“一帶一路”倡議下的中國(guó)語(yǔ)言文化安全研究

陳 敏

一、語(yǔ)言文化安全與國(guó)家文化安全

(一)語(yǔ)言文化安全的基本認(rèn)識(shí)

從國(guó)家文化安全的角度來(lái)看，語(yǔ)言文化安全是國(guó)家文化安全的重要組成部分。劉躍進(jìn)認(rèn)為語(yǔ)言文字安全是國(guó)家文化安全的基本內(nèi)容*劉躍進(jìn)：《國(guó)家文化安全學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社2004年版。；潘一禾認(rèn)為當(dāng)前國(guó)家體系中的文化安全主要包括政治文化安全、語(yǔ)言和信息安全、國(guó)民教育體系安全三個(gè)方面*潘一禾：《文化安全》，浙江大學(xué)出版社2007年版。；胡惠林認(rèn)為文化社會(huì)安全和語(yǔ)言安全是國(guó)家安全和國(guó)家文化安全的社會(huì)形態(tài)，二者共同構(gòu)成國(guó)家文化安全的重要研究對(duì)象*胡惠林：《國(guó)家文化安全學(xué)》，清華大學(xué)出版社2014年版。；趙世舉認(rèn)為語(yǔ)言作為文化的重要組成部分和重要載體，是保障國(guó)家文化安全不容忽視的方面，并指出母語(yǔ)教育問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)空間語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題、語(yǔ)言健康問(wèn)題、漢語(yǔ)國(guó)際傳播問(wèn)題等語(yǔ)言問(wèn)題都事關(guān)國(guó)家文化安全。*趙世舉：《語(yǔ)言與國(guó)家》，商務(wù)印書館2015年版。

語(yǔ)言文化安全關(guān)乎國(guó)家文化安全。一方面，語(yǔ)言是文化的重要載體，背后承載的是一套完整的思維方式和價(jià)值體系，語(yǔ)言的輸出就是文化價(jià)值觀的輸出。語(yǔ)言學(xué)家許嘉璐指出：“在人類的歷史上不乏這樣的例子：要消滅一個(gè)民族或國(guó)家，首先禁止使用其語(yǔ)言，使其語(yǔ)言盡快消亡；反言之，一個(gè)民族或國(guó)家無(wú)論被占領(lǐng)還是被驅(qū)散，只要語(yǔ)言保存下來(lái)，就有可能恢復(fù)獨(dú)立，繼續(xù)發(fā)展。因此語(yǔ)言文字的健康、純潔和正確使用，關(guān)系到國(guó)家的主權(quán)和民族的尊嚴(yán)，關(guān)系到國(guó)家的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展”。*許嘉璐：《在學(xué)習(xí)宣傳貫徹實(shí)施國(guó)家通用語(yǔ)言文字法座談會(huì)上的講話》，《語(yǔ)言建設(shè)》2001年第1期。另一方面，語(yǔ)言常常與政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等因素交織在一起，因此語(yǔ)言文化安全貫穿這個(gè)國(guó)家文化安全的方方面面。從傳統(tǒng)安全領(lǐng)域( 如政治、軍事領(lǐng)域) 到非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域( 如文化、科技、信息領(lǐng)域)，語(yǔ)言都具有重要的地位和作用。

語(yǔ)言文化安全是指語(yǔ)言作為一種文化，包括語(yǔ)言本身的安全、語(yǔ)言所帶來(lái)的文化認(rèn)同，以及語(yǔ)言對(duì)國(guó)家安全體系中其他領(lǐng)域安全的影響。

首先，從語(yǔ)言本身的文化職能角度來(lái)看，語(yǔ)言是一個(gè)民族和國(guó)家的文化基因，從根本上回答了“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？”的身份認(rèn)同問(wèn)題。貝內(nèi)迪克特·安德森指出國(guó)家本質(zhì)上是一個(gè)想象的共同體，這個(gè)想象的共同體不是強(qiáng)硬捏合來(lái)的，而是文化認(rèn)同的自然黏合。建構(gòu)這個(gè)共同體的基礎(chǔ)是國(guó)家民眾閱讀書面語(yǔ)并在日常生活中廣泛使用，進(jìn)而滲透進(jìn)國(guó)家的文化基因。民族國(guó)家建構(gòu)的政治歷史表明，語(yǔ)言融合是國(guó)家建構(gòu)的關(guān)鍵之一。

