論《呼蘭河傳》的舊社會東北社會文化

陳遠

【摘要】《呼蘭河傳》是中國作家蕭紅創作的長篇小說，《呼蘭河傳》整個作品以蕭紅童年生活為線索，講述了孤獨的童年形象，映射出呼蘭這座小城當年的社會風貌和人情百態。《呼蘭河傳》通過無情的揭露和鞭笞中國幾千年來的封建陋習，形容人生百態就如同流動的呼蘭河，向前呼嘯而去。《呼蘭河傳》寫的是一座普通小城的故事，寫的是一群普通的人在這座小城中生活的故事，從文化、歷史、風貌的角度，勾勒出舊社會東北社會文化的風貌。

【關鍵詞】《呼蘭河傳》 舊社會 東北社會 文化

【中圖分類號】I06 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）04-0009-01

前言：

《呼蘭河傳》把人的思緒帶回祖國的陳舊年代，再現出舊社會色彩鮮明的東北邊陲小城，樸素的生活。《呼蘭河傳》中的人民樸素而善良，在舊傳統的重壓之下，艱難生存。《呼蘭河傳》像是一首敘事詩一樣，展現出一幅多彩的風景圖畫，在《呼蘭河傳》的描寫過程中，展現了細膩而豐富的社會風情、歷史風貌，這一切由于呼蘭河所在的位置而表現出濃厚的東北色彩，撫今追昔、引人入勝。

1.舊社會東北社會文化的淵源

東北是中華文化的發源地之一，東北地區的人類活動遺址非常多，東北文化起源較早，而舊社會區域的東北文化，一般指的是以地主階級與農民階級，為社會兩大階級的農業社會，或者說鄉村社會，這種社會延續至今約有一兩千年的歷史，一般泛指延續至今到20世紀40年代末左右的時間段。

東北社會文化講的是，在東北當地由社會文化結構和社會意識形態所決定的，整個的觀念體系，這些觀念體系反映了社會經濟形態，同時也反映了積極和社會集團的利益。同時，非意識形態的內容、純粹的語言學、自然科學社會文化結構內容等也涵蓋其中。

2.《呼蘭河傳》中蘊含的東北社會文化因素

2.1漁獵基礎上發展出來的農耕文化

東北文化涵蓋了漁獵文化，在此基礎之上，展起來的農耕文化和游牧文化，圍繞《呼蘭河傳》周圍所衍生的文化序列，主要是指在漁獵文化基礎之上發展起來的農耕文化。這在《呼蘭河傳》的第一章和第二章中有非常細致的描寫，以宏觀的俯瞰視角，按照空間的順序和結構，勾勒出整個呼蘭小城的總體格局，十字街、東二道街、西二道街、若干小胡同，將呼蘭固定在了寒冷而荒涼的東北大地上。早期的東北文化，由于多民族聚集民族之間的文化相互融合，形成了非常多元的文化格局，鮮明特色的地域特色和少數民族的特色，使得經營各行各業的人民都在呼蘭河畔匯聚，而舊社會的東北社會文化，展現出了各行各業普通小手工業者，在艱難生活過程中所表現的麻木，展現出類似于黑白蒼涼小人物的社會圖景每個人的個性，在這幅畫卷的描繪之中都不再鮮明。

例舉如下：

“我家的院子”里住著一群不是“我”家人的幾家人：養豬的、漏粉的、拉磨的、趕車的，他們是沒有自己的家宅，租“我”家的房子暫住的人。即便是隨時要倒塌、破爛不堪的房間，因為租金便宜，也唱著歌斗膽住著。他們被父母生下來，沒有什么希望，只希望吃飽了，穿暖了。但也吃不飽，也穿不暖。

