傳統作品中女性的吶喊和謳歌

包宏偉

摘要：元代女性地位略有抬升，關漢卿所刻畫的女性形象是這種現象的寫照。透析喜劇《望江亭》中譚記兒這位元代女性代表的形象，可以窺看元代女性反抗封建束縛發出的吶喊和做出的斗爭。

關鍵詞：《望江亭》；譚記兒；人物形象；女性；社會

元雜劇《望江亭》全稱《望江亭中秋切膾》是我國古代喜劇的典范。關漢卿筆下的這部雜劇以學士夫人譚記兒智斗花花太歲楊衙內為外殼，內核卻是傳統女性反抗封建壓迫，捍衛自己的權利，以及元代社會觀念的變化，傳統的男尊女卑觀念逐漸被削弱甚至顛覆。

《望江亭》中譚記兒這一女性形象光彩照人，那么首先我們就該談一談《望江亭》這部作品。已故學士李希顏的夫人譚記兒大膽追求自己的幸福，在清安觀白姑姑的撮合下，改嫁給地方官白士中。兩人的結合，遭到花花太歲楊衙內的嫉恨和報復。面對氣勢洶洶的楊衙內，女主人公譚記兒從容鎮定，機智化解厄運。中秋月夜，望江亭上，假扮漁婦，在甜言蜜語中成功盜走了楊衙內的勢劍、金牌、文書，使得楊衙內竹籃打水一場空。這場婚姻保衛戰在譚記兒周密的計劃下獲得勝利。透過這部作品，我們可以看到女性的智和美在譚記兒身上得到了完美的詮釋。

一、譚記兒性格特點及其表現

譚記兒形象的核心是追求和捍衛自己的婚姻，圍繞這個核心，作品為我們生動的刻畫了她強烈的反抗封建束縛的性格，也展現了她機智勇敢的鮮明個性。

（一）沖破封建束縛的勇氣

譚記兒出場時，作者給她設定的身份定位是一位失去伴侶的“學士夫人”，這一點就頗值得玩味一番。首先在古代有一定社會地位的女性想要改嫁，身份便是封建社會給她設立的第一個屏障。其次，譚記兒曾是“學士夫人”，那么日常生活中香閨持卷、詩文熏陶自然是必不可少的，這也為譚記兒情感豐富，心思細膩的形成產生了深遠影響，所以，寡居后自然會有 “氣吁的片片飛花紛似雨，淚灑的珊瑚翠竹染成斑”的苦痛和“這愁煩恰便似海深，可兀的無邊岸”的憂愁。寡居自然是耐不住寂寞的，所以譚記兒經常去清安觀與白姑姑“攀話”，由于同是女性，白姑姑自然也能感受到譚記兒對于幸福生活的渴望，“我想著這香閨少女，但生的嬌色嬌顏，卻只愛朝云暮雨，那個肯風只鸞單”。這部作品最有意思的是第一折，作者巧用喜劇的手法同時也埋下了一個大伏筆，這一折譚記兒已經沖破了封建束縛和白士中喜結連理。不難看出雜劇開篇已經從正面展現了譚記兒的性格。她身上有著傳統女性所不具備的膽識和魄力，同時也不乏樂觀生活，大膽追求幸福的勇氣。

（二）敏感細膩的識別力

戲劇有沖突才能凸顯人物形象，才能推動故事發展。《望江亭》的第二折“花花太歲為第一，浪子喪門世無對”的楊衙內因不滿白士中娶了自己垂涎已久的譚記兒，便決心實施報復。這一折頗有意思的是作者采用了誤會法。白士中在得知楊衙內要進行報復，滿心愁緒，終日惶惶，但又不想妻子勞心費神，可恰恰在譚記兒眼中丈夫異樣的表現，反常的神態，使得譚記兒誤認為丈夫后悔娶了自己，本來譚記兒一開始便擔心“只怕他將咋輕慢”，在譚記兒心中她希望丈夫是“似我男兒知重我的”，愛情是“一心人，不轉關”，“白頭吟，非浪侃”。但自古以來男子喜新厭舊，拋妻棄子的事情比比皆是，那么丈夫白士中的反常表現，讓譚記兒誤會也是情理之中。心細如發的譚記兒對丈夫一舉一動的關切，更是展現了她對這份感情的珍惜和呵護，同時也表現了譚記兒的純真。但好在誤會在丈夫的坦言中消除了，可是如何面對眼前的考驗，我們這位敏感細膩的女主人公給我們展現了她特有的魄力和行動力。

