人類命運共同體：應對全球治理困境的中國邏輯

□ 喬玉強

（1.廈門大學 馬克思主義學院，福建 廈門 361005；2.廈門大學 中國特色社會主義研究中心，福建 廈門 361005）

一、問題與視角

新航路開辟后，主權國家之間的地理空間界限開始被打破，世界逐漸聯系在一起。隨后歐洲資本主義國家開始資本原始積累，并利用工業革命后科學技術的發展，開始向外進行殖民擴張。經過兩次世界大戰的洗禮，世界各國的聯系更加緊密，并按意識形態把世界被劃分為“兩大陣營”，美蘇主導的國際治理格局形成。20世紀90年代初期，東歐劇變導致國際格局和全球治理秩序再次重建。戰爭和經濟危機使得全球化進程幾經起伏，逐漸形成以資本為紐帶，把世界各國捆綁在一起的國際治理體系。

馬克思恩格斯在創立科學社會主義時就說過：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”[1](p404)毛澤東也對全球化也有過論述：“自從帝國主義這個怪物出世之后，世界的事情就聯成一氣了，要想割開也不可能了。”[2](p161)而以經濟為中心的全球化，在冷戰期間也開始逐漸延伸到了政治、文化、社會和生態等領域，部分主權國家內部的事物逐漸上升為國際事務。二戰結束后，關于經濟、政治、科教文體性質的國際組織如雨后春筍紛紛成立，有些是區域性質的，有些則是全球性的，其中最具代表性和影響力的國際組織有聯合國（UN）、歐洲聯盟（EU）、上海合作組織、北大西洋公約組織（北約）、華沙條約組織（華約）、世界貿易組織（WTO）、亞太經濟合作組織（APEC）、世界衛生組織（WHO）等。在國家間交往頻繁和國際合作深化的前提下，面對日益嚴峻的國際性難題和跨國性的危機，主權國家在國際社會中的無政府性和弱組織性使其在應對這些問題時顯得力不從心。為應對這種全球性質的危機和問題，1990年社會黨國際前主席勃蘭特首次提出一種新的國際合作理念和構想，即全球治理理論。

對于全球治理（governance）的定義，國內外理論界從不同的角度進行規范。國外具有代表性的觀點是英國倫敦經濟與政治學院教授戴維·赫爾德，他認為“全球治理是在主權國家的權力結構中不能夠應對新的全球性問題時而做出的一種選擇”[3](p223)。國內理論界對于全球治理定義比較認同的是北京大學俞可平給出的定義，他認為“所謂全球治理，指的是通過具有約束力的國際規制解決全球性的沖突、生態、人權、移民、毒品、走私、傳染病等問題，以維持正常的國際政治經濟秩序”[4](p25)。人民大學出版社出版的“治國理政新理念新思想新戰略”研究叢書給出這樣的定義：“所謂全球治理體制，是指主權國家、國際組織、非政府組織等國際關系行為體為解決全球性問題，增進全人類共同利益而建立的，管理國際社會公共事務的制度、規范、體制和活動。”[5](p83)這些定義都明確指出全球治理的本質是一種超越主權國家的國際治理。二戰后形成的美蘇主導的國際治理格局在東歐劇變后解體，隨后重建的是以美國為首的西方世界主導的全球治理體系，但這種全球治理格局在2008年全球性金融危機爆發后受到重創。舊的全球治理體制和金融危機帶來的新情況新問題存在不對稱性，導致已有的治理秩序紊亂，“治理失靈”現象發生，具體主要表現為經濟失衡、政治失序和文化失范。

第一，經濟失衡。自2008年美國次貸危機引發的全球性金融風暴以來，世界經濟一蹶不振，近十年的時間世界各國都在努力復蘇本國經濟，原有的世界經濟格局被打破，新經濟格局逐漸形成，經濟重心向后發國家轉移。同時，經濟全球化被部分國家的貿易保護主義和民族主義所抵制。美國在金融危機后，國內經濟受到重創，2013年奧巴馬政府停擺，2017年特朗普出任美國總統不到一年，推翻了奧巴馬政府的大部分決議轉而推行貿易保護主義，如退出TPP，修建美墨隔離墻等。俄羅斯在金融危機后，盧布一路貶值，2014年介入烏克蘭和克里米亞事務后受到了西方各國的經濟制裁，國際油價大跌，出現“盧布之殤”。歐盟各成員國受國內民粹主義的影響，內部分裂，歐債危機和英國脫歐更使歐盟經濟增長乏力。反觀部分后發國家通過一系列改革措施后能夠實現經濟的平穩增長。中國在2010年成為世界第二大經濟體，GDP增速始終保持在6%到8%之間，印度越南等發展中國家經濟也保持高速增長。世界經濟中心向發展中國家位移，全球經濟發展呈現動態的不平等狀態[6](p7-9)。

