馬克思幸福思想在科學社會主義研究視域的合理性分析

劉 薇

(曲阜師范大學 馬克思主義學院，山東 曲阜 273165)

2011年以來，學界掀起了對馬克思幸福思想研究的熱潮。就理論探析、形成發(fā)展、歷史價值三個方面，對馬克思幸福思想展開了三個維度的研究,也取得較為豐富的研究成果。從研究的角度來說，研究學科視角較為多樣，學者將馬克思幸福思想與倫理學、生態(tài)學、教育學等學科相聯(lián)系；從研究者的主體來說，研究者多為高校碩博研究生，也有青年學者，研究對象層次鮮明且極具針對性，具體有對青少年和大學生等群體進行幸福狀況的相關調(diào)查，對怎樣將馬克思幸福思想更好地融入高校思想政治教育課堂，有研究者做出了相關的探討。2017年以來，對馬克思幸福思想的價值研究成果也較為豐富。研究中需要注意的問題有：對馬克思幸福思想中幸福的概念，在學界并沒有形成系統(tǒng)的理論概述，研究者對馬克思幸福概念的相關定義，也是見仁見智。從新的視角研究馬克思幸福思想是非常迫切的。對馬克思幸福思想的研究，應以其經(jīng)典著作為切入點，協(xié)調(diào)好馬克思主義各個學科之間的關系,立足馬克思主義與馬克思幸福思想所涉及的相關內(nèi)容，進行整合，以期獲得對馬克思幸福思想研究視角的新創(chuàng)解，為建構具有中國特色的馬克思主義幸福理論提供理論支撐，推動馬克思幸福思想研究問題的新深入，開辟馬克思主義理論研究新視野。

1 視域界說：科學社會主義

科學社會主義是馬克思主義者對未來理想社會狀態(tài)的美好構想，是社會主義國家通往共產(chǎn)主義理想社會的過去現(xiàn)在進行時。馬克思指出，“科學社會主義也只是為了與空想社會主義相對立才使用。”[1]341科學社會主義的產(chǎn)生，在于說明科學社會主義有別于空想社會主義。立足科學社會主義的視角，探析馬克思幸福思想，需對“科學社會主義”這個充滿學術爭鳴的術語做出一般理論說明。科學社會主義的創(chuàng)立是馬克思恩格斯從帶有虛幻性質(zhì)的世界觀和革命民主主義的政治立場向歷史唯物主義和共產(chǎn)主義的正確轉(zhuǎn)變。

對科學社會主義定義的闡釋，可立足學說、制度、運動三個角度來理解。從理論上說，科學社會主義是一種批判繼承空想社會主義合理理論的學說，從這一點上來說，兩者關系是相互區(qū)別的。從體制上說，科學社會是一種社會制度，具有中國特色的社會主義制度，也是科學社會主義在世界各地新發(fā)展的特殊顯現(xiàn)之一。從運動角度來說，某一組織為實現(xiàn)科學社會主義的制度而進行的相關的實踐活動，即為社會主義國家進行的一系列具體作用于客體實際的雙向的對象性活動。

1.1 科學社會主義的廣義定義域

馬克思、恩格斯一生創(chuàng)立包括哲學、社會主義學、歷史學、教育學、倫理學、人類學等十幾門科學。從某種意義上說，馬克思主義整體學說的組成是多個有機組成的部分。誠如，列寧所說“科學社會主義，也就是馬克思主義。”[2]從某種意義上說，列寧認為兩者是意思相同的。廣義范疇之內(nèi)的科學社會主義即馬克思主義。此外，“廣義的還包括后人對科學社會主義的繼承和發(fā)展，主要指列寧主義和中國共產(chǎn)黨人對科學社會主義(簡稱社科)的貢獻。”[3]

1.2 科學社會主義的狹義定義域

關于人的全方位的解放、自由、發(fā)展等屬于幸福范疇的要義，不僅是馬克思人對幸福訴求的美好憧憬，更是其創(chuàng)立科學社會主義的最終理論旨趣，可以說，這是研究馬克思主義幸福思想新視野的依據(jù)。依據(jù)列寧對馬克思、恩格斯創(chuàng)立學說的獨到解釋,“三大板塊”即三者之間的關系，對科學社會主義狹義定義的界定，可從馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義即馬克思主義三大部分之間的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)。從狹義定義上理解，科學社會主義是指馬克思、恩格斯兩人獨創(chuàng)的學說。要準確掌握馬克思主義理論之間的內(nèi)在邏輯，要求從狹義的定義出發(fā)，又因“廣義的科學社會主義研究的視野、口氣、內(nèi)容過于宏大；而且重大理論創(chuàng)新和突破往往由政治領袖來宣布，學界退而求其次”[4]，文章以狹義定義為切入點，闡釋馬克思關于幸福的相關思想，并從科學社會主義是馬克思主義的核心組成部分的地位出發(fā)，以及通過馬克思主義“三大體系”之間關系的闡述，以期能論證馬克思幸福思想在科學社會主義研究視角的合理性。

