漢語嘆詞研究綜述

黃弋桓

(1.西南大學 外國語學院， 重慶 400715； 2.重慶交通大學 外國語學院， 重慶 400074)

嘆詞“是一種通常獨立于句法結構之外，以模擬人類自己的聲音、表示人類自身情感為主的特殊的詞類”[1]。作為一種語法現象，嘆詞的研究起步較早，在《馬氏文通》里就有關于嘆詞研究的相關章節。之后學界也對嘆詞進行了不同程度的研究，包括嘆詞與其他詞的關系、嘆詞的虛實問題、嘆詞與實詞間的轉換、嘆詞表達的意思等，也有研究涉及嘆詞在語言中的地位。現將《馬氏文通》以來學界關于嘆詞的基本研究情況綜述如下，以期為嘆詞的后續研究打下基礎。

一、嘆詞的劃界

早期嘆詞主要與語氣詞和象聲詞(擬聲詞)在劃界上有爭議。胡明揚、房玉清等贊成將嘆詞歸入語氣詞；丁聲樹、呂叔湘和朱德熙則將嘆詞歸入象聲詞。把嘆詞歸入語氣詞，是因為“嘆詞的語氣意義與語氣詞相似，都可以表示贊嘆、感慨、意外、驚訝、提醒、領悟等感嘆語氣”[2]293。不過，嘆詞與語氣詞之間存在差異，應分屬不同類別。齊滬揚從分布、功能、具體運用及讀音四個方面指出嘆詞與語氣詞之間的明顯差異：嘆詞獨立于句子結構之外，語氣詞只能出現在句尾；嘆詞主要表示感嘆語氣，語氣詞除感嘆外，還可以表示確認、夸張、疑問、反詰等語氣；嘆詞能夠疊用，語氣詞能夠連用；語氣詞具有輕聲等一般虛詞在讀音上的特點，嘆詞由于表情達意的需要，可以使用不同的語調[2]294。

嘆詞與象聲詞發生糾纏，主要因為它們都是象聲的，且都可以作獨立成分[3]259。但是，嘆詞也不同于象聲詞。綜合鄭德剛等[4]49-50、張靜[3]260、徐慧[5]57、王明仁[6]93-94的觀點，二者的區別在于：第一，語法功能不同。象聲詞可以充當定語、狀語和謂語等句子成分，嘆詞不作其他句子成分，它總是獨立成句或作獨立成分。第二，意義和作用不同。象聲詞是一種客觀的物理現象，具有生動形象的描述性，是對人或事物聲音的單純摹擬，給人以如聞其聲的效果，不帶感情色彩。而嘆詞是主觀的心理現象，沒有描述性，主要表示強烈的感情或呼喚應答的聲音，著重表示人聲里的感情和意義。如今，學界將嘆詞、語氣詞和象聲詞看作不同類別的詞，各具不同的語法特征。

二、嘆詞的歸屬

受拉丁語法的影響，自《馬氏文通》開始，詞分虛實就成為漢語詞類劃分的準則。但是，由于嘆詞的特殊性，它的詞類歸屬一直備受爭議。如黎錦熙的《新著國語文法》、高名凱的《漢語語法論》、胡裕樹的《現代漢語》等將嘆詞歸入虛詞，而黃伯榮和廖序東的《現代漢語》、李勉東的《現代漢語語法研究》、姚錫遠的《現代漢語嘆詞研究》等則將嘆詞歸入實詞。將嘆詞歸入實詞或虛詞都有不如意之處，一則嘆詞沒有確切的詞匯意義，不與其他詞發生結構關系，不作句法成分，不像實詞；二則嘆詞也沒有語法意義，沒有典型虛詞所具有的連接或附著的功能，也不像虛詞。有學者看到嘆詞虛實二分的困難，將其視作特殊詞，如金兆梓的《國文法之研究》、陳望道的《文法簡論》、劉月華等的《實用現代漢語語法》、張斌的《新編現代漢語》。這一觀點實際仍受限于虛實二分的框架，以此框架為準繩，嘆詞無法歸入其中，故而特殊。袁毓林的《詞類范疇的家族相似性》嘗試用原型范疇觀來處理詞類劃分。袁先生指出漢語的詞類是原型范疇，而非特征范疇。由于嘆詞不像大多數虛詞一樣能與其他詞組合，只能做句子里的獨立成分，故嘆詞是虛詞中的獨立詞[7]，即非典型的虛詞。這一劃分還是將嘆詞歸入了虛詞。