其次，從語(yǔ)言權(quán)利的角度來(lái)看，語(yǔ)言文字安全涉及語(yǔ)言使用的權(quán)利。語(yǔ)言是每一個(gè)民族的文化基因，都是有價(jià)值的，每個(gè)民族乃至個(gè)人都有自己的語(yǔ)言權(quán)利。因此，應(yīng)秉持語(yǔ)言平等的理念，尊重不同民族的語(yǔ)言，保護(hù)語(yǔ)言生態(tài)的多樣性。

最后，從語(yǔ)言資源的角度來(lái)看，語(yǔ)言文化安全是國(guó)家文化安全的基本內(nèi)容。陳章太認(rèn)為語(yǔ)言安全是指“語(yǔ)言文字及其使用能夠滿足國(guó)家、社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展的需要，不出現(xiàn)影響國(guó)家、社會(huì)安全的語(yǔ)言問(wèn)題，具體包括語(yǔ)言文字本身狀況和語(yǔ)言文字使用與國(guó)家社會(huì)安全的關(guān)系”。*陳章太：《語(yǔ)言資源與語(yǔ)言問(wèn)題》，《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2009年第4期。語(yǔ)言文化的功能和輻射力滲透進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等其他領(lǐng)域，所以語(yǔ)言文化安全對(duì)國(guó)家的其他領(lǐng)域的安全意義重大。

綜上所述，語(yǔ)言文化安全既包括語(yǔ)言本身的安全，也包括對(duì)其他領(lǐng)域安全的影響。

(二)語(yǔ)言文化安全的維度

語(yǔ)言文化安全包含兩個(gè)維度：一是語(yǔ)言本身的安全，所帶來(lái)的語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題；二是語(yǔ)言作為一種戰(zhàn)略資源對(duì)其他領(lǐng)域安全的影響。

(1)就語(yǔ)言本身來(lái)講，語(yǔ)言文化安全本質(zhì)上是語(yǔ)言生態(tài)問(wèn)題。理想的語(yǔ)言生態(tài)和文化生態(tài)應(yīng)該是多樣化的和諧共存。我國(guó)自古是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家，其語(yǔ)言生態(tài)是以漢語(yǔ)為主，其他少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)言。但是全球化和城市化發(fā)展也使我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)面臨一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

第一，國(guó)家通用語(yǔ)與少數(shù)民族語(yǔ)言和地方方言構(gòu)成主體多樣的格局。各民族盡管有著不同的語(yǔ)言文化，但作為中華民族整體的一元，二者并不矛盾，而是各得其所。各民族既使用、發(fā)展本民族的語(yǔ)言文字和地區(qū)方言，也學(xué)習(xí)掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字，還可學(xué)習(xí)使用兄弟民族語(yǔ)言文字及方言。這就自然形成了多元一體化的語(yǔ)言認(rèn)同，即各民族既有對(duì)民族語(yǔ)言文字或地區(qū)方言的個(gè)別認(rèn)同，又有對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的共同認(rèn)同。*趙世舉：《語(yǔ)言與國(guó)家》，商務(wù)印書館2015年版，第68頁(yè)。然而，在多種因素影響下，有些少數(shù)民族的語(yǔ)言生態(tài)狀況不佳，有的甚至出現(xiàn)瀕危，如滿語(yǔ)、蘇龍語(yǔ)等小語(yǔ)種。一些民族語(yǔ)言的衰落或消失將是對(duì)語(yǔ)言文化生態(tài)多樣性的威脅，進(jìn)而會(huì)危及中華文化的多樣性。同樣，地方方言作為地方的文化特色，是文化多樣性的重要層面。城市化和人口流動(dòng)的加快，加之普通話普及率的提高，方言面臨退化的局面。這無(wú)疑會(huì)對(duì)中國(guó)文化多樣性帶來(lái)沖擊。因此，保護(hù)瀕危語(yǔ)言和方言十分重要。