2 馬克思幸福思想在科學社會主義研究視域的依據(jù)

“人的解放學”是學術界立足人的主體地位，對馬克思主義理論的新定義。“所謂人的解放，就是使人擺脫艱險繁重的勞動，擺脫貧窮困苦的生活，擺脫愚昧無知的狀態(tài)，擺脫階級的剝削與壓迫，擺脫自然的威脅與災害，使每一個人得到自由而全面的發(fā)展，過上美滿、幸福的生活。”[5]2自由、全面、解放都是人幸福的重要要義，也是全人類進行幸福追尋的目標。科學社會主義是馬克思主義理論的要核，同樣，馬克思幸福思想的重要內(nèi)核必定與其有著內(nèi)在的邏輯契合。要探索馬克思幸福思想的內(nèi)在理論路徑、邏輯中介以及幸福思想的崇高理想，與這一完備嚴密的理論體系是不可分開的。揭示其幸福思想的理論基礎、科學依據(jù)，是全文立足科學社會主義視域，研究馬克思幸福思想的必要前提。

2.1 馬克思幸福思想的理論基礎

馬克思幸福思想的理論基礎是什么？馬克思主義哲學中的“辯證唯物主義歷史觀是科學社會主義理論基礎和方法論依據(jù)，是統(tǒng)領其他基本理論的最高原則”[5]59。幸福屬于倫理范疇。馬克思主義哲學與馬克思主義倫理學具有密切的關系——隸屬于馬克思主義整個科學體系，是其有機“成員”之一。

“馬克思主義哲學是一種世界觀和方法論的基礎。”[6]馬克思主義哲學能科學地指導人們認識世界和人生問題。馬克思主義哲學以其自身具有的高度理論概括性和規(guī)律的普遍性，為馬克思主義理論的產(chǎn)生開辟新的研究視野。馬克思主義的倫理學作為馬克思主義的科學體系之一，需要以馬克思主義的基本理論知識為準則。“馬克思主義的倫理學是以科學的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的理論基礎。”[7]8幸福是屬于哲學的范疇，故馬克思的幸福思想是馬克思主義理論研究者的基本研究對象之一。

馬克思主義哲學關于世界的物質(zhì)性即物質(zhì)與意識的關系原理，是馬克思畫界幸福范圍的標尺。幸福作為人的一種主觀意識，是人們對客觀世界的主觀反映，作為社會意識的表現(xiàn)形式之一，人們對幸福的追求是建立在一定的物質(zhì)基礎之上的。同樣，人們表達幸福的內(nèi)容是客觀的，表達幸福的方式是主觀的，人們通過大腦感受到幸福。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)東西而已，”[8]22故幸福即為人們主觀反映客觀世界，并通過人腦改造呈現(xiàn)的滿足心理的愉悅感受，這突出了馬克思將幸福內(nèi)容賦予了客觀現(xiàn)實性，幸福體驗的媒介是人腦，從而褪去了虛幻神秘的色彩。馬克思主義哲學關于意識內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性的兩個指向，規(guī)定了其幸福思想中，關于幸福兩個方向的和諧統(tǒng)一。馬克思主義哲學中關于世界的物質(zhì)性的觀點，將幸福的內(nèi)容牢牢地圈畫在現(xiàn)實的世界中。

馬克思主義哲學的勞動觀點認為勞動創(chuàng)造了人類。馬克思主義哲學遵循世界統(tǒng)一于物質(zhì)性。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會的產(chǎn)物，其核心之意是突出勞動產(chǎn)生意識，勞動創(chuàng)造了人和人類意識。目前學術界，有研究者將馬克思幸福思想的理論成果，歸結為“勞動幸福觀”,其實質(zhì)是以馬克思主義哲學的相關原理為導向，對其幸福思想的相關理論進行總結。

馬克思主義哲學中，社會存在及社會意識，這兩個辯證統(tǒng)一的關系原理，闡明了幸福與人之間的辯證關系。幸福作為人的社會意識的組成部分，受制于社會物質(zhì)生活條件。幸福既然是主體的心理感受，具有主觀性，是一種主觀意識形態(tài)，表現(xiàn)為幸福感、幸福觀和獲得感。那么，人們幸福感的指數(shù)正負值同樣對人們的社會實踐具有反作用。馬克思主義哲學中，關于人的表述：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[9]139人的本質(zhì)——一切社會關系的總和，這表明了馬克思對主體獲得幸福的實質(zhì)的把握。馬克思主義哲學中，關于人的屬性的觀點解說，為馬克思幸福主體的建構指明了方向。

馬克思主義哲學關于人的解放學說，以及人是社會歷史活動的主體觀點，是馬克思主義幸福思想確定幸福主體、幸福內(nèi)容的重要理論依據(jù)。馬克思關于人的自由聯(lián)合體即人的自由、全面發(fā)展的崇高的社會藍圖構想，是馬克思幸福思想的歸宿。