第二，政治失序。20世紀70、80年代，世界上近30多個國家和地區從非民主政治體制過渡到民主政治體制，這些國家和地區主要分布在歐洲、亞洲和拉丁美洲。到20世紀90年代，隨著東歐劇變，西方世界更加“相信全世界正在進行著一場民主革命，用不了多長時間，西方的人權觀念和政治民主形式將在全球盛行”[7](p171)。福山更是提出了“歷史終結論”的論斷，他認為冷戰的結束不僅僅是以蘇聯為首的共產主義陣營和以美國為首的資本主義陣營之間的意識形態沖突的結束，更是提出“這是一場經濟和政治自由主義的一場毫不掩飾的勝利”[8](p4)。然而近30年的時間里，世界各國見證了以美國為代表的西方民主的衰竭腐敗和異化。2013年美國政府關門達到半月之久，2016年美國民眾在華盛頓國會山參加抗議示威，要求抵制政府腐敗確保公民選舉公正。此外，美國社會收入分配的不公平以及中產階級的嚴重縮水使美國表面風平浪靜的政治之下暗流涌動。近幾年歐洲和中東更是籠罩在“伊斯蘭國”恐怖襲擊的陰影下，而“伊斯蘭國”產生的根本原因則是全球資本主義的畸形發展所致，所以資本主義政治自由民主體制并沒有給社會和人民帶來真正自由和平等，帶來的只有動蕩和恐慌。

第三，文化失范。傳統的西方全球治理模式認為存在一種普世的治理體系，這種治理體系以民主、自由、人權為主，是一種可以超越民族、宗教、國家和地域的絕對治理體系。但是人類文明發展的軌跡證明各文明之間的演變是按照自身的邏輯進行，對于外來嫁接過來的各種文化需要一個“化”的過程。亨廷頓從宏觀和微觀的視角分析了全球文明國家之間的關系不是緊密聯系而是對抗性的，他認為“在微觀層面上，最強烈的斷層線是在伊斯蘭國家與東正教、印度、非洲和西方基督教鄰國間。在宏觀層面上，最要分裂為西方和非西方之間；在以穆斯林和亞洲社會為一方，以西方為另一方之間，存在著最為嚴重的沖突”[7](p161)。西方國家認為西方文明最崇尚的自由、民主、人權、法制、權力有限等價值觀同樣適用于其他文明之間，殊不知這種西方社會中的普世主義，對非西方來說是侵略主義、法西斯主義和帝國主義。美國在伊拉克推翻了所謂的薩達姆獨裁政權推行美式民主，但民主投票的美式民主帶來的是伊拉克伊斯蘭教兩大教派的分崩離析和動蕩不安，而20世紀80年代的伊拉克是人人向往的國度，有著現代化的城市和令人羨慕的終身免費醫療和教育。阿富汗、埃及、利比亞、敘利亞和泰國等國家都成了西方民主政治文化失敗的試驗品，本國內部動亂隨時會影響國際秩序的穩定。

二、中國邏輯：自信、擔當和創新

傳統全球化本質上仍舊是資本原始積累過程中形成的以資本為驅動力的“惡”全球化的延續。基于啟蒙理性的全球化在追求效率和利益的最大化中容易失去價值判斷從而走向價值虛無，其內在的不公平和非正義性更是人類社會失序的根本原因。同時，全球化的發展也使正義問題由國內正義上升到國際正義。羅爾斯所倡導的“萬民社會”就是基于國際正義而建立，實現發達國家與發展中國家平等的生存與發展權利，“在萬民社會中維持人民間的彼此尊重，構成了該社會的基本結構和政治氛圍的一個核心部分”[9](p103)。2008年金融危機的爆發從經濟領域拓展到政治、社會和文化等國際公共領域，導致全球治理失序。然而全球金融危機的爆發客觀上也促進了全球治理格局重組需求，新全球治理體系急需以變革和超越主權國家和意識形態的全球治理理念為價值導向，基于人類命運朝著一種以全球經濟治理為核心的全球安全治理、全球環境治理和網絡治理為目標的方向變革。

