視覺思維在茶席設(shè)計中的運用

龍華，李若愚

（1.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)與生物技術(shù)學(xué)院，云南昆明 650201；2.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)龍潤普洱茶學(xué)院，云南昆明 650201）

茶席是一種裝置藝術(shù)，同樣是一種鋪陳茶器的裝置，人們將美好的茶事活動融入其中，并通過茶湯品嘗和茶具的鑒賞等，融入茶席的意境當(dāng)中。茶席設(shè)計首先能夠較好地詮釋茶器的內(nèi)涵，各類文化符號通過品茶人的演繹最終得到清晰的表現(xiàn)。視覺思維是藝術(shù)價值的重要體現(xiàn)，彰顯了茶器獨有的魅力，如何運用視覺思維進(jìn)行茶席的創(chuàng)新性設(shè)計已經(jīng)成為了當(dāng)前茶文化中亟待解決的問題。

1 茶席的定義

茶席是一種新型的詞匯，其發(fā)現(xiàn)具有一定的創(chuàng)新性。茶席是一種古老的說法，但是茶席設(shè)計為其賦予了時代的意義。我國古代的詩詞歌賦中，與茶席相關(guān)的內(nèi)容相對較多，例如有山泉、風(fēng)爐、水方等具有一定意境的名稱，自從唐宋以來，歷代的文人墨客對茶席的刻畫屢見不鮮，生動有趣[1]。關(guān)于茶席的系統(tǒng)性詮釋，茶席的根本在其中的人，茶席中的靈魂在于茶具設(shè)計，在獨特的空間形態(tài)中，茶席與其獨特的藝術(shù)形式結(jié)合共同成為茶道的主題。

2 茶席設(shè)計的構(gòu)成要素

以上內(nèi)容中充分分析了茶席的具體含義，主要是在特定的空間內(nèi)，將茶與其他的各類藝術(shù)形式相結(jié)合最終形成的一種布置方案[2]，最終實現(xiàn)表現(xiàn)主題的目的，茶席的設(shè)計具有一定的實用性與審美性。茶席設(shè)計的要素相對較多，針對席主人的生活經(jīng)歷和文化等差異，一般就有不同的茶席組合方式。其中茶品是茶席的靈魂，相關(guān)的設(shè)計人員必須正確選擇茶品，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中必須保證整個茶品的設(shè)計貫穿于茶席設(shè)計之中。在進(jìn)行茶器的選擇過程中，必須全面分析茶席設(shè)計的藝術(shù)性和實用性。插花主要是插自然界的鮮花，主要的原材料為鮮花和葉草等，對茶席的設(shè)計有著自然點綴的作用，為整個茶席的設(shè)計增加了一些靈動與飄逸感。對于茶席的香氣來說，一般不用焚香，僅僅使用茶的香氣即可以起到烘托主題的作用。品茶人可以根據(jù)自身的韻味適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)和豐富自身的茶文化，并形成良好的茶席[3]。對于茶席的設(shè)計，并非進(jìn)行簡單的要素拼湊，而是應(yīng)該更好地服務(wù)于品嘗的活動和人們的自身體驗，使飲茶者能在飲茶的過程中充分獲得美的體驗。

3 茶席設(shè)計的意義

3.1 展現(xiàn)茶器之美

在茶器中，有諸多的文化符號，品茶人可以根據(jù)具體的茶席設(shè)計進(jìn)行全面的闡釋。茶席中包含各類的茶器，精美的茶器對于茶席的整體設(shè)計來說相應(yīng)有著重要的意義。

3.2 分享娛樂

茶席中蘊含著諸多的文化，現(xiàn)代人可以通過茶席的擺放和對茶器的認(rèn)知等自娛自樂，最終感受到生活之美。

4 茶席視覺設(shè)計的維度分析

4.1 平面構(gòu)成

茶席的設(shè)計講究與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，通過視覺規(guī)律和各類審美法則等最終實現(xiàn)創(chuàng)新性的組合，并在基本元素中進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展。平面構(gòu)成主要是將原有的點線面形態(tài)等放置在一個兩維空間中，并通過一定的秩序和法則進(jìn)行全面的分解組合，最終形成合適的形式。在具體的茶席設(shè)計視覺中，可以采用點、線、面結(jié)合方式構(gòu)成席面。將茶席上的茶具和其他配器進(jìn)行有規(guī)律的排列組合，按照一定形式的美學(xué)法則要求進(jìn)行創(chuàng)作并形成相對較好的構(gòu)圖形式。

4.2 色彩表現(xiàn)

作為視覺設(shè)計的主要要素，色彩構(gòu)成起到了重要的作用，色彩主要源自于人們的知覺和心理體驗。色彩是一種神奇的傳達(dá)信息的語言，也是一種復(fù)雜的語言。它具有喜怒哀樂的表情，有時會使人心花怒放、有時欲使人驚心動魄，色彩是一種屬于組合的媒體，色彩的強(qiáng)度，不在于面積大小，而在于規(guī)則配置的影響；色彩的調(diào)合，則來自色彩的特性，也可依色調(diào)大小、位置關(guān)系取得，并烘托出茶席的主題。

