在朝圣敦煌的路上

文/李茂錦

莫高窟作為絲綢之路的佛教圣地，身處大漠，花開敦煌，光耀世界，成為精神的高地、文化的瑰寶、朝圣的殿堂。

1600年風雨滄桑，絲路彩虹飄然遠去，昔日的輝煌被風沙深深掩埋，現代的陽光照耀著一個新的時代。

漫漫絲路，匆匆過客。在敦煌文化朝圣的路上，古往今來，走過的人絡繹不絕，有外來人，也有本土人。他們以敦煌為精神信仰和夢想追求，生命不息，薪火相傳，九死一生，鍥而不舍，一步步從古代走到今天，從今天走向明天，從明天走向永遠。

張騫：“鑿空”絲路，暢通文明

在敦煌文化朝圣的路上，張騫可謂開拓者和第一人。張騫兩次出使西域被譽為“鑿空”行動，開通了中國與亞歐大陸間的貿易通道，建立了中國與中亞、西亞、南亞和歐洲地中海沿岸的絲綢貿易關系，標志著絲綢之路的全線開通，絲綢之路從此正式成為中國聯系東西方的“國道”，東西方經濟、文化沿著這條道路互通有無。莫高窟323窟（初唐） 北壁的《張騫出使西域圖》，形象地記錄了“鑿空”壯舉，并且成為彌足珍貴的史料。面對這幅飽含深情的壁畫，人們仿佛重溫那段往逝的歲月，與古人對面，與歷史親近，與文明交融，讓人敬仰、沉思、感奮……

敦煌作為絲綢之路的咽喉和鎖鑰，開放包容，山高水長。東來西往的商賈使臣和文人墨客，或經陽關和玉門關，通過西域，遠行亞歐大陸，或經西域，通過陽關、玉門關進入敦煌，回歸長安。敦煌，總是一片大漠綠洲和精神高地，讓人周而復始，夢繞魂牽。

敦煌作為“華戎所交，一都會也”，見證了絲綢之路經濟文化交流的“漢唐氣象”，并成為千里絲路一顆璀璨的明珠。遙想千年，飛躍時空。隨著叮咚的駝鈴聲，奔馳的車馬，中國的絲綢、四大發明、鋼鐵……通過敦煌，出關遠行，漂洋過海。西域和西方的物產獅子、孔雀、汗血寶馬等奇獸珍禽傳入中原，苜蓿、核桃、葡萄、石榴、胡椒、蔥蒜、黃瓜、西瓜等物產落地生根，開花結果。西域的音樂、舞蹈，印度的犍陀羅藝術，與漢民族的藝術交流融合，大放異彩。因此，絲綢之路不僅是一條經濟交流之路，也是一條文化交融之路。

敦煌作為世界文化遺產薈萃地，莫高窟、玉門關、懸泉置遺址都是絲綢之路金絲帶串起的璀璨珍珠。莫高窟就是隨著絲綢之路經濟、文化的交流互鑒產生的世界佛教藝術寶庫，也是古往今來人們朝圣的地方。今天我們所說的“朝圣敦煌”，就是朝圣莫高窟。從北魏到宋元，在1600多年漫長的歲月中，人們在鳴沙山的崖壁上相繼開鑿了1000多個洞窟，故稱千佛洞。現存的735個洞窟，其中，492個洞窟有4.5萬多平方米的壁畫，2000余身彩塑，就是敦煌藝術和敦煌文化的集大成者和精華珍品。莫高窟身在敦煌，光耀華夏，輝映世界。

不忘來路，勇探長路。如果沒有張騫“鑿空”，沒有絲路暢通，就沒有莫高窟的營造，就沒有今天的佛國敦煌和朝圣敦煌。張騫、敦煌、莫高窟與絲綢之路息息相關，密不可分。在朝圣敦煌文化的路上，有了張騫的引領，后來的腳步才紛至沓來，前赴后繼，勇往直前。

《張騫出使西域圖》

《唐僧取經圖》

玄奘：不至天竺，終不東歸

說起玄奘，人們都知道他是唐三藏、大唐高僧。他與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧赴西天取經，歷經九九八十一難，19個寒暑，終成正果。這是小說和電視劇《西游記》里的唐僧，也是婦孺皆知的唐僧。據史書記載，唐僧當年西天取經時，經玉門關，通西域到天竺，歸來時入陽關，經敦煌到長安。唐僧西天取經都在絲路往返，都與敦煌有關。因此。唐僧也是朝圣敦煌路上的一名踐行者和探險者。