2.2與社會文化緊密相關的基層生活

民國時期和偽滿時期，東北有大量的移民流入，受到自然災害和戰亂的影響，很多山東、河北、河南地區的居民向外遷移，東北地區由于自然條件相對優越，資源比較豐富。同時，舊社會日本占領東北之后的勞工招募、詐騙和強征強虜，促進了史上著名的闖關東。這種移民文化使得東北三省的人口在幾十年內迅速增加，而移民文化所帶來的農業傳統手工業等各方面的文化，在廉價勞動力充斥的過程中，展現出非常多元化的色彩。《呼蘭河傳》講述了這些老百姓的基層故事，講述了小人物在舊社會蒼涼冰冷的境遇內所展現出來的被奴役和蹂躪的地位。《呼蘭河傳》中的小人物，呈現出精神狀態兩級分化的特點。有二伯，一直被奴役蹂躪，但是卻毫無覺悟，而馮歪嘴子，則敢于打破傳統規矩，希望能夠追求自己的幸福。《呼蘭河傳》中描述的是一群活生生的小人物，呼蘭河小城的生存環境封閉窒悶，死氣沉沉，除了老胡家的大孫子媳婦“跟人跑了”和有二伯提及的“俄國毛子”這一出一進外，基本上是與外界處于完全隔離的狀態。這樣偏遠閉塞的生存環境必然帶來小城物質生活的原始落后以及蕓蕓眾生精神世界的愚昧麻木，而蕓蕓眾生的精神麻木又反過來加劇了小城生存空間的封閉落后。二者互為因果，惡性循環。

例舉如下：

有二伯身處被奴役被蹂躪的地位，十分可憐，但他毫無覺悟，健忘自傲，是個活脫脫的東北阿Q。同是天涯淪落人，他對小團圓媳婦竟然沒有一點同情，埋葬了小團圓媳婦之后，他連連夸贊“酒菜真不錯”，“雞蛋湯打得也熱乎”，歡天喜地如同過年一般，本來是個扛活的卻偏偏喜歡別人叫他“有二爺”，“有二東家”、“有二掌柜的”。這個“ 二東家”不敢反抗真正的東家，只能對著絆腳的磚頭發牢騷。

2.3《呼蘭河傳》中展現出來的東北方言地域特征

語言是人與文化融合的媒介，移民在融合的過程中，語言也發生了一定的變化。作為地域文化融合和分化的載體，語言的融合性在蕭紅的《呼蘭河傳》中，展現出了非常獨特的特點，尤其是在《呼蘭河傳》中大量的使用著浸潤著泥土氣息的東北方言，突出了地域特色，反映出了圍繞呼蘭河周圍居住人們獨特的人文特色、民俗和風情。東北方言在形式上，通過加綴和重疊改變詞匯的方法，來展現出獨特的文化內涵，尤其是一些看上去似乎與普通話詞義相近，但是實際上詞性和內涵完全不同的詞語，讓人感覺耳目一新。在《呼蘭河傳》中，舊社會暗淡的生活環境中蘊含著人們對于生活和普通幸福的暢想，采用詞性的靈活多變，展現出了東北人的創意和地域映射。

例舉如下：

小狗凍的夜夜的叫喚，哽哽的，好像它的腳爪被火燒著一樣。

外祖母用力地在孩子的屁股上哐哐的打起來。

他身上寫著他名字的紙條，來風一吹，還忽咧忽咧地跳著。

開初，她并不打鼓，只是一圍起那紅花裙子就哆嗦，從頭到腳，無處不哆嗦，哆嗦了一陣子后，又開始打顫。她閉著眼睛，嘴里邊嘰咕的，每一打顫，就裝出要倒的樣子，把四邊的人都嚇得一跳，可是她又坐住了。

結束語：

真正的文學可以使用活躍和靈動的話語，表現文字中的生命力，《呼蘭河傳》方言的運用，恰到好處的表現出了東北的地域文化。同時，對于社會風情的描述，人和人之間生活以及不同命運的展示，都能夠讓廣大的讀者認可和接受，感受到舊社會時東北社會文化風情和風貌，提升了的文化作品的表現力和張力。

參考文獻：

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