敦煌文化創新應用問題初探
——以莫高窟壁畫為例

田 靜

(西北民族大學民族學與社會學學院，甘肅 蘭州 730000)

一、研究背景

敦煌莫高窟由于存在時間長，所藏物品種類繁多、技藝精湛，被稱為東方世界的藝術博物館。“它保存了公元四世紀到十世紀的洞窟735個，彩塑三千余身，壁畫45 000平方米，唐宋木構建筑五座。”[1]新中國成立后，國家在這里成立了敦煌文物研究所(后改為敦煌藝術研究所)，開始了歷史上從未有過的保護、研究工作。

“敦煌藝術既是中華傳統藝術的典范，又是全球交往和全球化的產物。”[2]但隨著多種自然及人為不利因素的影響，莫高窟壁畫逐漸衰老已成為不可避免的總體趨勢，邊研究與邊保護也已成為莫高窟壁畫的現狀。現代研究者主要從服飾、壁畫、雕塑再生、古樂重現、提煉舞姿等具體藝術的現實應用方面去做淺層次研究，對于敦煌文化精神內涵等深層次的研究卻較少。因而，敦煌文化創新應用再研究的重要性不言而喻。敦煌文化具有包容、傳承、交流、融合、創新等具體核心價值，現代文化發展需要借鑒敦煌文化包容、交流等文化精髓，進一步挖掘敦煌藝術的核心價值體系，尋找更深層次的文化內涵，這既是進一步研究敦煌文化的需要，也是發展現代文化的要求。

二、敦煌文化創新應用中存在的不足

(一)創新多停留在初級階段

現階段，人們對莫高窟壁畫的創新應用多停留于物質層次表面，注重形式上的創新，忽視了其精神內涵層次上的創新。莫高窟壁畫更多地作為一種符號標志被廣泛應用于物質產品中，如市場中販賣的印有飛天形象的服飾、各種各樣帶有壁畫色彩的絲巾及披風、地毯，等等。

(二)在國內的影響力較弱

在國際上，敦煌學作為一門顯學，受到各國學者極大的關注，每年都會有許多國際友人慕名而來。反觀國內，敦煌文化的概念傳播并不廣泛，人們去敦煌旅游的興趣也并不強烈，對于敦煌文化的研究與保護也主要依靠政府的力量來完成。提起敦煌，人們多聯想起“月牙泉”“鳴沙山”“壁畫”等直觀的名詞概念，而不是“敦煌文化”“敦煌藝術”等抽象的概念。

(三)敦煌文化的“漂移”

當下，某些利用現代科學技術再生出來的敦煌藝術，首先滿足的是人們的娛樂消費需要，更多地呈現為一種流水線生產文化。如楊紫瓊主演的《天脈傳奇》就是這種樹立敦煌文化藝術大旗的拼接藝術的典型代表。“這部影片借助敦煌文化影響力，利用美國式的高科技，胡亂拼接各種不同文化，大肆宣揚東方文化的神秘與玄幻。該片全片充斥著對敦煌文化、中華民族傳統精神的理解錯位，它的內涵已經脫離了敦煌文化藝術精神的精髓，變成了符合現代社會的文化消費品”。

三、促進敦煌文化創新發展的建議

(一)創新要深入挖掘敦煌文化的精神內涵

敦煌文化除本身具有極高的藝術審美價值、應用價值外，還包含著豐富的精神文化內涵。敦煌莫高窟至開鑿始就是一個不斷傳承、創新及應用的過程，每個朝代制作的物品都有其獨特的特色與韻味。歷經數十個朝代的不斷開鑿與發展后，其所包含的藏品不僅內容豐富、形式多樣，更具有不同的文化內涵。但總的來說，都是源于對佛教的信仰，對永恒事物的敬畏以及美好的祝愿，體現出一定的文化傳承性。“傳承”“交流”“包容”“創新”作為敦煌文化最為突出的精神內涵之一，對敦煌文化創新應用的發展起著至關重要的作用。敦煌文化創新應用，需要更深入發掘這樣的精神內涵，賦予物質產品更深層次的文化內涵，使得敦煌文化的創新不再停留在一個淺層次，成為沒有靈魂的藝術。

(二)創新要充分利用新媒體

新媒體是相對于廣播、電視、報紙等傳統媒體而言的一種新的媒體形態，它具有交互性與即時性、海量性與共享性、個性化與社群化等特征。隨著科技的迅速發展，新媒體對于敦煌文化創新發展的重要性將會越來越明顯。利用新媒體的多種特性，將敦煌文化傳播到人們生活中，引發人們對敦煌文化的興趣，利用人們創新敦煌文化的自然要求推進敦煌文化的創新。如敦煌研究院建立的網絡公眾號、開設的網上公開課及利用微信預約報名的《敦煌文化驛站》講座等，這些合理利用新媒體的影響力，讓許多想來敦煌的人得以提前了解敦煌，感悟飛天藝術魅力、探知佛教藝術與敦煌石窟的輝煌歷史。

[1]卜心田.影像中的地域特色——解讀紀錄片《敦煌》[J].大眾文藝，2013，(3)：166-167.

[2]張曉燕.敦煌再生藝術的價值研究[D].蘭州：西北師范大學，2011.