“帶”字卻使兩者有了前因后果的緊密聯系，從而使詩歌意境渾然一體。老鶴南飛是動態的視覺形象，是實景；鐘聲是靜態聽覺感受，是虛寫，正是“帶”字將動態與靜態、視覺與聽覺、實寫與虛寫有機結合，使意境動靜相融、視聽相合、虛實相生。

相傳，北宋文學家蘇東坡與他的妹妹蘇小妹及詩友黃山谷一起論詩。小妹說出“輕風細柳”和“淡月梅花”后，要哥哥從中各加一字，說出詩眼。蘇東坡當即道：前者加“搖”，后句加“映”，即成為:“輕風搖細柳，淡月映梅花。”不料蘇小妹卻評之為“下品”。蘇東坡認真地思索后，得意地說:“有了,‘輕風舞細柳，淡月隱梅花。’”小妹微笑道:“好是好了，但仍不屬上品。”一旁的黃山谷忍不住了，問道:“依小妹的高見呢？”蘇小妹便念了起來:“輕風扶細柳，淡月失梅花。”蘇東坡、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁撫掌稱妙。試想，如果是“八月秋高風怒號”，細柳梅花則不堪一擊，只能是敗柳殘花。其實這個“扶”和“失”字，好在不僅抓住了景物特征，從根本上說，它創造了一種和諧朦朧的美妙意境。

煉字，不僅煉實詞，也煉虛詞。虛詞用得恰到好處往往對情感的表達起著強化作用。杜甫《登高》中的名句“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。“常”字寫時間之長，頻率之高，由此強化了詩人因遭遇坎坷、長期漂泊而產生的孤苦與悲涼的心境;“獨”字，根據對仗的原則，可以理解為“偏偏”之意，詩人卻偏偏要在多病之秋登高感懷，這不正是偉大的愛國詩人憂國憂民,雖九死猶未悔那種執著精神的體現嗎？“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲”（蘇軾《東坡》）。“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧靜清幽形成鮮明對比。聯系前文對道路坎坷的交代，可使讀者體味到作者堅守信念、樂觀豁達的情懷。

煉字要服從煉意需要，不能以文害意。清代詩人沈德潛說:“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝，故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。”由此我們便知“煉字”的本質在于“煉意”。從前文所引用的成功的煉字來看，他們都是和煉意緊密結合在一起的。煉字就是使“意”——作者主觀的情思和作品所表現的生活具體化、生動化、縱深化與美學化，只有煉出具體生動的富于美學內容和啟示性的字，才能使“意”具有感染人的力量。傳說王平甫對自己《甘露寺》詩中“平地風煙飛白鳥，半山云木卷蒼藤”頗為自負。蘇東坡看后則認為其精神都在“卷”字上，前句“飛”與之很不相稱，當用“橫”字代之，結果王平甫十分嘆服。劉勰《文心雕龍·章句》說:“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬畢矣。”錘煉字詞，不只是寫好一個字、一句話的需要，更是為了全篇的整體美。如果過分追求新奇就可能流于險怪。僻字晦詞，拗調硬語并不能打動讀者，像孟郊《嵩少》詩“噎塞春咽喉，蜂蝶事光輝”一類句子，雖可見出作者經營文字的匠心，卻因不合一般表情達意的習慣而成為敗筆。