中國共產黨在黨的十八大上首次明確提出“人類命運共同體”理念，以習近平同志為核心的黨中央五年來不斷闡釋和完善人類命運共同體理念，以務實的態度不斷豐富和發展人類命運共同體的理論內涵和實踐意義，為人類社會的發展進步提供了新思路，彰顯了在國際舞臺上對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，凸顯了中國的大國擔當意識，以及抓住時代機遇進行創新治理模式的天下情懷。

（一）應對全球治理困境的中國自信

中國在全球治理的話語權不是與生俱來的，而是在堅定不移走中國特色社會主義道路，發展社會主義市場經濟，堅持改革開放擺脫蘇聯模式影響和突破西方封鎖的砥礪前行中，伴隨著國家綜合實力的提升而獲得的。新時代“中國逐漸從全球治理的參與者，轉變為國際規則的制定者和公共產品的提供者”[5](p90)，中國用自身的成就向世界證明中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的正確性、先進性、優越性和創新性。“人類命運共同體”理念的提出，是在對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化高度自信的基礎上提出的，是對當前國際形勢特點理性分析的中國智慧。

中國特色社會主義道路是實現社會主義現代化強國的必由之路，同時也是中國共產黨帶領中華民族實現中國夢的復興之路。新時代中國特色社會主義道路在發展內容上堅持了全面和重點的統一，既會“彈鋼琴”，又能夠把“鋼琴”彈好。在發展過程中既堅持以經濟建設為中心，又強調“五位一體”協調發展；既堅持四項基本原則，又堅定不移地深化改革開放。有了發展目標，才會有奮斗方向，發展道路上才不會迷茫。黨的十九大報告根據新時代發展的實際制定了更加詳細具體的時間表和路線圖，明確提出要在建黨一百年全面建成小康社會，并且在全面建成小康社會的基礎上再分兩步走向第二個百年目標進軍：第一個階段，從2020年到2035年，奮斗15年基本實現社會主義現代化；第二個階段，從2035年到建國一百年，再奮斗15年把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。道路決定命運，之所以能夠把社會主義現代化的目標提前15年，就是因為中國共產黨帶領人民走的道路是人間正道，是基于中國現階段社會發展的實際情況和對中國特色社會主義道路的高度自信而制定的目標。中國特色社會主義道路走出了一條社會主義發展的新路，中國用自己的成就和貢獻向世界各國人民證明中國特色社會主義道路的正確性和人類社會發展道路的多樣性。

新時代呼喚新使命，新時代開啟新征程，但新時代更需要新的先進理論來指導新實踐。中國特色社會主義理論是作為科學世界觀和方法論的馬克思主義與中國改革開放實踐相結合的理論成果，是對中國共產黨執政規律、社會主義建設規律以及人類社會發展規律的科學認識，是對新時代中國共產黨治國理政的科學理論總結。習近平新時代中國特色社會主義思想是在我國社會主要矛盾發生重大轉變的前提下，為決勝全面建成小康社會進入關鍵時期而提出的先進理論指導，將習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的又一重要理論創新寫入黨章，彰顯了中國共產黨應對國內外形勢復雜多變創造性和創新性，擴展了中國特色社會主義理論體系。習近平新時代中國特色社會主義思想創造性地運用馬克思主義科學方法論指導中國進行全面深化改革和全面依法治國的偉大斗爭，進行全面從嚴治黨的偉大工程，進行決勝全面建成小康社會的偉大事業以及實現中華民族復興的偉大夢想，同時也為今后的發展提出了新的更高的奮斗目標。

中國特色社會主義制度是一套包括經濟、政治、文化、社會和生態在內的相互銜接、相互聯系的制度體系，是在中國共產黨領導下，中國人民在長期的革命、建設和改革的實踐中建立、推進和完善起來的成功經驗的凝結和固化，是中國特色社會主義道路、理論和文化的制度體現和根本保障。黨的十八屆三中全會首次提出“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用”[10](p4)，十九大報告再次強調這一新發展理念。當前全球經濟增長乏力，但中國能夠在市場調節和國家宏觀調控之間把握好平衡點，使經濟能夠保持中高速增長，并且對世界經濟增長的貢獻率超過30%，這都得益于我國經濟政治制度的綜合保障。我們的根本政治制度和基本政治制度，是在馬克思主義的指導下既吸收了中國傳統政治文化的精華和人類政治文明的優秀成果，又消除了其中的缺點和不足，將黨領導的方向，人民團結的動力以及依法治國的保障有機高效結合起來，既能夠保持黨和國家的活力，又能夠集中力量辦大事，創造性地在發展道路上攻堅克難，實現中國奇跡。十九大開啟了新的時代，黨中央做出了一系列的制度體制改革，這就意味著中國特色社會主義制度將更加完善、更加成熟、更加符合中國國情。中國社會發展的制度優勢也將是中國自信的有力支撐和制度保障。

