大學生道德養成從他律到自律的理論依據及實踐價值研究

李娟

（黑龍江科技大學，黑龍江哈爾濱 150000）

如今，文化軟實力深刻地影響了人們對各個國家的看法，是對國家評價高低、印象好壞的重要參照體系。道德是軟實力的重要組成部分，一個國家的軟實力越高，則它受人們的尊崇越高，同時也能體現出其全民道德水平也會越高。大學生是有理想、有道德、有文化、有紀律的國家新生力量，是祖國征戰未來的主力軍。提高大學生的道德修養水平對推進國家繁榮昌盛有著不可替代作用。

1 相關概念界定

在倫理學中，他律是指道德主體遵守并執行的外在行為規范，是受制于道德主體以外的某種力量。這個“某種力量”是“異己”的，是要受制于他人的。我們在社會中生存，就會受到社會中各種關系的制約，不能“隨心所欲、自由自在地生活”。 這些制約看似阻礙了我們的“自由”，限制了我們的行為，但他是從社會存在、從集體利益出發來對我們進行約束的，是為了這個社會上更多數人的利益著想。在面對各種各樣的選擇時，我們難免會“眼花繚亂”，會做不出理智的判斷，他律之所以是從集體或從社會的理性出發就在于個體能夠通過社會的理性或者集體的要求對自己的行為做出選擇判斷，合理調控自身對欲望的把握。

康德最早將“自律”作為道德的概念提出，他認為自律是“自己為自己立法”，自我內在的主動性讓自己去遵守道德的準繩，自發自愿而非由強制力掌控。自律產生的不是“我們要去做到、完成”而是“我們本就應該這樣做”，強調的是內在主動性。

停留在他律階段的道德不能稱之為真正的道德，必須完成他律向自律的轉化，擁有自律性的道德，才是真正的道德。他律和自律是相互聯系又相互制約的統一體。在他律階段，逐漸地遵守外在的社會道德規范是道德自律的表現；在自律階段，通過不斷的學習明白要遵守更多的道德規范，在這個過程中又體現了道德他律。這說明了脫離了他律，自律既不存在也無法實現，同樣，沒有自律也就沒有他律。其實自律的形成是一個思想認知的過程，必須通過接觸、了解后，經過不斷的實踐，才會成為自身的知識財富。在道德養成的過程中，他律和自律是辯證統一的整體。他律必然要轉化為自律，如果他律不轉化為自律，對道德主體就失去了道德的意義，它的道德性就是不完全的，道德就不能稱之為道德。只有他律而沒有自律，道德就會成為空洞的教條，而沒有他律只有自律，也無法達不到修身律己的要求。

2 道德從他律到自律的理論依據

2.1 符合量變到質變的規律

馬克思主義唯物辯證法告訴我們：事物的矛盾運動推動著事物不斷向前發展，是事物發展的根本動力，而事物的矛盾運動又是在相對靜止狀態下的量變和劇烈運動狀態下的質變，這兩種基本形式的相互交替中進行的。量變轉化為質變，質變又繼續發生新的量變，在量變中有些許、不影響事物的質變發生，在質變中又有新的量變的擴張。由量變到質變，由部分量變到根本質變，如此循環往復，無限發展，這就是質量互變規律。任何事物的發展都有其有序性和階段性，新事物的形成不會一蹴而就。道德的發展也不例外，一般說來，他律階段到自律階段、再到自律和他律的統一發生，在這一發展過程中都是個體道德發生的發展，是一個有著自身發展的規律，從低級階段到高級階段的發展過程。道德發展的這種有序性和階段遞進性表明，辯證唯物主義的量變質變規律在這里同樣發生作用。

2.2 符合外化到內化的規律

道德主體由他律轉向自律，不會輕易地實現。事物的發展有著自己內在的發展機制，也就是微觀的過程。由表及里，由淺入深，由“外化”到“內化”，由認識到情感到信念，不斷反復的過程。道德他律階段，或懾于規范的懲罰，或懾于他人的威嚴，道德主體往往外在表現得非常順從。隨著道德主體不斷加深道德認知、獲得更多道德經驗，道德主體逐漸產生了獨有的道德認知，它在原來的道德認知上新有了自己的思想，是在認同的基礎上產生的，也就是出現了道德認同階段。隨著這一階段的不斷豐富，道德主體獨有的道德思想成熟，他將外在的道德規范在認同的基礎上逐步忘卻外在性、強制性，將其內化融入自己的思想。這時，道德主體對外在規范的印象已經不再是最初被動地遵守、教條地執行，而是內心認為就應該這樣做，達到了理性活動與意志活動相統一的階段。