（三）沉著聰慧以及膽大的行動力

第三折中丈夫白士中面對厄運驚慌失措，而我們這部雜劇的女主人公恰恰相反，她性格中的大膽潑辣、機警沉著，在這一折中鮮明的向我們展現了出來。中秋佳夜，化身漁婦和楊衙內舞文弄墨，吟詩作對，使得楊衙內神魂顛倒，成功騙得了楊衙內的勢劍、金牌、文書。“敢問相公，因甚么要殺白士中？”，“小娘子，你休問他”。“張二嫂，俺相公有勢劍在這里”，“衙內見愛媳婦，借與我拿去治三日魚好那！”“便借與他”，“還有令牌、文書”。楊衙內的昏聵，譚記兒的聰慧，這一折關漢卿把人物形象更加立體的塑造給了讀者。

二、造成譚記兒性格的原因分析

譚記兒身上已經展現那個時代大多數女性所不具備的反抗精神。她敢于突破束縛，追求幸福，算的上元代女性反抗封建發出的最強音，這背后和當時的社會環境有著緊密的關系。

（一）元代略有抬升的女性地位

元之前的朝代，封建制度對女性的壓迫是非常嚴重的。元代由于蒙古統治對漢族地區的儒家文化形成了強烈沖擊，作為文化的一種表現形式，蒙古習俗對中原漢地文化的浸浮得到法律上的保護，再由于歷史因素的影響，作為統治階級的蒙古族婦女，占有了重要的社會經濟地位，使得元代婦女整體地位略有上升。當然，關漢卿筆下《望江亭》的譚記兒膽大，勇敢的性格可能和當時的社會環境有著緊密的聯系，環境使得譚記兒有敢于沖破封建束縛的勇氣，有不甘寂寞，追求和捍衛幸福的愿望和決心。此外《望江亭》中譚記兒這個形象一定程度上表達作者關漢卿對于女性的同情，同時作者也贊揚了敢于打破封建傳統的女性。

（二）白姑姑以及白士中對譚記兒的影響

《望江亭》中白姑姑為了撮合譚記兒和白士中采用特殊手段強逼成婚，譚記兒最終敢于沖破禮教束縛和白士中結合，白姑姑在其中發揮了重要的推動作用。譚記兒性格中的膽大和勇氣，一定程度上是白姑姑激發出來的。“你要官休呵，我這里是個祝壽道院，你不守志，領著人來打攪，我告到官中，三推六問，枉打壞了你，若是私休，你又青春，他又年少，我與你做個撮合山媒人，成就了您兩口兒，可不省事！”，這下譚記兒再也不顧身份束縛，終于應允了。由此可見白姑姑激發譚記兒本來的性格。此外，譚記兒能夠沉著處理問題，機智解決厄運，其實也是因為當時局勢的迫不得已，她想要捍衛自己來之不易的幸福，守護這份愛情，因此她必須沉著機智處理問題。

培根在《論天性》說：“人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑。”譚記兒身上本來具有的性格特點在封建的壓迫下，更加顯示她性格的張力。她內心渴望打破封建束縛，解脫被壓制的人欲。叔本華曾說：“個性，就像極富滲透力的色素一樣，甚至可以滲入他們思想和行為的每一最無足輕重的部分。”譚記兒的性格就表現在她的一言一行之中。元代贊揚女性追求自由和幸福的愛情的作品已經開始涌現，關漢卿筆下的譚記兒只是當時社會女性大膽追求幸福的一個縮影。

三、結語

關漢卿圍繞著追求和維護幸福婚姻生活這個核心賦予人物以鮮明生動的性格特征，關漢卿劇作《望江亭》所創造的譚記兒的形象便是正義勇敢，寧折不彎，大膽潑辣、具有強烈的反封建的民主精神。在《望江亭》這部戲劇沖突中，把譚記兒有血有肉的刻畫出來，鮮明的個性，使譚記兒身上印上了敢于吶喊的傳統女性的符號，同時這部作品也是元代對于女性大膽追求自由和幸福的謳歌！

參考文獻：

[1]李艷飛.文化沖突與交融的寫照：《望江亭》婚姻模式的文化視角解讀[J].中國學士期刊電子出版社 人文論譚，第三輯.

[2]韓凌.《望江亭》中譚記兒形象[J].杭州師范學院學報，1997（9）.

[3]高益榮.元雜劇的文化精神闡釋[M].北京：中國社會科學出版社，2005.

[4]幺書儀.元人雜劇與元代社會[M].北京：北京大學出版社，2007.

[5]王劍虹.元代婦女的社會經濟地位[D].河北師范大學，2003.

[6]徐慧.從《竇娥冤》與《望江亭》看關漢卿矛盾的儒家思想[J].文藝生活·文海藝苑，2010（05）.王季思.元雜劇批評史論[M].人民文學出版社，1999.

[7]陳建華.元雜劇批評史論[M].華東師范大學，2005.

[8]張紅磊.輕快的喜劇 女性的贊歌——漢樂府詩《陌上桑》、《羽林郎》與元雜劇《救風塵》、《望江亭》的對讀[J].現代語文·文學研究，2010.

[9]培根.論天性[M].吉林出版集團有限責任公司，2010.

（作者單位：四川農業大學）endprint