第二，外來(lái)詞對(duì)漢語(yǔ)的侵襲，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)造成的語(yǔ)言污染。語(yǔ)言生態(tài)不僅要多元化，還需要語(yǔ)言本身的健康。網(wǎng)絡(luò)的普及產(chǎn)生大量的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。一方面，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)豐富了漢語(yǔ)的形式，另一方面，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中大量不雅、不健康的詞匯對(duì)漢語(yǔ)健康發(fā)展的沖擊也是不容小覷的。外來(lái)詞雖然有助于加強(qiáng)不同文化之間的交流與溝通，但是泛濫使用的外來(lái)詞對(duì)漢語(yǔ)的健康發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)和外來(lái)詞的過(guò)度流行，對(duì)語(yǔ)言生態(tài)會(huì)帶來(lái)污染。因此，維護(hù)多樣化的語(yǔ)言生態(tài)也需要保證語(yǔ)言本身的健康。

第三，中國(guó)漢語(yǔ)國(guó)際傳播能力的弱勢(shì)與英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)之間的鮮明對(duì)比。英語(yǔ)作為國(guó)際交流廣泛使用的語(yǔ)言，方便國(guó)家之間的交流與合作。但是，英語(yǔ)傳播的強(qiáng)勢(shì)對(duì)漢語(yǔ)造成一定程度的消極影響。高等教育語(yǔ)種教學(xué)中出現(xiàn)了英語(yǔ)教學(xué)一家獨(dú)大的局面，忽視漢語(yǔ)和其他語(yǔ)種的教學(xué)。這將會(huì)危及母語(yǔ)安全，進(jìn)而危及文化傳承。

(2)語(yǔ)言作為一種戰(zhàn)略資源，是貫穿國(guó)家安全的重要元素。作為一種交際工具和認(rèn)同標(biāo)志，語(yǔ)言在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事等領(lǐng)域發(fā)揮著關(guān)鍵作用。因此，語(yǔ)言文化安全除了語(yǔ)言本身的安全問(wèn)題，更加重要的是語(yǔ)言作為一種特殊的戰(zhàn)略資源對(duì)其他領(lǐng)域安全起到至關(guān)重要的作用。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，從政治層面來(lái)看，語(yǔ)言具有政治價(jià)值，是民族的身份象征，所以語(yǔ)言也很容易成為民族或國(guó)家沖突的因素。以前蘇聯(lián)為例，1981年通過(guò)的《愛(ài)沙尼亞蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)語(yǔ)言法》，開(kāi)啟了各個(gè)加盟共和國(guó)紛紛進(jìn)行語(yǔ)言立法運(yùn)動(dòng)，使得各加盟共和國(guó)的主體民族語(yǔ)言地位提高，俄語(yǔ)的功能驟然縮減。這一語(yǔ)言劇變，導(dǎo)致國(guó)家認(rèn)同的淡化，在一定程度上加劇了加盟共和國(guó)與中央的矛盾和沖突，從而助推了蘇聯(lián)解體。因此，要高度重視語(yǔ)言背后的身份認(rèn)同，維護(hù)語(yǔ)言的安全。

第二，從經(jīng)濟(jì)層面來(lái)看，一方面語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)帶有雄厚的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過(guò)開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)言資源、發(fā)展語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)，從而獲得“語(yǔ)言紅利”。英語(yǔ)通過(guò)其完善的產(chǎn)業(yè)鏈，從世界上獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)利益。另一方面，語(yǔ)言作為商業(yè)貿(mào)易的溝通工具，為企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。相反，語(yǔ)言障礙會(huì)影響企業(yè)的海外利益。2002 年到 2015 年上半年，中國(guó)企業(yè)對(duì)外投資總案例數(shù)為 2018 起，其中跨國(guó)并購(gòu)案例數(shù)為 1817 起，企業(yè)在“走出去”的過(guò)程中，往往面臨文化和語(yǔ)言的障礙以及文化認(rèn)同障礙，這些都能左右企業(yè)的兼并是否能夠最終成功。*沈騎：《“一帶一路”建設(shè)中的語(yǔ)言安全戰(zhàn)略》，《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》2016年第2期。

第三，從科技層面來(lái)看，語(yǔ)言科技的高度發(fā)展，可擔(dān)當(dāng)保衛(wèi)國(guó)家文化安全和信息安全的重任。信息化時(shí)代，誰(shuí)的語(yǔ)言科技發(fā)達(dá)，誰(shuí)就能掌握信息的自主權(quán)乃至控制權(quán)，就可保障自身的信息安全；否則，信息安全難保。*趙世舉：《語(yǔ)言與國(guó)家》，商務(wù)印書館2015年版，第38頁(yè)。

