中國古典園林聲景研究現狀與發展趨勢探析

陶錦輝， 賈玲利

(西南交通大學， 四川成都 611756)

[定稿日期]2017-08-30

聲音作為我們感知世界的媒介，無形地存在于我們每天的生活之中。清晨老院子里的幾聲燕語鶯啼，晌午舊巷子里老大爺的聲聲叫賣，傍晚放學路上孩子們的嬉笑打罵亦或是晚上伴我入眠的聲聲犬吠，這些都是我記憶中家鄉的“聲景”。

聲景的概念最初是由20世紀加拿大作曲家莫雷· 謝弗(R·Murray Schafer)[1]所提出，他稱之為“環境中的音樂”，即在自然和城鄉環境中，從審美角度和文化角度值得欣賞和記憶的聲音。

中國在20世紀80年代初就有學者開始了聲學方面的研究，例如清華大學秦佑國教授提出的聲景學三要素：人、環境和聲音。隨后真正將聲景理念引入中國大陸的是清華大學的李國棋。他于2001年最先在《北京聯合大學學報》發表了《Soundscape 通告》。隨后又建立了北京市的“聲音博物館”數據庫，提出了住宅小區聲景的評價方法和評估標準[2]。

作為世界上最“有聲有色”的風景，中國古典園林具有極高的聲景品質[3]。從20世紀開始，我國陸續有學者開始了古典園林的研究。譬如童寯、陳從中、周維權、彭一剛等一眾大家，他們在對古典園林建筑和空間進行研究的同時都對其聲環境進行了描述和其聲景營造技法的探析。

1 中國古典園林聲景研究

1.1 古典園林聲景概述

在世界園林體系中，其各自的聲景觀同視覺景觀一樣，因其地域、文化的不同而各異。其中中國古典園林的聲景因其獨特的意蘊和境界而獨樹一幟。從殷商時代起，古人就憑借對自然生活的感知和領悟，自覺地將聲音美融入到了景觀營造之中。經過數千年的演變，中國古典園林的聲景藝術形式大體經歷了四個階段：最初禮樂盛行的秦漢、“道法自然的”魏晉、“詩情畫意”以及最終形成了諸如“萬壑松風”“夾鏡鳴琴”“蕉窗聽雨”“屏山聽瀑”等一大批成熟的古典園林聲景模式[4]。這些聲景觀同中國的哲學思想、歷史文化、以及人的主觀感受合而為一，最終才形成了如今這可觀、可感、可聽、可品的聲情并茂的中國古典園林。王世仁先生曾經指出：“利用音響來創造美的環境， 中國大概是世界上開掘得最深的國家了。[5]”

1.2 古典園林聲景研究

1.2.1 古典園林聲景研究歷程

中國傳統的園林研究著作中并無系統的聲景理論和對聲景營造技法的闡述，但是并不乏文人匠師們對聲音美的探索。在《園冶》中就有不少涉及聲景的描述：“蕭寺可以卜鄰，梵音到耳。”的古寺鐘聲；“紫氣青霞，鶴聲送來枕上”的動物啼鳴；“溶溶夜色，瑟瑟風聲”“夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚”的風雨之聲；“松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩”的樹葉婆娑之聲等。這些運用比擬、通感等手法對聲環境進行的描述奠定了中國古典園林聲景研究的基礎。

早期這些對聲景觀的描述只是文人墨客抒發情感的一種方式，直到20世紀中期才有學者真正開始了對古典園林聲景觀營造技法的探析。進入21世紀以后，各種儀器和軟件的運用使研究朝著數據化方向發展。總的來說我國古典園林的聲景研究大體經歷了四個階段(表1)。

1.2.2 古典園林聲景研究類型

從20世紀80年代開始，我國已經開始了對古典園林聲景觀營造技法的探究，現根據其研究內容和研究方法分為以下三類：

(1)古典園林聲景概述類研究。

近現代建筑學科中不少學者重視傳統園林的平面布局及設計手法，其中也包括對園林聲音美的探索。彭一剛先生曾說到“中國古典園林不單是一種視覺藝術，而且還涉及到聽覺和嗅覺等感官，這些因素往往又都是借助花木作為媒介而間接發揮作用的。[6]”楊鴻勛先生也曾提到：“扶疏萬竿，引風彈琴——竹林的妙用，還在于聽風。竹林不但宜于表現風聲，而且也宜于表現雨聲，移竹當窗，借聽瀟湘夜雨，已成為江南園林的典型設計了。[7]”陳從周先生在《說園》中概述了與聲景相關的設計手法，并列舉了躍突泉、八音澗等著名園林聲景觀。童寯先生總結江南園林的三個顯著特點時就曾提到雨中的荷葉芭蕉、枝頭的鳥囀蟬鳴是江南園林花木布局的一大特色。