在莫高窟的姊妹窟榆林窟，現存三幅西夏時期的唐僧取經壁畫，均是以宋代《唐三藏取經詩話》為藍本繪制的。壁畫上只有唐僧、白馬和孫悟空，沒有豬八戒和沙和尚。圖中的唐僧作漢僧打扮，光頭，身著襦褲，外套石袒袈裟，腳登麻鞋，雙手合十，面目英俊。悟空亦著襦褲、麻鞋，頭戴金環，額低嘴長，露牙披發，雙眼圓睜，似人又似猴，形象逼真而帶有野性。他或持金環錨杖、身背經卷、手搭涼棚，或牽一匹白馬緊隨唐僧之后。圖中的白馬栩栩如生，有時空鞍行走，有時背馱閃閃發光的經卷。這里，要感謝那些無名藝術家，為后人留下了極其珍貴的《唐僧取經圖》。

在敦煌民間，有唐僧陽關曬經石、高老莊主婚、莫高窟藏經、三危山拜觀音、月牙泉瑤池蟠桃會等許多傳說。這些傳說雖然來自民間，但也有其真實性。唐僧取經回歸陽關后，曾在敦煌逗留一段時間，期間肯定發生了許多故事，經民間口口相傳，一直流傳到今天。這些故事，在筆者所著《敦煌故事》中都有記錄，這既是一種取經苦旅，又是一種文化傳承，無不貫穿著悠悠的絲路傳奇和敦煌神韻。

由此可見，唐僧當年不遠萬里，不僅朝圣西天，也在朝圣敦煌。敦煌和天竺都是佛國圣地，莫高窟佛教藝術就是和印度佛教藝術交流互鑒的產物。而且唐僧取經的故事進入敦煌壁畫，留下了唐僧當年取經的影子，甚至比《西游記》成書要早300多年。今天，當我們面對《唐僧取經圖》時，不僅感嘆其珍貴的藝術和畫面，更感嘆的是一種信仰和精神。唐僧“不至天竺，終不東歸”的執著和信念，就是絲綢之路開拓進取、勇往直前精神的生動寫照。

《薩埵太子舍身飼虎圖》

常書鴻：守望敦煌，魂歸莫高

莫高窟佛龕碑記載：

莫高窟者，厥初秦建元二年（366），有沙門樂僔，戒行清虛，執心恬靜，嘗杖錫林野，行止此山，忽見金光，狀有千佛，遂架空鑿巖，造窟一龕。

后法良禪師繼之，莫高窟開鑿之風日盛。至宋元，佛龕達1000多個。從那時直至民國，莫高窟一直由道士主管。湖北麻城人氏王圓箓，可謂莫高窟最后一名道士，也是莫高窟悲劇的始作俑者。他發現了藏經洞，也出賣了藏經洞。1905～1924年，先后有俄國人奧勃魯切夫，英國人斯坦因，法國人伯希和，日本人吉川小一郎、橘瑞超等，共從敦煌盜走珍貴文物2萬余件。我國著名學者陳寅恪曾悲痛地說：“敦煌者，吾國學術之傷心史也。”今天，這句話已鐫刻在敦煌研究院入口處的石頭上，以警示后人；今天，莫高窟早已回到祖國的懷抱，成為世界文化遺產；今天，段文杰、樊錦詩、王旭東繼往開來，敦煌文物研究保護已進入數字化的新天地。撫今思昔，我們不能不想起“敦煌的保護神”常書鴻。

常書鴻 （1904～1994），浙江杭州人。1935年，常書鴻赴法學習西方繪畫已近10年，那時，他傾心于古希臘、羅馬、意大利藝術，師從新古典主義大師勞倫斯，他的作品被法國國家博物館和國立里昂博物館收藏。一個秋天的下午，常書鴻在塞納河畔的書攤上看到了《敦煌石室圖錄》這本書，他輕輕翻閱，簡直被驚呆了：那1000多年前的作品氣勢雄偉，人物刻畫有力，其筆觸之奔放比現代野獸派還要粗野，而這些畫作竟然在遙遠的大漠之中的敦煌。從那時起，常書鴻像著魔一樣癡迷于敦煌石窟。