(三)語(yǔ)言文化安全的表征

首先，語(yǔ)言作為思維的物質(zhì)外殼，關(guān)乎國(guó)家的創(chuàng)新力。語(yǔ)言是人類思維方式和表達(dá)方式的表征，創(chuàng)新源于思維的獨(dú)特性。因此，語(yǔ)言的變化會(huì)影響到思維的變化繼而影響創(chuàng)新能力。一個(gè)只會(huì)運(yùn)用別人構(gòu)造的話語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行思維，而不能創(chuàng)造自己獨(dú)立的概念去進(jìn)行對(duì)文化的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的民族，是永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)他者文化的創(chuàng)造性超越的，更何況在全球化背景下，面對(duì)來(lái)自西方文化霸權(quán)主義的全面滲透和挑戰(zhàn)，我們難道可以在文化原創(chuàng)的源頭放松對(duì)自己文化創(chuàng)新能力的建設(shè)？*胡惠林：《國(guó)家文化安全：經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策論》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第2期。當(dāng)我們?cè)谧匀豢茖W(xué)、人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域大量引進(jìn)英語(yǔ)版教材，規(guī)定以英語(yǔ)授課甚至鼓吹以英語(yǔ)思維的時(shí)候，是否會(huì)因此失去以母語(yǔ)進(jìn)行思維，進(jìn)行創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，更潛藏著永遠(yuǎn)跟在別人后面跑，無(wú)法進(jìn)行本源性創(chuàng)新的危險(xiǎn)。*許鈞：《語(yǔ)言、翻譯、文化的多樣性》，《文匯讀書周報(bào)》2002年6月28日。

其次，語(yǔ)言成為謀取世界霸權(quán)的重要手段，嚴(yán)重影響世界語(yǔ)言的多樣性。一種強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言文化的傳播，將成為其謀取政治和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的隱蔽性手段。例如，當(dāng)前英語(yǔ)作為國(guó)際通用性語(yǔ)言蔓延全球，英語(yǔ)的侵襲背后是霸權(quán)主義。正如阿爾溫·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書中說(shuō)：“世界已經(jīng)離開(kāi)了暴力和金錢控制的時(shí)代，而未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有強(qiáng)權(quán)的人手里，他們會(huì)使用手中所掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息分布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的文化語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力金錢所無(wú)法征服的目的。*阿爾溫·托夫勒：《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》，吳迎春、傅凌譯，中信出版社2006年版。”英語(yǔ)全球化的本質(zhì)就是西方文化霸權(quán)主義，勢(shì)必造成新的文化和政治上的不平等，破壞世界語(yǔ)言多樣性的生態(tài)系統(tǒng)。美國(guó)哲學(xué)家羅伊·韋瑟福德欣喜若狂地把英語(yǔ)“取代”所有其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，視為“美國(guó)作為一個(gè)軍事、經(jīng)濟(jì)和娛樂(lè)超級(jí)大國(guó)主導(dǎo)”的結(jié)果，他相信這將保證世界的和平，即世界各地的愛(ài)國(guó)主義者和沙文主義者最恐懼的事情就要變成現(xiàn)實(shí)了：我們最終要成為“一個(gè)世界、一個(gè)政府、一種文化”了。語(yǔ)言正通過(guò)訴諸一種普世一致的需要或權(quán)利為西方文化的全球主導(dǎo)界定一個(gè)品牌或一個(gè)信息，或是一種服務(wù)的欲望。作為“全球化先鋒隊(duì)”的國(guó)家正在通過(guò)語(yǔ)言的方式同化著其他國(guó)家的精英分子以獲得文化認(rèn)同，逐步實(shí)現(xiàn)擁護(hù)者“本地化”，從而緩和了高壓的威脅，逐步確立了一種溫和帝國(guó)主義的形象。*轉(zhuǎn)引自韓源：《國(guó)家文化安全論——全球化背景下的中國(guó)戰(zhàn)略》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年版，第107～108頁(yè)。

