試析新媒體語境下新聞攝影倫理

高怡秒

摘要：隨著技術的進步，以數字技術、網絡技術為依托的新媒體也得到了迅速發展。在新媒體技術高速發展之下，新聞攝影倫理也呈現許多新的變化，這些變化引起許多新的倫理問題。為了使新媒體語境下的新聞攝影更具倫理道德，我們必須直面并解決這些倫理問題，以更好的維護新聞攝影的真實性和人情味。

關鍵詞：新媒體語境；新聞攝影；新聞倫理

一、新媒體語境下新聞攝影倫理

新媒體是繼報紙、廣播、電視等傳統媒體后發展起來的新型媒介形態。美國《連線》雜志對新媒體的定義：“所有人對所有人的傳播。”這一界定說明了新媒體傳受廣泛性、交互性，傳播者的主動性和受傳者的針對性等特點。新媒體技術多方面的特點，使得新媒體語境下新聞攝影倫理更具復雜性。但是由于每個人生活環境、社會經驗千差萬別，所變現出來的社會行為必然帶有個人的主觀傾向，一旦缺少自律和他律，就會導致缺乏責任感的拍攝行為。

（一）淡漠新聞攝影的真實性

在微信中，相互之間都是熟悉的朋友和親人，彼此不會深究圖片來源是否真實，只要有一個人發布具有轟動性的圖片，在具有連鎖反應特性的朋友圈中會被競相轉發。跟風從眾，道聽途說。2007年10月，陜西林業廳公布了農民周正龍拍攝的華南虎照片，隨后，照片的真實性受到各個層面的質疑，經多次調查求證，最終確認該照片中的老虎實際是假老虎，它的原型來自年畫，這是個人利用信息技術制造假新聞的典型案例。尤其在當下新媒體手段盛行，每個人都擁有自由的空間、先進的拍攝技術，攝影圖片造假變得更容易，也更不易被察覺，每一位網民尤其應該自我管理和制約。

（二）追求轟動效應

新媒體的特性之一“匿名性”使得一些網民在隱藏真實身份的虛擬網絡環境下，恣意做出一些越軌或違法行為。其目的也許是為了追求點擊量和關注度以滿足虛榮心，也可能是宣泄現實生活的憤懣和不滿、享受網絡虛擬中的刺激和快感。早年深圳的一起校園暴力案件中，施暴女生在微博上自曝了一系列毆打女同學，并讓其下跪的組合照片，同時發文表示“今天很刺激”。發布圖片的女生既是新媒體技術的使用者，又是違法行為的施暴者，利用微博的私密性，做出種種發泄原始本能的行為，然而終究難逃法網。

（三）缺乏人文關懷

現代媒介接觸環境和社會生活的擴大，每個人互不面識，人情味淡乏，表現出來具體的拍攝行為就是無視他人的痛苦，極力捕捉能突出拍攝對象悲傷哀愁的表情和動作，放大災難或危險。比如對馬航遇難乘客家屬的報道，多數媒體都是迅速捕捉并及時在新聞網站上發布，能夠直觀呈現那些家屬掩面痛哭悲痛欲絕的圖片。在這里，不僅有侵犯肖像權的違法行為，還有缺乏人情關懷的倫理失范。

二、新媒體語境下維護新聞攝影倫理的建議

第一，自律與他律相結合。“全民拍攝者”的理性權衡和人文情懷就是強而有力的自律。普利策新聞獎作品《饑餓的蘇丹》的作者凱文·卡特在獲獎3個月后自殺，他留下一張紙條：“真的，真的對不起大家，生活的痛苦遠遠超過了歡樂的程度。”凱文·卡特之死就是一個記者追求真實新聞、精彩鏡頭與社會公德之間矛盾沖突的結果。他的內心充滿矛盾、愧疚和悲痛，這至少能給我們新媒體拍攝者某種警示：生動的鏡頭和優秀的作品固然重要，但是必須心存同情擔當道義，尊重他人敬畏生命。

他律主要是運用法律手段對拍攝行為進行外部約束。法律部門要加強新聞攝影立法，細化法律條文，做到權責統一、有法可依。媒體組織內部完善行業規范，明確責任和義務，建立媒介組織的監督機制和拍攝者間的相互制約機制。同時拍攝者個人也要有足夠的法律意識，有法必依，對一些侵權行為有基本的認識，避免在實際拍攝中侵犯他人隱私權和肖像權。

第二，“全民拍攝者”的反思和媒介組織的自我批評必不可少。“全民拍攝者”對自己作品的反思不應僅止于照片質量和內容，還應該對照片蘊含的人文關懷和涉及的法律道德因素做出一番回味。拍攝中是否以平等的視角、真誠的心態與拍攝對象用心交流。并且拍攝的肖像圖片是否經過對方的允許，照片是否窺視曝光他人隱私。這些既要在拍攝前琢磨，又要在拍攝中思考，還要在拍攝后反思。反思是為了總結成功經驗，吸取錯誤教訓，提高業務素質和倫理修養，拍出完美的照片。

除此，新媒體語境下的媒介組織應該借鑒大眾傳播媒體的自我批評方式。大眾傳播媒體對新聞照片的“批評與自我批評”主要是針對照片造假。中國新聞攝影界人士發起的“中國新聞攝影2007年打假行動”，以及第三屆中國國際新聞攝影比賽特別提出“正式向假新聞照片開戰”的口號并采取相應防范措施，這充分證明新聞界對假照片的零容忍和自我審查的堅定決心。新媒體語境下，科技手段的利用更加便捷，合成圖片更加逼真，媒體更要擦亮雙眼，提高警惕，堅決打擊圖片造假行為，維護媒體的公信力和真實性。

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[5]盧善娟.女生微博曬毆打同學讓其下跪照片-校園暴力與家庭環境有關[J].2013.

（作者單位：遼寧大學新聞與傳播學院）