1941年，常書鴻一家來到了重慶。1943年3月，常書鴻一家來到敦煌。他在莫高窟看到幾百個洞窟，記錄了晉魏隋唐到元朝1000多年間佛教藝術、道教藝術和世俗生活的天才智慧之作，融會了中西文化，真是世界藝術的寶庫，他為此感到震驚和欣慰。當他面對北魏壁畫《薩埵太子舍身飼虎圖》時，不禁被靈動的線條、悲壯的畫面所感染。從此，他抱定“舍身飼虎”的信念，用生命去殉敦煌藝術事業。從那時到20世紀80年代初，常書鴻一直守望在敦煌莫高窟，擔任敦煌文物研究所所長，組織臨摹了各時代的代表作和精品，推出了一批優秀臨摹品，并培養了一批專家。這些臨摹品成為中國美術史、文化史重要的研究資料，曾到南京、北京和許多國家展覽。敦煌文化（藝術） 由此引起了一次次轟動，并在世界范圍內引發了敦煌熱。敦煌由此走向全國，走向世界。在20世紀40年代敦煌藝術研究所初創時期和以后的歲月里，常書鴻制定了一系列嚴格的敦煌保護制度，為后人保留下了一個具有歷史本來面目的敦煌。從此，他的命運和敦煌緊緊地連在了一起，生生死死，不離不棄。

1994年，常書鴻在北京病危時再三叮囑家人，一定要把他葬在敦煌。兩年后，常書鴻回到了敦煌，安葬在莫高窟對面的沙漠中。他對敦煌愛不夠，死也要做“敦煌的守護神”。

常書鴻，朝圣敦煌的赤子，守望敦煌的功臣。他雖然不是敦煌人，但對敦煌的愛勝過對故鄉的愛。今天，每年數百萬中外游人朝圣敦煌，朝圣莫高窟，無不為博大精深的敦煌藝術所傾倒，無不為敦煌研究保護的科學成果所震撼！

斯人雖去，魂歸大漠。此刻，屹立在敦煌研究院的常書鴻銅像，仿佛也感到無限的欣慰！

紀永元：追夢陽關，書寫傳奇

在朝圣敦煌的路上，紀永元可謂地道的本土人。他是陽關的追夢人，也是敦煌文化的踐行者。

陽關，因在玉門關之南而得名，始建于西漢武帝時期。陽關是絲綢之路南道的重要關隘、中西交通的重要門戶。唐代詩人王維“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的千古絕唱，使它聲名遠播，更令人心馳神往。經過千百年風沙的洗禮，昔日雄偉的關城已被掩埋在古董灘下，只有北邊墩墩山上的烽燧，作為陽關的標志，向人們講述著陽關的崢嶸歲月。游人千里迢迢地尋訪陽關，總有“憑吊陽關不見關”的慨嘆和遺憾。面對游客的嘆息，紀永元常常陷入深深的沉思……

紀永元出生在鳴沙山下，喝黨河水長大，對敦煌文化情有獨鐘。他是一個有夢想、有追求的年輕畫家。20世紀80年代初，他辭去文化館的工作，在鳴沙山下辦起了“鳴沙書畫社”，在敦煌走出了創辦文化產業的第一步。從那時起，他追夢的腳步就一刻也沒停止。從“鳴沙書院”到“敦煌書畫院”，紀永元一路風雨兼程，激情迎接彩虹，夢想更加新奇大膽。他曾無數次徜徉于古董灘、墩墩山、陽關古道，思接千載，情飛萬里。絲路風云、金戈鐵馬、陽關三疊、大漠駝鈴一一浮現在他的眼前，聲聲回響在他的耳畔，漸漸地融入他的胸中，醞釀成陽關博物館的美好畫圖：雄偉的關城屹立大漠，歷史的風云匯聚眼前——絡繹不絕的游人朝圣敦煌、尋夢陽關——驗牒出關、舉酒壯行、折柳話別：聚散離合一杯酒，東西南北萬里程——人們走陽關大道、覽絲路壯景、穿時空隧道，思古發幽，壯懷激烈……

1999年底，紀永元開始陽關博物館的籌建。2001年4月動工，2008年8月28日告竣，總占地面積10萬平方米，建筑面積2萬多平方米。總體呈仿漢城堡式建筑，古樸大氣，質樸雄渾。館內建筑以東西中軸線展布，由漢闕牌樓、兩關漢塞廳、絲綢之路廳、陽關都尉府、陽關關城、張騫銅像、王維雕像等文化景觀組成。夢中的陽關，一夜間神話般地浮現在大漠邊塞。

陽關博物館以“挖掘古文化，傳承新文化”為宗旨，是一座依托歷史文化遺跡而建，具有文博、保護、研究、旅游等多種功能的新型博物館，為西北地區最大的景點式博物館，也是甘肅省第一家民營博物館。

陽關博物館建館的建成，彌補了昔日“憑吊陽關不見關”的遺憾。遠遠望去，雄關高聳，箭樓巍然，戰旗獵獵，鼓角聲聲，與遠處的阿爾金山雪峰遙相輝映，與近處的陽關烽燧和周圍的葡萄田園融為一體，組成一幅大氣磅礴、浪漫自然的巨幅畫卷。這幅巨幅畫卷，是一位敦煌赤子、一位曾經的畫家，用智慧和心血繪成的，它繪在陽關古道，繪在絲路敦煌，也繪在飛天兒女的心中。紀永元，就是飛天兒女的丹青高手，“感動隴原十大驕子”，敦煌文化的朝圣者和書寫陽關傳奇的人。