最后，學(xué)術(shù)語(yǔ)言是話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪，是思想斗爭(zhēng)的武器。語(yǔ)言文化安全不僅僅包括使用語(yǔ)言人數(shù)本身的多少，更重要的是用自己的語(yǔ)言表述別人的學(xué)術(shù)話語(yǔ)和學(xué)術(shù)思想，這也是語(yǔ)言文化安全的重要表征。“自80年代開(kāi)始的文藝新潮，被稱為創(chuàng)新的部分，幾乎全是對(duì)西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義種種形式、手法的襲用，從意識(shí)流、朦朧詩(shī)、泛性論表現(xiàn)，敘述主體的介入，無(wú)不如此。文藝批評(píng)的話題，從存在主義、接受美學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義、后殖民主義，一直到這里所說(shuō)的全球化，全是西方的話語(yǔ)，在這方面，中國(guó)最好的批評(píng)家也只是復(fù)述西方話語(yǔ)而已。”*胡惠林：《國(guó)家文化安全：經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策論》，《學(xué)術(shù)月刊》2000年第2期。就目前中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)看，依舊是延續(xù)西方的一套話語(yǔ)理論體系，不論是文藝批評(píng)還是傳播學(xué)等學(xué)科，無(wú)不以西方的學(xué)術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)，進(jìn)行中國(guó)式的學(xué)術(shù)探討。同時(shí)，在中國(guó)舉辦大型的國(guó)際會(huì)議時(shí)，也是以英語(yǔ)作為會(huì)議發(fā)言的通用語(yǔ)言。 學(xué)術(shù)理論的復(fù)制和跟風(fēng)，缺失自己的知識(shí)體系，導(dǎo)致中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的缺失，進(jìn)而使得自己的學(xué)術(shù)思想被西方的思想所裹挾。

二、“一帶一路”倡議下中國(guó)語(yǔ)言文化安全面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2015年，國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，簡(jiǎn)稱“一帶一路”。“一帶一路”致力于實(shí)現(xiàn)亞歐非大陸及附近海洋的互聯(lián)互通，加強(qiáng)沿線各國(guó)的互利互惠，既是中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，更是致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)。建設(shè)“一帶一路”，實(shí)現(xiàn)其核心內(nèi)容即政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通，語(yǔ)言無(wú)疑是其根本的基礎(chǔ)和保障。“一帶一路”是中國(guó)主動(dòng)為推動(dòng)走出去搭建的橋梁，走出去意味著更多、更頻繁的交流與互動(dòng)，因此為中國(guó)語(yǔ)言文化安全也帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

就機(jī)遇而言，“一帶一路”為中國(guó)語(yǔ)言文化全方位發(fā)展提供了平臺(tái)，催生語(yǔ)言文化的生命力。“一帶一路”不是前現(xiàn)代時(shí)期的單向流動(dòng)，而是全球化、現(xiàn)代化時(shí)期的雙向流動(dòng)，因此語(yǔ)言文化會(huì)不斷吸收自身或外來(lái)語(yǔ)言的精華，從而催生語(yǔ)言文化的生命力，推進(jìn)語(yǔ)言生態(tài)多樣化建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)以“活態(tài)”形式保護(hù)文化多樣性。建設(shè)“一帶一路”過(guò)程中，語(yǔ)言文化作為互聯(lián)互通的首要前提，其作為文化資源的重要性會(huì)凸顯而出，從而推動(dòng)語(yǔ)言在經(jīng)濟(jì)、政治、科技等其他領(lǐng)域發(fā)揮關(guān)鍵作用。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)、中國(guó)商品、中國(guó)設(shè)施等硬件走出去的同時(shí)，帶動(dòng)中國(guó)文化走出去，等等。