中國特色社會主義文化是中華優秀傳統文化同社會主義先進文化的交流融合，是具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義文化。中華傳統優秀文化作為中華民族的“根”與“魂”，是形成和鞏固多民族國家統一、團結、穩定、發展的精神紐帶，是實現國家富強人民富裕的內在驅動力。實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展是新時代激活、增強、完善優秀傳統文化生命力、影響力和感召力的重要途徑，也是實現與現代文化相融合的時代任務。全面建成小康社會中的“小康”一詞最早出現在《禮記·禮運》，現在則用來確立中國的發展目標和衡量人民生活水平的標準。社會主義核心價值觀作為社會主義核心價值體系的高度凝練的精神內核，是全黨全國各族人民能夠在意識形態領域達成共識，實現凝魂聚氣和強基固本的思想基礎。只有將社會主義核心價值觀內化于心，外化于行以此來引領多元社會思潮，才能夠鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。隨著西方國家越來越多地學習中國文化，學習漢語，甚至有的國家將漢語納入國民教育體系，我們更有自信夯實國家文化軟實力，在國際舞臺講好中國故事，增強國際話語權。當然中國特色社會主義文化不會搞文化壟斷，也不會搞文化侵略，習近平總書記在中國共產黨與世界政黨高層對話會上明確指出“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復制’中國的做法”[11]。百花齊放，百家爭鳴，尊重文化差異的客觀存在是馬克思主義中國化的理論精髓，同時中國特色社會主義文化有能力也有信心包容多樣。

自信而不驕傲，自信而不自負。這是中國共產黨能夠始終保持自身先進性和創造性的秘訣，因為共產黨人始終沒有忘記自己從嘉興南湖出發的初心和使命。講中國自信并不意味中國渴望自信或者說中國共產黨不夠自信，恰恰相反，中國自信是我們國家在國內社會和國際舞臺上一舉一動的行動中自然而然地透露出來的“精氣神兒”，是全球社會“生病”后都來找中國“治病”，貢獻中國方案的過程中表現出來的，是在發展自身惠及世界過程中表現出來的。“人類命運共同體”從理念到實踐就是中國自信在國際舞臺的具體體現。

（二）應對全球治理的中國擔當

2008年的全球金融危機的爆發炸毀了二戰后形成的世界經濟政治格局，70多年的全球治理格局和模式都是由西方國家主導，發展中國家在“剪刀差”壓迫中，慢慢修復國內經濟。金融危機的爆發凸顯了冷戰后全球治理格局的上層建筑同全球生產模式的矛盾。后危機時代，面對全球性質的問題，國家之間更傾向于通過共同協商，建立國際機制體制，通過和平對話協商民主的方式來解決，因為任何一個西方資本主義國家經過全球金融風暴的摧殘都無法獨自主導國際秩序。“2008年國際金融危機后二十國集團機制的出現，都是國家之間的相互依存中通過國際機制建設應對國際危機的例證”[12](p53)。這種后危機時代的全球治理訴求正在召喚一種經濟上合作共贏，政治上協商民主，文化上和而不同的治理模式，而這一需求正好符合中國特色社會主義發展模式和中國共產黨的初心和使命要求。