嘆詞虛實歸類之所以存有分歧，一個主要原因在于馬建忠所謂之“虛”“實”與后代學者們所謂之“虛詞”“實詞”是兩個不同的范疇。馬建忠以意義作為詞“虛”“實”二分的標準，他說：“凡字有事理可解者，曰實字。無解而惟以助實字之情態者，曰虛字。”[8]可見，馬氏所說的“實詞”和“虛詞”是意義上的分類，他按詞義標準將嘆詞看作“虛詞”。這一分類不同于拉丁語法按詞的語法功能劃分出來的語法上的“實詞”“虛詞”。可以說，馬氏只是借用了拉丁語法中“實詞”與“虛詞”這對術語，卻更換了其內涵。對此差異，后來的學者們在沿用時并沒做區分，故造成分歧。

為調和嘆詞虛實間的矛盾，王力先生還曾提出嘆詞活用說。他在講述“情緒的呼聲”(即嘆詞)時舉到例句“氣得‘噯’了一聲，說不出話來”，隨后附注“這是借呼聲為敘述詞的例子，是呼聲的活用”[9]333。嘆詞活用說受到持嘆詞虛詞說學者的支持。張靜明確提出嘆詞存在活用：“我們認為活用除了名詞、動詞、形容詞，還有副詞、象聲詞、感嘆詞的異常用法。”[3]334在活用說的影響下，學者們認為作為虛詞的嘆詞可活用為名詞、動詞、形容詞或象聲詞，在句中作主語、謂語、賓語、定語、狀語和補語。但是，詞類活用是一種臨時的現象，不具有廣泛性，而嘆詞作句法成分似乎帶有普遍性。正如肖亞麗指出的，這是一種廣泛的使用，因為可以進行替換，如可以說“他呸(啊、喂、嘖、喳、哎呀……)了一聲”，“她哎喲哎喲(嗷嗷、啊呀啊呀……)地叫”[10]。鄭德剛和汪凡[4]50、徐慧[5]57、王明仁[6]94、郭銳[11]238等認為這些詞已不是嘆詞而是象聲詞。這一觀點比較合理，因為一方面象聲詞可以作句子成分，另一方面這些詞更多是對某種聲音的單純摹擬，旨在轉述其感嘆的聲音，它們作為嘆詞時所帶有的那種情感義已經消失或減弱。

關于嘆詞歸類的難題，郭銳提出了與前人不一樣的觀點。他認為詞的語法功能包括互相配合的兩個方面：一是具體的分布(與別的詞或詞組結合的能力)，二是概括的分布(作句法成分的能力)。在劃分詞類時應盡量用具體的分布，只有在具體的分布解決不了時才用概括的分布。按照這一觀點，他根據是否有組合能力首先把詞劃分為組合詞和嘆詞兩大類，組合詞內部再根據能否作句法成分劃分成實詞和虛詞。這樣，嘆詞是在第一個層次上就劃分出來的詞類，它不是實詞、虛詞或特殊詞，而是獨立詞、非組合詞[11]174。近年來，關于嘆詞的性質又有了一些新看法，如劉丹青提出嘆詞的本質是代句詞(pro-sentence)，它接近代詞的性質，能代替陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句、稱呼招呼句等不同句類[12]。周國光通過對嘆詞的語法、語義屬性和句法的描寫，將嘆詞定位為動詞中的聲音動詞[13]。此歸類法有一前提，即承認嘆詞可以充當謂語、補語等句法成分，并認為這是嘆詞的正常用法。