就挑戰(zhàn)而言，我們要直面語(yǔ)言文化安全在推進(jìn)“一帶一路”進(jìn)程中所可能遭遇的潛在危險(xiǎn)。首先，“一帶一路”沿線多個(gè)國(guó)家和地區(qū)國(guó)家語(yǔ)言和少數(shù)民族語(yǔ)言紛繁復(fù)雜、文化差異較大。目前我國(guó)與“一帶一路”周邊國(guó)家“跨境分布約五十種語(yǔ)言”，“跨境分布的同一民族和語(yǔ)言，存在族群內(nèi)部語(yǔ)言文化認(rèn)同和不同國(guó)家語(yǔ)言文化認(rèn)同的問(wèn)題，也存在由于不同國(guó)家語(yǔ)言本體規(guī)劃和地位規(guī)劃的差異，因此這些跨境分布的相同民族語(yǔ)言在語(yǔ)言身份、方言劃分、文字和書面語(yǔ)、語(yǔ)言社會(huì)使用功能等方面可能出現(xiàn)一定的差異”*黃行、許峰：《我國(guó)與周邊國(guó)家跨境語(yǔ)言的語(yǔ)言規(guī)劃研究》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2014年第2期。。與周邊國(guó)家和地區(qū)語(yǔ)言上的不通，必然造成文化上的不理解，使得 “一帶一路”的深入推進(jìn)遭遇障礙。其次，“一帶一路”作為中國(guó)自主推動(dòng)的話語(yǔ)，難免遭受國(guó)外輿論的非議和質(zhì)疑，擠壓中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。“一帶一路”這一壯舉引發(fā)西方國(guó)家再次為中國(guó)扣上“大國(guó)威脅論”“一帶一路威脅論”等輿論帽子。同時(shí)境外敵對(duì)媒體利用少數(shù)民族語(yǔ)言文字媒體對(duì)中國(guó)進(jìn)行妖魔化宣傳，誤導(dǎo)輿論，擠占中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。最后，漢語(yǔ)作為中國(guó)的主體語(yǔ)言，在面對(duì)沿線國(guó)家和地區(qū)多種語(yǔ)言的頻繁交流和溝通的同時(shí)，其母語(yǔ)地位也會(huì)面臨沖擊，使得漢語(yǔ)傳播能力下降。

綜上所述，“一帶一路”本身對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的全面發(fā)展是一個(gè)重大機(jī)遇，但是在推進(jìn)建設(shè)的過(guò)程中，我們要保護(hù)語(yǔ)言文化安全，預(yù)防潛在的語(yǔ)言文化危機(jī)，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

三、“一帶一路”倡議下中國(guó)語(yǔ)言文化安全戰(zhàn)略

作為實(shí)施“一帶一路”推動(dòng)中國(guó)走出去的前提和基礎(chǔ)，語(yǔ)言也是一把雙刃劍，既有正能量促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，也會(huì)產(chǎn)生負(fù)能量危及國(guó)家安全。因此，“一帶一路”倡議下急需中國(guó)語(yǔ)言文化安全的戰(zhàn)略研究，通過(guò)語(yǔ)言文化先行實(shí)現(xiàn)一帶一路建設(shè)的通心工程。構(gòu)建語(yǔ)言文化戰(zhàn)略要立足語(yǔ)言平等的理念，在“語(yǔ)言平等”理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行語(yǔ)言文化安全規(guī)劃，并建立語(yǔ)言文化安全預(yù)警與控制機(jī)制，從而防患于未然。因此，構(gòu)建語(yǔ)言文化安全戰(zhàn)略體系立足以下三個(gè)層面：

(一)語(yǔ)言平等意識(shí)是構(gòu)建語(yǔ)言文化安全戰(zhàn)略的基本理念

語(yǔ)言平等是民族平等的憲法精神在語(yǔ)言政策、語(yǔ)言觀念上的體現(xiàn)。要尊重各民族的語(yǔ)言文字，珍重各民族的方言，同時(shí)也要平心對(duì)待外國(guó)語(yǔ)言文字。聯(lián)合國(guó)教科文組織將語(yǔ)言平等納入倡導(dǎo)的文化多樣性當(dāng)中。在《世界文化多樣性宣言》中指出：“每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)能夠使用他們自己選擇的語(yǔ)言，尤其表現(xiàn)在能夠用自己的母語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的思想，進(jìn)行創(chuàng)作和傳播自己的作品；每個(gè)人都有權(quán)接受充分尊重其文化特性的優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)與教育；每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)能夠參加他們自主選擇的文化生活和從事具有該文化特性的活動(dòng)，但此類活動(dòng)須以尊重人權(quán)和基本自由為前提。”此外還著重指出“文化多樣性是人類的基本權(quán)利”，且需要“特別尊重少數(shù)人群和土著人民的各種權(quán)利”*范俊軍編譯：《聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于保護(hù)語(yǔ)言與文化多樣性文件匯編》，民族出版社2006年版。，并且將每年的2月21日設(shè)立為“國(guó)際母語(yǔ)日”，目的就是保護(hù)個(gè)體和民族語(yǔ)言的權(quán)利，推動(dòng)語(yǔ)言和文化的多元化發(fā)展。所以“一帶一路”推進(jìn)過(guò)程中要秉持尊重沿線國(guó)家語(yǔ)言和地區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言，在平等合作的基礎(chǔ)上，達(dá)成文化上的交流與合作。