表1 古典園林聲景研究歷程

(2)古典園林聲景的感性研究。

吳碩賢院士以及袁曉梅教授[3-4，8]較早在國內開展古典園林聲景觀的研究，并首次采用學科交叉的方法，對中國古典園林聲景的產生和發展進行了梳理并揭示了古典園林的聲景營造特征。

在袁曉梅教授對古典園林的聲景觀歷史做了梳理的基礎之上，一眾學者開始了地域園林聲景觀的研究。賀蔡明[9]以江南園林和北方園林為例探討了古典園林中聲景塑造的傳統技法；張俊玲[10]、羅楓[11]等依據聲源的不同，從自然聲和人文聲入手研究了古典園林聲景的營造特色；孫崟崟和張召[12]從植物、地形和建筑等園林設計要素層面分析了古典園林聲景的營造方法；程秀萍[13]則分析總結了古典園林中不同類型聲境的營造方式。

(3)古典園林聲景的技術性研究。

近幾年隨著各種聲學儀器和統計分析軟件的運用，古典園林聲景研究越來越技術化和數據化。

從園林所屬地域的不同來看，作為聲景觀資源極其豐富的江南園林一度受到學者們的偏愛。葛堅等[14]對凈慈寺進行了冬、春兩季聲景客觀上的物理測量，和聲景主觀評價結果的統計分析；郭敏[15]選取了江南的十座園林為研究對象，通過調研和后期分析總結出了江南園林聲景客觀數據庫、主觀數據庫以及江南園林常用的聲景設計手法；袁曉梅和吳碩賢[16]從規劃選址與布局、院落空間架構、入口設計等層面對四座江南園林空間布局方面的聲環境功能進行了研究；隨后兩位學者[17]又單獨對拙政園的隔聲降噪功能進行了系統的分析；岳淼[18]以凈慈寺、錢王祠為例將其聲景觀的歷史文化、客觀形態、主觀評價三方面有機結合起來，提出了其聲景特點和改進意見；梁素馨[19]則運用文獻考證、現場實測、計算機仿真模擬的方法針對個園“冬山”的景窗聲景效應做了考證。

較之江南園林，其他地域園林聲景的研究成果就少了許多。黃莉[20]從環境降噪和聲景營造兩個方面解析了嶺南古典園林的聲景；胡夢瀅等人[21]對北京頤和園、圓明園、故宮等園林中的聲景觀進行了客觀測量和主觀評價調查。張東旭[22]則以獨特的視角從寺院外部空間、庭院空間和室內空間三個層面上分析了漢傳佛教寺院的相地、布局和理微三種聲景意境的營造方法。

1.2.3 古典園林聲景研究方法

關于聲景觀的早期研究都是單一的主觀感性論述，一直到近現代隨著建筑學科的長足發展，有關于聲景觀的研究開始采用文獻資料考證結合實證研究分析的方法。近幾年隨著聲學儀器和統計分析學的引用，古典園林聲景研究更是朝著數據化方向發展，研究方法也增加了聲測量、聲漫步和聲評價(表2)。

表2 古典園林聲景研究方法

調查問卷設計的合理與否直接影響到主觀評價結果的準確性，目前所采用的評價方式有等級排列法和語義細分法。關于問卷結果的統計分析，主要是利用SPSS軟件對其進行數理統計分析，以此來將人們對聲景的主觀感受進行細化和量化。

2 古典園林聲景研究的不足之處

中國古典園林聲景觀的研究起步較晚，雖說近幾年相關的研究成果比較豐碩，但相當一部分只停留于主觀感性的文字論述上，缺乏對具體園林聲景觀的實地勘測以及對其的保護、修繕和記錄，特別是關于聲景主觀評價的量化研究更是少之又少。總的來說，筆者認為目前關于古典園林聲景觀的研究還有以下不足：