改革開放以來，以鄧小平同志為核心的第二代領導集體，以深邃的政治視野，統籌國內外政治發展趨勢，在總結歷史的基礎上立足現實，認為當今世界的主題已經由“戰爭與革命”轉變為“和平與發展”，需要以“和平共處五項原則作為新的國際政治和經濟秩序的準則”[13](p360)。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體更是強調要“順應歷史潮流，維護全人類的共同利益”[14](p566)。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中明確指出世界各國的發展“應該遵循聯合國憲章宗旨和原則，恪守國際法和國際公認的國際關系準則，在國際關系中弘揚民主、和睦、協作、共贏精神”[15](p45)，“在國際關系中弘揚平等互信、包容互監、合作共贏的精神，共同維護國際公平正義”[16](p36)。習近平總書記在更是全球經濟增長后勁不足時，提出了人類命運共同體思想，在聯合國成立70周年的大會上，從政治、安全、發展、文化、生態五個方面系統闡釋了人類命運，即“建立平等相待、互商互諒的伙伴關系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創新、包容互惠的發展前景，促進和而不同、兼收并蓄的文明交流，構筑尊崇自然，綠色發展的生態體系”[17]。中國作為發展中國家和第三世界的代表，經歷過西方資本主義國家資本原始積累的侵略，受到過西方國家的長期資本剝削。但在中國共產黨的領導下，中國開始崛起，在國際話語體系中從邊緣走向中心，并在后危機時代向世界提供中國治國理政經驗，通過“一帶一路”踐行人類命運共同體理念，向世界貢獻中國力量。在中國的歷史傳統中，無論是張騫出使西域還是鄭和下西洋，都是一種沒有血腥的貿易往來，都是基于中國傳統文化中“天人合一”的宇宙觀，“天下為公”的政治觀，以及“和而不同”社會觀的傳統外交體現。近代中國共產黨作為一個無產階級政黨，成立近百年來，篳路藍縷，砥礪前行，始終牢記自己成立的初心和使命，那就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。中國共產黨治國理政的成功實踐，用實踐證明了西方“歷史終結論”的終結，為應對全球治理危機提供了中國方案，在逆全球化和貿易保護主義的浪潮中，“中國共產黨領導中國為世界提供了巨大的穩定性和確定性，為人類社會追求美好未來注入強大正能量”[18]，中國共產黨作為全中國最廣大勞動人民的代表，中國作為發展中國家和第三世界的代表承當起大國應有的責任和擔當。

（三）應對全球治理的中國創新

習近平新時代人類命運共同體思想，既是應對全球治理危機的中國創新，又是中國外交的長遠的戰略性行動指南。長期以來，由于中國經濟實力發展有限，在國際金融領域的話語權一直由西方國家壓制，全球性金融危機后，中國特色社會主義市場經濟顯示出旺盛的生命力，憑借上升的金融實力提高了全球經濟治理的參與度。中國在全球金融治理領域和周邊區域合作治理模式中大力創新，包括在第四次工業革命背景下對科學技術的開發創新率和“一帶一路”激活全球經濟的創新作用，都展現出中國共產黨和中國特色社會主義旺盛生命力和創造力。

由于歷史等客觀原因，在前三次工業革命浪潮中，中國沒有能把握時代機遇，在科學技術方面落后于西方資本主義國家，建國初期毛澤東在1954年所說：“現在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。”[19](p329)經過改革開放40年奮起直追，中國的創新能力有了很大的發展，2015年中國的創新能力達到了歐盟水平的49%（2006年為35%）[20]。世界經濟論壇創始人克勞斯·施瓦布等西方經濟科技學術界的領軍人物認為，當前正處于以物理、數字和生物幾大領域的融合為動力和特征的第四次工業革命的開端，克勞斯·施瓦布在其著作《第四次工業革命》的開篇序言就寫道：“中國制定的國民經濟和社會發展第十三個五年規劃，充分具備成為時代先鋒和全球領頭羊的條件。在第四次工業革命涉及的主要領域，全世界都期待中國發揮關鍵作用，推動國際合作，完善相應體系，從而管理好此次轉型進程，在社會和經濟領域取得最大成果。”中國創新發展雖然起步較晚，但中國已逐漸進入全球化生產過程中的高附加值領域，并正在運用其舉足輕重的規模經濟優勢更好地參與全球競爭[21]。中國企業的自主創新能力不斷提高，在人工智能和生物技術方面取得了顯著的成績。