(二)制定全方位多層次的語(yǔ)言文化安全規(guī)劃

第一，提升語(yǔ)言服務(wù)能力，從而發(fā)揮語(yǔ)言在文化上的滲透力、經(jīng)濟(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)力和政治上的話語(yǔ)權(quán)功能。關(guān)于語(yǔ)言服務(wù)能力的構(gòu)建，國(guó)內(nèi)學(xué)者已對(duì)此進(jìn)行較為合理的研究和規(guī)劃。趙世舉從“一帶一路”建設(shè)可能的需求角度提到五大方面：語(yǔ)言文化融通需求，語(yǔ)言人才需求，語(yǔ)言產(chǎn)品需求，語(yǔ)言應(yīng)用服務(wù)需求，語(yǔ)言文化歷史資源的發(fā)掘與利用需求。*趙世舉：《語(yǔ)言服務(wù)是“一帶一路”的基礎(chǔ)保障》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年1月5日第3版。為此，針對(duì)一帶一路進(jìn)程中可能需要的語(yǔ)言服務(wù)有區(qū)分、有重點(diǎn)、有步驟制定語(yǔ)言服務(wù)規(guī)劃，真正建立起互信互通。

第二，提升漢語(yǔ)的國(guó)際傳播力，爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。漢語(yǔ)國(guó)際影響力不足體現(xiàn)在學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)和政治話語(yǔ)的領(lǐng)導(dǎo)力上。學(xué)術(shù)話語(yǔ)和政策文件尤其是政治術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)言文化是爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要陣地。不得不承認(rèn)，我們?cè)谶@兩個(gè)方面有待提升，以避免境外敵對(duì)勢(shì)力趁機(jī)妖魔化中國(guó)形象。當(dāng)前世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系是以西方學(xué)術(shù)為主導(dǎo)的。學(xué)科體系、教材選取、知識(shí)架構(gòu)等無(wú)不借鑒西方的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)。即使在國(guó)內(nèi)舉辦國(guó)際性的學(xué)術(shù)會(huì)議，有的采用的語(yǔ)言也是以英語(yǔ)為主。學(xué)術(shù)安全問(wèn)題產(chǎn)生的誘因在于作為文化精英的學(xué)者在學(xué)術(shù)上的全面失語(yǔ)，這些失語(yǔ)現(xiàn)象和安全問(wèn)題包括學(xué)術(shù)語(yǔ)言、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、思維模式、寫作范式、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面，又在整體上導(dǎo)致和加重了民族學(xué)術(shù)安全問(wèn)題。*曾洪偉：《學(xué)術(shù)失語(yǔ)、學(xué)術(shù)安全與國(guó)家文化安全》，《中州學(xué)刊》2013年第1期。最終本土學(xué)術(shù)會(huì)被西方學(xué)術(shù)侵蝕、殖民和置換，并遭遇嚴(yán)重的生態(tài)與生存危機(jī)。因此應(yīng)努力構(gòu)建“一帶一路”的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，提高漢語(yǔ)傳播能力，進(jìn)而主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

第三，依托文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大文化貿(mào)易，推動(dòng)中國(guó)文化走出去。文化產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)“一帶一路”獲得國(guó)際認(rèn)同，提升中華文化認(rèn)同感的內(nèi)生動(dòng)力。語(yǔ)言是文化產(chǎn)品的基礎(chǔ)和內(nèi)核，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)品被別國(guó)消費(fèi)時(shí)，意味著對(duì)該國(guó)的語(yǔ)言和文化進(jìn)行了潛移默化的吸收和接納。以電影產(chǎn)業(yè)為例，電影作為極度依附語(yǔ)言的文化商品，配音或配有字幕的電影產(chǎn)品也將其意識(shí)形態(tài)和思維理念展現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)的好萊塢電影是典型代表。因此，積極進(jìn)行文化貿(mào)易，推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)走出去，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音促進(jìn)民心相通。