三、嘆詞的成員

以往研究一般都把嘆詞分為兩類，一是表達情感的嘆詞，如啊、呀、哎喲、呸等；二是表示招呼、應對的嘆詞，如唉、哦、嗯等。嘆詞成員中，還有一類比較特殊的嘆詞，它們是實詞的形式，但主要表示某種情感情緒，比如《現代漢語詞典》(第7版)中收錄的“乖乖”“好家伙”“老天爺”等。這些詞作為實詞的意義已經虛化，功能和嘆詞相當，被認為是嘆詞。

關于這一點，王力先生有過解釋，他說：“有些字，本來是一個實詞，但因為它們所帶的情緒色彩太濃了，也就變為情緒呼聲的用途。此類最常見的是‘好’‘妙’和‘罷’等。”[9]330劉全福也認為漢語中有些感情色彩極強的實詞或由實詞構成的短語也是一種感嘆形式，例如：好、妙、罷、乖乖、老天爺等，并把這類詞語稱為“準感嘆詞”[14]。劉先生明確提出實詞嘆詞化，正式擴大了嘆詞成員。實詞嘆詞化指動詞、副詞、形容詞、名詞等實詞或相關短語失去組合能力用作次生嘆詞(secondary interjection)的機制[15]，嘆詞化的詞或短語包括“給”“是”“不”“對”“好球”“媽呀”“天哪”“我暈”等。劉先生同時指出，嘆詞也存在去嘆詞化現象，包括擬聲化和實詞化[15]。李先銀討論了表祈使的“去”的嘆詞化，認為“去”嘆詞化的機制是情境中的主觀化和情態義的轉移附加[16]。楊揚、俞理明基于嘆詞化現象，考察了“好”這一次生嘆詞的應對、驚嘆和提頓用法[17]。不過，對于嘆詞化，需要制定更為嚴格的判斷標準，趙則玲就認為劉文關于“去”已經嘆詞化的觀點值得商榷，她認為“不”在應答用法中，可以補充出所修飾的動詞，沒有失去其組合、擴展能力；單獨成句的“不”也沒有向嘆詞句轉化，它是否定副詞用法的省略句[18]。郭攀等則基于歷層模式研究，認為嘆詞的范圍僅限于狹義的嘆詞，不包括“唉”“嗟”“喏”等類嘆詞、類動詞和類指示代詞[19]，支持嘆詞詞類系統的封閉性。

四、嘆詞的意義

早期學界在討論嘆詞的意義時，大多只提及嘆詞攜帶的情感義。如黎錦熙把嘆詞意義歸納為表驚訝或贊嘆、表傷感或痛惜、表歡笑或譏嘲、表憤怒或鄙斥、表呼問或應答共5類[20]。胡明揚更為細致地考察了單個嘆詞的意義，他從表情和表意兩個角度，對北京話中常見的20個嘆詞的意義分別進行了描寫[21]。從胡先生的描寫中，不難看出嘆詞仍重在表情。

后來的研究意識到嘆詞與語境密切相關，認識到談論嘆詞的意義不能離開具體語境，開始從語用的角度來重新看待嘆詞的表意。如李一平指出嘆詞是典型的語用成分，其意義要受上下文等語境制約。他從招呼應答、表明態度、刻劃人物、傳達感情、烘托環境和渲染氣氛等六個方面考察了嘆詞的不同意義[22]。姚錫遠談到嘆詞的語用功能，認為嘆詞有情感功能、評價功能和修辭功能[23]。黃弋桓提出對嘆詞只能作語用分析，語境對嘆詞的表意有決定作用，嘆詞的意義實際是一種語境義[24]。李欣從語用學視角出發，認為嘆詞由表情的表達式語法化為話語標記語(discourse marker)，可以用來引起聽話人注意、保持話輪、繼續話輪、轉折過渡、自我修正，標示反饋、堵塞、咒罵或不贊同的態度，指示物體或社會關系等[25]。至此，從單純關注其情感情緒到關注其語用認知功能，嘆詞意義的研究得到新的拓展。