2.1 地方園林聲景研究整體失衡

從現有古典園林聲景研究成果中，我們不難看出，研究熱點集中于江南園林，其他地域園林的聲景研究剛剛起步甚至還未開始。根植于不同地域、不同文化的古典園林，其聲景資源、聲景形態及聲境都不盡相同。如北方園林之豪邁奔放，南方園林之靈動溫婉，在其各自的聲景觀上也有諸多體現。

2.2 缺乏系統的研究方法

當前聲景研究方法雖多樣但卻沒有形成系統的研究方法和思路，所得出的研究成果也較零碎，再加上缺乏后期整理使得這些成果未能轉化為真實可用的設計導則運用于具體的聲景營造之中。未來對古典園林聲景的研究應建立普適性、科學性的研究機制和方法，形成系統的研究思路體系。

2.3 主觀評價指標合理性存疑

目前語義細分法廣泛運用于聲景主觀評價的研究之上，該方法雖使評價結果更加直觀，但其中所選用的評價指標卻大都是引用國外早期的研究成果，直接用于古典園林的研究顯得過于隨意。人對不同地域、不同類型園林的感知存在明顯差別，例如人們對古典園林的感知并不像對城市道路、公園、居住區等現代城市空間那樣追求單一的隔音降噪，而是更加注重園林意境的體會，所以這些評價指標是否適用于古典園林聲景的研究之中，仍然有待考究。

3 古典園林聲景研究的發展趨勢

3.1 聲景概念的普及

秦佑國教授所提出的聲景學三要素就指明了聲景與人的感知是息息相關的。然而我國大多數人對聲景的概念還很陌生，而國外已有許多相關的教育活動和設施。因此我國應加大對聲景概念的普及推廣以及對古典園林聲景的宣傳。例如可以在游園手冊上對該園的聲景觀做一定的介紹；還可以在博物館以及科技館里專門建設一些古典園林或歷史街區的聲景體驗室；此外園林聲景地圖的繪制也不失為一個好辦法。

3.2 古典園林聲景的保護、修繕與記錄

隨著時代的飛速發展，各種工具應運而生，城市里充斥著各種機器的轟鳴聲。小時候所背的“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”似乎早已離我們遠去，舊時的潺潺流水、燕語鶯啼也湮沒在了如今的嘈雜之中。因此對古典園林聲景的保護、修復和記錄顯得尤為重要。如在古典園林中進行現代場所的建設時應考慮到對其聲景觀的影響及破壞，新設置的品茶聊天場所、兒童嬉戲場所等應相對遠離聲景保護區；在植物配置上可使用多層次的植物搭配并選用枝繁葉茂的喬灌木作為屏蔽外界噪音的手段；在對古典園林進行修復和修繕時，注意對園林聲境的營造與還原；此外對地方園林中極具特色的聲景資源應做好記錄，以免其消逝在歷史的長河之中。

3.3 研究對象的細化

中國園林根據自然程度可分為自然山水園和人工山水園；按照隸屬不同可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林；按照地域不同又可分為江南園林、北方園林和嶺南園林等等。不同的地理、人文、氣候造就的聲景觀也是千姿百態(表3)。有萬壑松風般恢宏霸氣的北方園林，雨打芭蕉般柔情似水的江南園林，風過有聲留竹韻般四季通透的嶺南園林等。所以若將江南園林聲景研究成果放諸四海未免過于以偏概全。后期研究應對不同地域、不同類型園林的聲景分別展開研究，概括整理其各自的聲景資源、聲景特點和營造技法等。

3.4 與當代景觀的融合

目前基于“環境、人、聲音”三要素理論的聲景研究已經成熟，但是聲景設計層面的成果卻仍然匱乏。古典園林中一些典型的隔音降噪、聲境營造技法提煉以后可以結合需要運用到現代景觀設計之中。理論研究與項目設計的共同推進將有效促進以后聲景設計工作的開展。

4 結束語

中國古典園林的聲景觀是借助于得天獨厚的環境條件在中華千百年的哲學以及人文思想之下孕育而出的一件瑰寶，歷經了幾千年的傳承，但在現代化城市快速發展的沖擊下岌岌可危。歷史上一些著名的聲景觀在今天各種機器的轟鳴聲中早已無跡可尋，園林意境缺失，其聲環境品質大打折扣。因此對于古典園林聲景的研究、保護與記錄刻不容緩。

[1] R. Murray Schafer. The music of the environment [J].Contemporary Music Review, 1973，6(3):12-21.

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