對于茶席的色彩對比，可以使用有無彩色進(jìn)行對比，其中，黑色與白色，黑色與灰色，白色與灰色等色彩組合能夠形成較好的美學(xué)效果，并能夠營造出質(zhì)樸的視覺體驗，其擁有高雅質(zhì)樸的本色，寧靜和諧。在進(jìn)行茶席設(shè)計的過程中，可以充分使用的冷暖結(jié)合的方式進(jìn)行設(shè)計，對于色彩的構(gòu)成，可以使用美化的方式，著重注意色彩的平衡和色彩比例的設(shè)計，并較好地把握色彩的節(jié)奏和色彩的重點內(nèi)容，茶席在色彩的運用上可以借鑒和秉承中國的傳統(tǒng)特色，以黑色為底，并使用紅色進(jìn)行點睛，首先，黑色能充分體現(xiàn)民族文化的厚重，另外，紅色的設(shè)計相對中規(guī)中矩，體現(xiàn)出了民族的喜慶特色，在進(jìn)行色彩搭配的過程中，色彩的構(gòu)圖方式必須根據(jù)具體的主題靈活選用。

色彩的呼應(yīng)和色彩平衡屬于色彩構(gòu)圖中的重難點，如果運用不當(dāng)常會導(dǎo)致茶席的散亂，有時甚至?xí)e奪主，缺乏一定的協(xié)同感，因此對于視覺的色彩設(shè)計必須保證達(dá)到整體構(gòu)圖的平衡。在第三屆全國大學(xué)生茶藝大賽中，《茶和千里》獲得了一等獎的殊榮，該設(shè)計使用對稱雙茶席的方式進(jìn)行茶席布置，主要的桌布圖案色彩類型為淺金色藏族花紋，茶具如茶杯、打茶桶、茶壺等都選用傳統(tǒng)藏族器具，服裝選用以深色為主的傳統(tǒng)藏族服飾，與茶席、主題呼應(yīng)。第一，畫面整體感較好；第二，在相互呼應(yīng)的色彩作用下，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了一種少數(shù)民族的節(jié)奏美感。

色彩反映出一種視覺情感，對于色彩感情來說，同樣存在視覺心理和色彩的性格兩個重要的組成要素，不同民族在看見相同顏色之后，常會產(chǎn)生不同的視覺體驗，例如，在中國，穿著白色的大衣被認(rèn)為是一種喪事的象征，存在不吉利的暗示，但是在阿拉伯地區(qū)，男子經(jīng)常穿著白色的衣服，并沒有不良的暗示。因此，在茶席的設(shè)計過程中，我們應(yīng)該將著力點放在人們的視覺體驗上，對于民族和宗教為主體的茶席設(shè)計中，必須充分了解民族和宗教的色彩避諱。

4.3 空間形態(tài)

對于視覺角度的各類原則，可以通過形式的組合最終形成各類優(yōu)美的造型，這種造型方式被稱之為立體構(gòu)成的視覺性原則，通過視覺的整合，可以將平面構(gòu)成中的點，線，面等元素與視覺色彩構(gòu)成中的色彩元素共同融合到色彩構(gòu)圖之中。在上述介紹的案例《茶和千里》中，其茶席的桌布，服飾等皆使用了藏族、漢族元素，主要代指了藏漢民族的聯(lián)系，對于茶杯的選擇，我們使用了木質(zhì)的傳統(tǒng)茶杯，相較白瓷杯，木質(zhì)茶碗更能反映藏族喝酥油茶的真實情景，對于打茶桶的選擇，選用了木制材質(zhì)，其肌理與自然狀態(tài)下的其他漆器茶具等相互映襯，肌理自然和諧，從視覺角度來分析，這些肌理具有強(qiáng)大的視覺沖擊力，并影響了茶席設(shè)計的整體視覺價值。另外，木制打茶桶與服飾及茶席主題相互映襯，無論從視覺還是物質(zhì)的方面，充分表現(xiàn)了藏族的氣息，對于茶壺與煮茶器的設(shè)計，設(shè)計者著力將其與藏族的傳統(tǒng)器具相互照應(yīng)，極力貼合真實的藏族生活，整個設(shè)計變得更加具有現(xiàn)實感，帶給人們強(qiáng)大的視覺沖擊力，并充分體現(xiàn)了藏族酥油茶的魅力。

5 結(jié)語

隨著茶文化的不斷發(fā)展，茶席的設(shè)計已經(jīng)成為了廣大愛茶人士追求的對象，為了挖掘其中更好的文化內(nèi)涵，新技術(shù)已經(jīng)廣泛地運用在了茶席的設(shè)計中。視覺要素是茶席設(shè)計的關(guān)鍵，在進(jìn)行茶席設(shè)計的過程中，必須充分挖掘茶席設(shè)計中的平面構(gòu)成原理，通過點線面的方式制作出具有魅力的畫作，充分激發(fā)使用者的興趣，另外，必須秉承茶文化的特色，使用多種色彩進(jìn)行平面構(gòu)圖，充分表達(dá)出作者的視覺情感，最后可以使用立體構(gòu)成的方式，通過形式輪廓的構(gòu)成設(shè)計，設(shè)計相對較好的造型，使整個設(shè)計具有一定的藝術(shù)性，帶給人們強(qiáng)大的視覺沖擊力，以充分體現(xiàn)茶席的藝術(shù)美。

[1]孫達(dá).高校茶文化社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀及對策——以浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技,2017(20):279-280，282.

[2]張星海.高度文化時代背景下茶藝師的歷史使命和社會責(zé)任[J].中國茶葉加工,2017(1):49-52.

[3]許艷.基于茶藝師國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的高職《茶藝》課程設(shè)計[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016,15(4):56-60，70.

[4]吳曉蓉.試論茶藝賽事活動對茶文化傳播的促進(jìn)作用——以廣東茶藝師職業(yè)技能大賽為例[J].廣東茶業(yè),2015(5):18-22.