博物館發(fā)展創(chuàng)新方向探究
——以博物館文化創(chuàng)意為例

◎趙 蘭

（鄭州博物館 河南 鄭州 450000）

隨著社會的高速發(fā)展，博物館事業(yè)的重要意義和切實價值受到了越來越多的關(guān)注和重視。2008年以來，全國博物館免費開放活動全面啟動，之后每年由中央財政安排專項經(jīng)費對博物館事業(yè)的支持和幫助。在國家和政府大力扶持下，博物館事業(yè)的發(fā)展邁向一個新階段，博物館融入社會的步伐進(jìn)一步加快，博物館的文化輻射力和社會關(guān)注度得到空前提高，公共文化服務(wù)能力和社會效益得到進(jìn)一步增強，不僅是政府對博物館事業(yè)的支持和幫扶，而且民間團體在博物館事業(yè)的發(fā)展上也發(fā)揮了自身作用，包括宣傳博物館的文化藝術(shù)價值、民間的私人博物館的建設(shè)、自發(fā)的文物保護(hù)等，在這樣的社會大環(huán)境下，博物館事業(yè)的蒸蒸日上也是可以預(yù)見的。但是，博物館的發(fā)展也不能局限于傳統(tǒng)的模式，需要注入更多的新鮮血液為博物館的發(fā)展帶來新的活力和動能，數(shù)字博物館、多功能主題博物館等新穎的方式出現(xiàn)在大眾的眼前，筆者在這里著重探討博物館文創(chuàng)方面的特點及其發(fā)展方向和其取得的良好結(jié)果來分析文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)對博物館發(fā)展的裨益。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性和獨特性

博物館是文化的載體，一個國家的博物館可以展現(xiàn)一個國家的文化內(nèi)涵，而每一個地區(qū)的博物館也可以體現(xiàn)該地區(qū)的文化特色。所以博物館與地域文化是分不開的，博物館這種“器具”媒介，以及博物館展覽所使用的“裝置”媒介，異域交流的特展將其承載的地域文化進(jìn)行廣泛傳播，這種方式隨著博物館的發(fā)展而受到關(guān)注[1]。地域文化需要依托博物館完成宣傳和發(fā)展，一個博物館只有屬于自己的獨特文化性、地域性，才能打造自身特色，走出屬于自己的發(fā)展道路而不是淪為同質(zhì)化經(jīng)濟產(chǎn)物。

據(jù)此，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品也需要具有明顯的地域性。河南省作為中華文化的主要發(fā)源地之一，擁有眾多具有歷史文化價值的珍貴文物，筆者所供職的鄭州博物館，館藏文物約四萬件，其中珍品眾多，如饕餮紋銅方鼎、舉父丁銅鼎、提梁銅卣等珍貴藏品都生動再現(xiàn)了商周時期的歷史風(fēng)貌和青銅器時代中原地區(qū)的文化特色。以上這些都可以是文創(chuàng)產(chǎn)品的取材之道，這樣不僅可以提升文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性及歷史性，也可以把當(dāng)?shù)氐奶厣葡蚋鼜V闊的空間，對旅游業(yè)等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也有著巨大的促進(jìn)作用。這樣的地域性文創(chuàng)，可以使博物館的發(fā)展不再僅僅局限于博物館內(nèi)部，而是從更宏觀更全面的角度站在一城一地，從博物館的發(fā)展和進(jìn)步進(jìn)而推廣到整個城市整個地區(qū)的發(fā)展上來。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟性和文化性

從博物館免費向大眾開放以來，政府對博物館事業(yè)的投入力度有所增加，但是作為博物館工作人員，不能僅依靠政府的財政支持，如要百分之百的完成好博物館的日常維護(hù)和文物的修復(fù)保護(hù)需要更好地運用市場作用，而且博物館坐擁大量的優(yōu)質(zhì)文化資源，卻不能創(chuàng)造其應(yīng)有的價值，也是一個極大的浪費。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)使原本只能觀賞的文物“進(jìn)入”千家萬戶，既推廣了博物館的文物和文化，也為博物館帶來了極大的經(jīng)濟效益，為文物的修復(fù)維護(hù)提供了資金。更深層次的是把博物館中遠(yuǎn)離人們現(xiàn)實生活的奇珍異寶擺到了眼前，將原來束之高閣的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)帶入了人們的生活。