“一帶一路”建設是我國全面深化對外開放的重要舉措，也是攜手打造人類命運共同體的價值實踐。在新型全球化背景下，推進“一帶一路”是應對全球治理危機的重大戰略創新，是對全球可持續發展的重大貢獻，它摒棄了以經濟和軍事力量把國家劃分等級的霸權思維，秉承“共商、共建、共享”理念，倡導求同存異，對沿線區域的國家歷史、文化習俗、經濟發展采取針對性的合作模式，旨在打造一個全新的、開放的、包容的國際合作平臺和模式，使沿線國家實現優勢互補，不僅為中國的經濟增長注入新的動力，而且為應對全球治理危機提供了新視角、新思路和新方案。“一帶一路”作為新全球化背景下的新的合作機制和治理模式，是由發展中國家共同參與決策，利用最新科技成果實現合作深度和廣度的最大化，使發展成果由全球共享，同時也是國際正義理念時代化踐行的產物。作為全球金融治理模式的重大創新，亞投行的成立、絲路基金的啟動和新開發銀行具有重要意義和重大影響力。從2014年10月亞投行成立到2017年5月，亞投行成員國從成立初的21國變為現在的77國，與西方國家主導的國際金融機構完全不同，亞投行的成立過程和運營方式都體現了開放、包容、協商的特性，他的運行將“彌補亞洲地區基礎設施建設的資金缺口，推動區域互聯互通和經濟一體化進程，引導全球金融治理體制變革的方向”[5](p100)。絲路基金是為推動“一帶一路”建設的專項資金，為促進“一帶一路”沿線國家的協同發展和互聯互通提供融資支持。新開發銀行金磚國家為突破區域限制成立的多邊金融機構，著眼于長期發展融資，簡化金磚國家內部的融資程序，減少對西方貨幣體系的依賴，提升發展中國家在全球金融治理上的作用。習近平在“一帶一路”國際合作高峰論壇開幕式的演講中明確指出“絲路精神”是歷史的積淀，其核心是“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”，要將“一帶一路”建設成為“和平之路、繁榮之路、開放之路、創新之路、文明之路”[22]。

三、意義和啟示

人類命運共同體雖是由中國提出的一種全球治理的價值理念，但是同西方國家主導的“中心—邊緣”全球治理格局有本質的區別。人類命運共同體倡導世界的前途和發展方向掌握在世界各國人民手中，面對全球增長動力不足，全球治理滯后，全球發展失衡等全球問題，世界各國應該在共同可持續發展方面達成一致，形成一個具有依存性、平等性、共贏性和包容性為主要特點的集合體。中國倡導世界各國攜手構建人類命運共同體的目的是實現人類社會的永續發展，平衡眼前利益和長期利益，局部利益和整體利益，從人作為“類”的前提出發，強調“類”的整體利益，而不以人種、民族、宗教和國家劃分等級，不是某個小群體的利益，改變傳統倚強凌弱的不公正非正義的國際格局，國與國之間走一條“對話而不對抗，結伴而不結盟”的交往道路。面對可持續發展、氣候變化、恐怖主義、網絡安全、能源資源安全和公共衛生安全等影響全球發展的國際性問題，以政治制度和意識形態來劃分發展路徑的理念應該摒棄，合作共贏的全球發展模式和治理理念應該提倡。

人類命運共同體是新型全球化的核心理念。傳統全球化由西方國家主導，西方國家在全球化的浪潮下能夠實現轉移危機、獲取利益、輸出價值的目的，發展中國家被迫參與，處于弱勢和被剝削的地位。新型全球化的背景是“全球范圍的公共治理或出現一個巨大真空，一定程度上的沖突和失序成為常態，全世界都在渴望更公正的國家秩序。這一國際新秩序應更符合對等與互惠原則的國際合作，更尊重多元化的發展道路，更具包容性的經濟增長，更能體現‘休戚與共’與‘和而不同’的價值觀”[23](p19)。“一帶一路”的倡議是在人類命運共同體的理念下，以西方國家主導的利用其先發優勢進行全球貿易資本擴張的傳統全球化升級為以開放、包容、普惠和共享為核心價值的新型全球化的背景下提出的完善全球治理、重振世界經濟戰略舉措，是在人類迎來第四次工業革命的大背景下，實現由數字、物理和生物技術結合推動的“萬物互聯、人機交換和天地一體”，是對初級互聯網的巨大超越和升級。“一帶一路”作為一項巨大而復雜的人類工程，是應對全球治理困境的一劑良藥，如果沒有深厚的“天下大同”思想，“和而不同”的主張，“先天下之憂而憂”的情懷和無產階級實現人的全面解放的追求，是不能夠提出人類命運共同體的全球治理思想；如果沒有對馬克思主義中國化的發展，沒有對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，是沒有底氣和實力構建這樣的宏偉藍圖；如果沒有中國共產黨的堅強領導，就不會有為人民謀幸福，為人類社會謀發展的初心和使命。“一帶一路”雖由中國提出，但是卻是一項由世界各國人民共同參與，并屬于全人類的事業，是解決傳統全球治理危機，構建人類命運共同體的長遠戰略舉措。無論過去、現在還是未來，中國都愿為推動世界發展貢獻中國方案，用實際行動踐行自己的使命，為促進開放性世界經濟的發展貢獻中國思路，與國際社會共同決定人類命運。

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