另外，也有學者提到嘆詞語音對其意義的影響。如劉寧生指出：“在詞的聲調之外還存在一個嘆詞所獨有的音高類型，它有區別嘆詞意義的作用，并且是超方言的。”[26]郭銳也提到嘆詞調值的變化會引起相應的意義上的變化，比如高升調總是表示疑問，高降調一般表示應諾、感嘆等[11]237。謝仁友指出，嘆詞的調形與它所表示的意義有一定對應關系，比如平調多表示贊嘆、吃驚，升調多表示追問、懷疑，曲折調多表示不滿、否定、驚異，降調多表示醒悟、悔恨[27]。鄧文靖等通過聲學實驗，得出結論，認為嘆詞的音高特征與嘆詞表達的感情意義存在內在關聯[28]。由于嘆詞多出現在口語中，更多是一種口語現象，音高變化包括音長都有區別其意義的作用，也使得嘆詞意義更難以把握。

五、嘆詞的地位

長期以來，嘆詞都被視作詞類中特殊的一員，是一種簡單的語法現象，鮮有研究討論嘆詞在語言中的地位，少數相關涉的研究也無關于嘆詞地位的直接說明。王力先生把嘆詞叫做“呼聲”，將其分為情緒的“呼聲”和意義的“呼聲”，前者包括表情嘆詞與情緒色彩很濃的實詞(即實詞已嘆詞化)，后者指招呼應答的嘆詞。他說：“所謂呼聲，如‘唉’和‘哦’之類，并不是語言，只算是語言的附屬品。它們固然也能表達情緒或意義，然而表達得不夠明白、不夠周全。假使咱們沒有其他的語言形式，僅僅有一些‘呼聲’，就和牛狗猴虎的呼聲差不多，可以說是沒有語言了。”[9]326王力先生將“呼聲”(即嘆詞)排除在語言之外，但同時，他也把嘆詞與動物的“呼聲”相銜接，把嘆詞看作是最接近動物“語言”的語言，從側面說明了嘆詞在語言中的初始地位。其實，古希臘哲學家在討論人類語言的起源問題時，就有以伊壁鳩魯(Epicurus)為首的“感嘆說”，認為語言起源于“啊、哦”之類的感嘆詞[29]。基于語言起源說，通過分析嘆詞的形義關系，馬清華指出，嘆詞具有異于其他詞類的系統性原始特征，如類語言性與生物性，在發生學上，嘆詞為語言系統的形成提供了基礎[30]。

與之相似，趙元任提出了“零句”(minor sentence)的概念，“零句”與“整句”相對，沒有主語-謂語形式，“在日常生活中，零句占優勢”，“零句是根本”[31]。由于“嘆詞是最地道的零句”[31]，趙先生直接把包括嘆詞的零句提到了語言的“根本”地位，并且指出整句由零句構成。此觀點從語言發展(發生學)的角度，意指零句是“根”，語言的其他形式都是從這一“根”上長出來的。受“根本說”啟發，朱盛娥以一個詞(她認為詞生而為句，一詞即獨詞句)為句之根本，以之為基礎，得出了4種基本句法結構，即主謂、聯合、偏正和獨心結構，認為這為人類語言所共有[32]。

六、結語

綜上所述，學界對于漢語嘆詞的研究已取得一定成果，包括嘆詞的劃界、歸屬、成員、意義及地位。但嘆詞研究還有值得深入的地方，比如嘆詞在句中的位置。嘆詞可以獨立成句，也可以與其他句子共現，共現時嘆詞可位于句首、句中及句末，那么，哪個位置是嘆詞最常出現的？出現在不同位置的嘆詞有何特點？再比如嘆詞的意義。嘆詞從早期被認為主要表達情感情緒，到今天從語用、認知的角度來研究其意義，該如何認識嘆詞攜帶的所有內容？再如，傳統語言學一直把嘆詞視作一個封閉的系統，對于能起到嘆詞功用的其他詞類無法做出解釋。有學者已提到嘆詞與其他詞類的轉換機制，但這一機制還需結合漢語實際使用情況，作深入研究。最后，如何借助相關語言觀或理論指導，結合嘆詞自身特點，來更客觀透徹地分析嘆詞在語言中的地位，值得思考。