但是，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在體現(xiàn)了經(jīng)濟性的同時，也存在同質(zhì)化傾向和一些其他新出現(xiàn)的問題。如有一些文創(chuàng)產(chǎn)品一味的追求經(jīng)濟效益，為了適應(yīng)形勢、市場需求而忽略了文化背景、文明傳承，這樣的行為可以說是丟了西瓜撿芝麻。博物館文創(chuàng)方面需要堅持一個態(tài)度，文化性不能低于對經(jīng)濟效益的追求，正如故宮博物院前任館長單霽翔所言：“博物館要有尊嚴(yán)地進(jìn)入市場?！边@份尊嚴(yán)，其實就是對文化及歷史的深刻理解，把握住文物核心內(nèi)涵，恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)商品的文化屬性，才是博物館們應(yīng)該走的道路[2]?？梢哉f博物館的經(jīng)濟效益也如同其文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟效益一樣，需要從兩個角度來分析和理解，一方面，要符合消費者的心理，真正地進(jìn)入市場，達(dá)到宣傳的價值和意義；另一方面，則是要保持作為文化工作者的初心，尊重文物的文化底蘊和人文內(nèi)核，不能只是簡單地依附于市場潮流。這樣的問題也是博物館自身發(fā)展在現(xiàn)在所面臨的，而尊重文化兼顧利益的發(fā)展方向也是應(yīng)當(dāng)作出的取舍。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)性與實用性

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品歸根到底是一件藝術(shù)品，這就要求我們的文創(chuàng)產(chǎn)品需要嚴(yán)格把關(guān)、嚴(yán)格質(zhì)量，不能粗制濫造，依靠博物館的聲名來謀利，只有這樣才能真正使我們的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生積極影響，最終讓博物館發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展相輔相成，互為表里。但是只強調(diào)文創(chuàng)的藝術(shù)性可能會導(dǎo)致最終產(chǎn)品的陽春白雪、曲高和寡，只是簡單的成為一種裝飾品而無法真正進(jìn)入大眾的生活。為了應(yīng)對這樣的問題，國內(nèi)外各大博物館都有著自己的解決辦法，故宮博物院則是其中翹楚，為了增強文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品在品類和風(fēng)格上不斷推陳出新，推出了如“回避肅靜”行李牌、“朕亦甚想你”折扇、“冷宮”“御膳房”冰箱貼等受年輕人喜愛的“故宮淘寶”產(chǎn)品，在實用性上除了傳統(tǒng)的帆布包、筆記本、馬克杯、文化衫，還開發(fā)了更具實用價值的食品、手機殼、文具、眼罩等，這些商品大多是使用頻率更高、面向人群更廣的日用品[3]。這樣的實用性結(jié)合藝術(shù)性的文創(chuàng)產(chǎn)品才真正可以走進(jìn)人們的生活，將文物中蘊含的藝術(shù)細(xì)胞和生活所需的元素融為一體，不顯得突兀而透露出文化氣息的潤物無聲。

博物館的發(fā)展主要依托于文物之上，而這樣的傳統(tǒng)文化、文物往往顯得不那么“親民”，這些滲透人們生活的文創(chuàng)產(chǎn)品正是指出了一個發(fā)展的大方向，關(guān)注實用性，走入人們的現(xiàn)實生活。廣大的博物館工作者在堅守藝術(shù)性、文化性的基礎(chǔ)之上也要關(guān)注實際，讓博物館的藝術(shù)滲透到生活之中，才能更好的發(fā)展創(chuàng)新。

從博物館文創(chuàng)行業(yè)的興起和繁盛，我們可以看到大眾對博物館所蘊含的傳統(tǒng)文化是有著深厚感情的，以往看到很多人不熟悉不了解相關(guān)的信息也只是因為博物館的發(fā)展道路相對專業(yè)性更強，難以融入到廣大群眾的生活中去。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，大量的文化產(chǎn)品迸發(fā)出了以往所沒有的活力，創(chuàng)造了更大的經(jīng)濟效益，拉動了地區(qū)旅游業(yè)、制造業(yè)的高速發(fā)展和崛起，這樣的全產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展是更加全面而深入的，可以使博物館行業(yè)的發(fā)展不再是局限于一隅，而是在新時代的大背景下可以和其它各個方面共同發(fā)展。在注重經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的同時，我們也要關(guān)注到文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性——文化性，無論是博物館文創(chuàng)還是其他的發(fā)展途徑，其核心的文化內(nèi)核是不可以改變的，承繼傳統(tǒng)，以史為鑒，博物館之所以可以跨越千年，不僅僅是因為器物的牢固，更是因為擁有著文化精神作為內(nèi)在的底蘊，才能使得這些文物歷經(jīng)千年依舊讓人動容，因而發(fā)展也要重視文化的價值意義。經(jīng)濟效益和文化功用相結(jié)合，藝術(shù)觀賞和使用價值相輔益，協(xié)調(diào)統(tǒng)籌才是博物館及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的正確發(fā)展方向。