陽關遺址

陽關博物館

王潮歌：撥開黃沙，又見敦煌

“敦，大也；煌，盛也。”絲綢之路使敦煌開放包容，擁抱世界；莫高寶庫使它身居大漠，傾情世界。歷經千百年風雨滄桑，絲綢之路日夜叮咚的駝鈴聲已隨風遠去，那繽紛流麗的絲路花雨已被厚厚的風沙掩埋，那“華戎所交，一大都會”的敦煌已被高樓大廈和現代霓虹所代替。撫今思昔，讓人感受遙遠而又切近的夢幻與現實，讓人感嘆千年敦煌的影子何處尋。

敦煌遠在天邊，近在眼前。人們不遠萬里，千里迢迢地來朝圣遙遠的敦煌，夢中的敦煌。在莫高窟17號洞窟前，看著空空如許的藏經洞，聽著講解員飽含深情的講述：清光緒二十六年農歷五月二十六日（1900年6月22日），湖北麻城人、道士王圓箓，英國人斯坦因，法國人伯希和，日本人吉川小一郎、橘瑞超，美國人華爾納，藏經洞5萬卷經書，2萬多卷流落海外，“敦煌者，吾國學術之傷心史也”……游客們對這些名字、事件和慨嘆，無不義憤填膺，甚至有人激憤地說：“我們的國寶流落海外真可惜，這樣的悲劇可不能再重演了！”

千年的敦煌，千年的往事，如遙遠的夢，何時才能在眼前親歷？

忽如一夜春風來，大漠深處現奇觀。2016年9月20日，在首屆敦煌文博會隆重開幕之際上演的大型室內情景體驗劇《又見敦煌》，以 “走入式”情景劇場演出讓觀眾“走上”千年絲綢之路， 身臨其境地感受敦煌的歷史文化和風土人情。

《又見敦煌》采用穿越歷史、整合古今的風格，演繹出一個既有厚重歷史又有多彩文化的獨特敦煌。進入表演區，T臺一般的大道實際上是意象化的絲綢之路，當張騫、索靖、張議潮、悟真和尚、王圓箓、常書鴻等一個個敦煌歷史上的人物走過絲路、穿過黃沙，大聲回答“我在”時，觀眾的心靈也紛紛被觸動：千年一瞬，近在眼前。此時此刻，使人在穿越時空的同時，感到心與心相通，情與情交融，古與今插肩，愛與恨升華！

作為敦煌本土人，看《又見敦煌》，將激勵我們不忘過去，珍惜今天，把敦煌文化的薪火在我們一代代人的手中傳下去；作為游客，看《又見敦煌》，就是激發一種憂患意識，“我以我血薦軒轅”，將熱血融進華夏文明傳承創新的大動脈，點燃精神火炬，激發民族豪情，續我中華文脈。

敦煌是人類的敦煌、文化的圣殿，也是藝術的沃土、鳳凰的搖籃。改革開放以來，從敦煌這片沃土和搖籃中，脫穎而出了《絲路花雨》 《大夢敦煌》 《敦煌神女》等藝術經典，讓敦煌美名遠揚，讓世界情傾敦煌。這既是對敦煌文化的朝圣，也是對敦煌文化的傳承。《又見敦煌》的導演王潮歌，是朝圣敦煌的后來者，也是一位大膽的追夢者，而且在追夢的路上，常追常新，常追常奇。從《印象劉三姐》 《印象西湖》 《又見平遙》等大型山水、實景演出，她打破了傳統演出的常規表現手法，帶動了一個產業的興起，實景演出也成為旅游城市一個必備項目。王潮歌與敦煌，是超凡脫俗的夢筆生花。

《又見敦煌》從絲綢之路到1600年歷史的莫高窟，是“敦煌的魅力抓住了她”，是“敦煌空曠的戈壁荒漠吸引了她”。“在每一把沉積的黃沙下面，都有故事，都有歷史。”王潮歌不畏艱辛，勇敢面對，終于“撥開黃沙，又見敦煌”，讓觀眾在實景體驗中進行了一次千年穿越之旅，為敦煌藝術推陳出新，錦上添花。

絲綢之路，千年敦煌，有了一代代朝圣者前仆后繼的足跡，枯木就會逢春，沙泉就會涌流，薪火就會相傳，青春就會不老，生命就會永恒，在“一帶一路”再展時代雄風，再譜陽關新唱！