2.3 符合認知發展的規律

道德認知是產生道德情感，進而產生道德行為的基礎，道德發展，歸根結底就是道德認知的發展。道德他律到自律的轉化實際上就是道德認知不斷提升的過程。道德認知的感性階段主要是指對道德的“生動的直觀印象”。它能為道德主體從道德現象中得到一種感性的情感。 沒有這種關系，道德主體的認知就沒有對象，也就不可能有關于道德現象的認知。但僅憑道德認知還不足以把握道德的現象的本質。因此，還必須上升到道德認知的理性階段。道德認知的理性階段是通過對道德現象的深入分析、反復去感受和體會，它把道德現象中積極的、消極的因素歸納整理，再深刻銘記，是對觀點的提煉和重新認識階段。

3 從他律到自律的實踐價值

3.1 體現了大學生道德認識的升華

當代大學生作為社會中的重要群體，這一階段既是他們人生中最青春爛漫的成長時期，也是思想素質、道德素質等各種素質穩定發展的關鍵時期。當前社會上存在諸多問題，如行業競爭加劇、生活方式多樣化、多元文化與價值觀念沖突等，在這樣的社會背景下許多大學生的認識處于迷亂、茫然的狀態。而推進他律到自律這一轉化過程，增加大學生的社會閱歷和文化教育，對于道德認識都會有很大的提升作用。在這個過程中，大學生的道德水平不斷提升，與之相應的道德判斷、選擇等能力也會不斷提升，對于一些道德問題會有更加成熟、理智的看法，他們會向著心中所想的、認為正確的并且一直信仰的觀念前進。相較之前的道德他律階段，自律階段的大學生能更加清楚地認識自己所負有的責任和義務，更加堅定自己的人生信念，有著更為正確的取舍。

這一過程離不開道德認識的不斷加強。只有不斷提高道德主體的道德認識，通過不斷學習、不斷實踐，才可能實現道德他律向自律的轉變。道德認識是道德發展之根本，道德的開展不可能離開道德認識而穩步前進，道德的發展離不開作為主體的人，而人推進事物發展首先就要對事物有正確的認識，然后在發展的過程中不斷加深、檢驗自己的認識直至形成客觀的、接近真理的認識。道德認識促進了道德他律向自律的轉變，同時這一轉變也體現了道德認知是一個的不斷提高、發展的過程，是道德認識的升華。

3.2 體現了大學生道德判斷趨于理性

道德判斷是對道德現象的理性的分析、推理、判斷的能力，是道德能力中不可或缺的能力之一，它對于我們道德行為產生了直接的影響。由于道德主體的生長環境不同，每個人在自己的成長過程中都會形成自己的、獨一無二的道德體系，在大是大非的問題中，我們秉持著一致的道德原則，但一些小事中我們的道德觀念可能不會完全一致。社會中可能會存在著人云亦云的現象，這正是缺少獨立道德判斷的表現。促進道德從他律到自律的轉變，目的就是提高道德主體的道德認知，增加道德主體關于道德的理論基礎，增加道德主體的道德實踐能力，在面對道德問題時能夠更理性、更快速地做出道德判斷，并落實到道德行動。對周圍還在猶豫不決的人做出正確的道德引導，而不是盲從于他人，或者因為各種問題而放棄發表自己的看法。道德自律階段的大學生們對自己的行為有著更理智的掌控，面對問題時也能更加客觀地去分析、解決，是道德判斷趨于理性的表現。

3.3 體現了大學生道德情感的提升

道德由他律轉向自律，是道德向更高層次、更高水平前進的表現。這其中道德的相關因素，如道德信念、道德情感、道德理想等也必然會有提升。事物的各項因素共同進步才會推動事物的整體前進。道德信念的堅定、道德理想的樹立、道德經驗的增加、最重要的就是道德情感的提升。道德情感是引發我們產生道德行為最基本的要素，它以無聲的方式影響我們道德行為的產生。“人的心靈不僅易于感受同情的興奮，它也深深地渴望把自己的情感交流給其他的心靈并得到他們對于這些情感的反映。當我們高興或痛苦時，我們渴望人們都表現出我們的快樂或者悲痛；當我們在愛或恨、在崇敬或輕蔑的時候，我們努力地傳播我們的情感，而在周圍人們的情感與我們不同的時候，我們就覺得痛苦。”當我們對別人表露出情感時，也自然而然地表露了我們的道德意識、道德素養。這種情感的流露比語言更加深刻、生動。道德自律的實現說明了道德情感愈加理性、豐富，相對于普通的情感有了質的提升。

4 結語

人們依靠道德也就是自己的內心信念來維持我們的社會秩序，自律就是道德最本質的體現。大學生作為國家未來建設的中堅力量，更應該注重道德修養。加強對大學生的道德教育不僅是高校建設的要求，更是國家繁榮發展的必然訴求。

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