(三)建立有效的語(yǔ)言文化安全預(yù)警與控制機(jī)制

計(jì)算機(jī)語(yǔ)言不是自然語(yǔ)言，但是其指令代碼生成的自然語(yǔ)言的應(yīng)用軟件，暗含語(yǔ)言文化的邏輯和思維。因此，要建立有效的語(yǔ)言文化預(yù)警機(jī)制，就需要建立具有獨(dú)立自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的信息技術(shù)。目前語(yǔ)言信息技術(shù)如電腦操作系統(tǒng)、漢字輸入技術(shù)等幾乎為外國(guó)所研發(fā)，不僅要向外國(guó)企業(yè)繳納專利使用費(fèi)，還使得語(yǔ)言文化安全遭遇隱患。現(xiàn)代語(yǔ)言信息技術(shù)決定國(guó)家信息化水平和國(guó)家的信息安全。趙世舉介紹說(shuō)，美國(guó)現(xiàn)在正研發(fā)規(guī)模巨大的語(yǔ)言隱喻庫(kù)，力圖利用各種公開(kāi)語(yǔ)言信息來(lái)探究不同文化背景的人的思維模式、心理特征和現(xiàn)實(shí)行為，借以獲取語(yǔ)言背后隱藏的秘密。*張清俐：《語(yǔ)言信息化研究構(gòu)筑國(guó)家信息安全屏障》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年6月18日。.2006年，美國(guó)提出了“關(guān)鍵語(yǔ)言”戰(zhàn)略，在這一戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，美國(guó)國(guó)防和情報(bào)部門開(kāi)發(fā)了適用于漢語(yǔ)等的“跨語(yǔ)言情報(bào)偵查、提取及摘要系統(tǒng)”。中國(guó)龐大的網(wǎng)民數(shù)量和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，急需自主研發(fā)的語(yǔ)言信息處理技術(shù)和計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)，以保證我國(guó)的信息安全。同時(shí)，要利用語(yǔ)言科技手段，對(duì)語(yǔ)言文化的現(xiàn)狀和趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)警監(jiān)測(cè)和控制。語(yǔ)言文字是信息的主要載體，語(yǔ)言文字信息往往能夠最為迅疾地反映社會(huì)動(dòng)態(tài)。利用語(yǔ)言科技手段即時(shí)監(jiān)測(cè)、分析與國(guó)家安全相關(guān)的信息，構(gòu)建常態(tài)化的安全監(jiān)測(cè)和預(yù)警機(jī)制，防患于未然，也是保障國(guó)家安全的重要手段。*趙世舉：《語(yǔ)言與國(guó)家》，商務(wù)印書館2015年版，第50頁(yè)。所以要建立語(yǔ)言文化多樣性的預(yù)警防范機(jī)制，保證普通話作為國(guó)家通用語(yǔ)言的主體地位，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)國(guó)際傳播能力的提升和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位。

四、結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)言文化安全是國(guó)家文化安全的根基。2014年6月世界語(yǔ)言大會(huì)達(dá)成的蘇州共識(shí)，國(guó)民語(yǔ)言能力和國(guó)家語(yǔ)言實(shí)力至少包括社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、語(yǔ)言創(chuàng)新以及國(guó)際交流合作。語(yǔ)言可持續(xù)發(fā)展和語(yǔ)言創(chuàng)新都需要語(yǔ)言信息和語(yǔ)言科技的高度發(fā)展，擔(dān)當(dāng)保衛(wèi)國(guó)家文化安全和信息安全的重任。全球化時(shí)代，各種體系和社會(huì)關(guān)系越來(lái)越多地建立在超國(guó)界的基礎(chǔ)上，而不是國(guó)家范圍內(nèi)。因此，國(guó)家認(rèn)同感的建構(gòu)任務(wù)更為艱巨，更加需要語(yǔ)言文化安全的戰(zhàn)略意識(shí)。“一帶一路”貫穿亞歐非大陸，推進(jìn)互聯(lián)互通建設(shè)，實(shí)現(xiàn)互利共贏、共同發(fā)展的首要前提就是語(yǔ)言文化的戰(zhàn)略需求。語(yǔ)言既是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，同時(shí)也在發(fā)揮硬實(shí)力的作用，因此需要在“一帶一路”倡議下，構(gòu)建我國(guó)的語(yǔ)言文化安全的戰(zhàn)略體系。