馬克思主義哲學中關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者即群眾觀點和群眾路線的理論,唯物史觀中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一原理，指定了馬克思幸福思想的中幸福主體的重要角色。《共產(chǎn)黨宣言》中說：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”[9]411這是馬克思關于真實共同體的歷史任務——為大多數(shù)人謀取幸福的重要規(guī)定。實踐是馬克思實現(xiàn)幸福的路徑規(guī)定。馬克思說:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[9]140改變是某種對象物產(chǎn)生變化的實踐層面的結構展示，從這種意義上說，改變即為實踐。馬克思將幸福的追求訴諸于實踐的內(nèi)在原因，在于改變作為一種實踐蘊藏著無窮的力量。學術界將馬克思幸福觀命名為馬克思實踐幸福觀，具有其內(nèi)在的根據(jù)，實踐的哲學觀點在馬克思創(chuàng)立的整個學說中極其重要。

幸福觀是作為一種人生觀在幸福層面的特殊展示。人的幸福觀受社會環(huán)境的影響，因此，馬克思主義哲學中的唯物辯證法對人們正確處理、解決人生觀的問題具有指導作用。馬克思主義哲學中的唯物辯證法幫助人們樹立科學的幸福觀、解決人生旅程的疑難問題，獲得幸福。目前學術界對馬克思幸福思想研究的成果表明，一些研究者將馬克思幸福思想歸為唯物主義歷史觀的幸福思想，這其實是對馬克思幸福思想的哲學基礎的總結。

2.2 馬克思幸福思想的科學依據(jù)

馬克思幸福思想的科學依據(jù)是馬克思主義政治經(jīng)濟學。“馬克思主義政治經(jīng)濟學是運用馬克思主義哲學對資本主義的理論剖析。”[6]4馬克思幸福思想闡明了無產(chǎn)階級和全人類解放的幸福目標。馬克思幸福思想的科學依據(jù)，為什么會是馬克思主義政治經(jīng)濟學？

勞動創(chuàng)造一切價值，勞動創(chuàng)造幸福人。幸福作為人類追求的理想，對人類來說具有永恒的價值意義。馬克思具體分析了具體勞動和抽象勞動兩者之間的關系，回答了勞動產(chǎn)生價值、價值形成的原因以及價值形成的路徑。馬克思在揭示勞動的二重性理論基礎上，闡明具體勞動所反映的是人與自然的關系，從具體勞動中，人們創(chuàng)造了具有使用價值的物質(zhì)財富，滿足了人的生理系統(tǒng)的物質(zhì)需求，形成了人的幸福的第一階層——物質(zhì)幸福。此外，從抽象勞動所反映的勞動者之間的抽象社會關系，確立了人與人之間的主體間性關系，強調(diào)了無差別的一般人的勞動，肯定了社會各階層各種勞動者服務性勞動的價值，確立了勞動公平的勞動原則，提倡公平勞動創(chuàng)造的社會心理價值，闡明了抽象勞動創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富。馬克思關于勞動公平的思想，對人們勞動創(chuàng)造價值的認可，以及勞動創(chuàng)造價值的公平分配具有指導作用，無差別的勞動創(chuàng)造了較大價值的社會幸福，最終實現(xiàn)了馬克思幸福思想的物質(zhì)幸福與人際幸福的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

馬克思指出：“作為勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品生產(chǎn)過程；作為勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式。”[8]714工人因為勞動失去主體的地位，資本家免費占有工人勞動力創(chuàng)造的財富，工人的勞動就是一種異己的剝奪。在資本主義生產(chǎn)關系下，工人與資本家是一種對立的矛盾關系。馬克思創(chuàng)立的剩余價值理論——揭秘資本主義制度的剝削秘密。那么，究竟是通過什么樣的介質(zhì)使得這種剝削與被剝削的“數(shù)值”得以闡明？馬克思分析了雇傭勞動和資本的關系，明確兩者之間是對立的。資本與雇傭勞動相互交換中隱藏著資本增值，資本一旦增值，意味著工人被剝削的程度越大，正是雇傭勞動生產(chǎn)了與工人敵對的力量——資本。無產(chǎn)階級以實現(xiàn)多數(shù)人的幸福為歷史任務。資本主義大工業(yè)化下，人變成了單向度的畸形模樣。工人階級的被剝削狀態(tài)，注定是不會幸福的。馬克思主義政治經(jīng)濟學中的基本理論成為馬克思幸福思想的科學依據(jù)。馬克思關于無產(chǎn)階級和人的解放幸福要旨得以形成。

3 結論

對馬克思幸福思想的理論基礎及其科學研究的闡述，說明科學社會主義視域中，馬克思幸福思想研究的合理性。學界部分學者將馬克思幸福思想歸結為唯物主義歷史觀點的幸福觀。然而，科學社會主義才是馬克思主義的目的、任務和使命，才是馬克思幸福思想的根本要點。立足科學社會主義的視角，形成具有中國特色社會主義的馬克思主義幸福教育思想，這條路亟待建設。