新西蘭文化中的儒家元素研究

馮冬琳

(天津商業(yè)大學(xué)，天津 300134)

一、研究背景

儒家思想也稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家思想在公元2世紀(jì)傳到歐洲，啟發(fā)了西方思想家。新西蘭作為太平洋的重要島國(guó)之一，它的文化也生動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)的儒家思想。習(xí)近平在2014年對(duì)新西蘭進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，發(fā)表了《中華人民共和國(guó)和新西蘭關(guān)于建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》，并簽署了一系列合作協(xié)議，兩國(guó)的交流合作開(kāi)啟了新篇章，對(duì)新西蘭文化中的儒家元素進(jìn)行探討有助于找到兩種文化的契合點(diǎn)，從而更好地為兩國(guó)的合作助力。

二、新西蘭文化中的儒家元素

新西蘭作為太平洋西南部的重要島國(guó)，雖然在地理位置上和中國(guó)相距甚遠(yuǎn)，但它的文化卻具有中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化元素，這說(shuō)明世界上的優(yōu)秀文化是相通的，會(huì)相互影響。

(一)“和為貴”的多民族移民國(guó)家

和為貴是儒家倡導(dǎo)的重要道德理念之一，出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴”。和順是“禮”的指導(dǎo)原則，也是禮的文化內(nèi)核。人和人之間要建立和諧的關(guān)系，就必須依禮來(lái)處理，這樣彼此才能相處融洽。新西蘭的民族政策溫和，各民族之間相處和諧，充分體現(xiàn)出了“和為貴”的特點(diǎn)。[1]

新西蘭總?cè)丝陔m不過(guò)400萬(wàn)，但這個(gè)獨(dú)立建國(guó)不足百年的國(guó)家卻擁有豐富多彩的民族文化和悠久的歷史傳統(tǒng)。新西蘭各民族之間的和諧相處也并非是一朝一夕就形成的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索實(shí)踐慢慢形成的。在新西蘭的移民中，英聯(lián)邦和歐洲移民的數(shù)量可觀。新西蘭政府通過(guò)政策的調(diào)整，使歐洲移民，毛利原住民以及其他國(guó)家移民互相尊重、和諧相處。[2]政府特別注意關(guān)注弱勢(shì)民族，特別是毛利原住民的發(fā)展與權(quán)益，充分體現(xiàn)了“海納百川，有容乃大”的胸懷。新西蘭的民族政策獲得了土著人的歡迎，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，充分體現(xiàn)了儒家文化“和為貴”的思想。

(二)“以禮相待”的社會(huì)文明禮儀

禮樂(lè)文明是中國(guó)古代的一種文明特征，孔子是中國(guó)古代發(fā)展禮樂(lè)文明的一個(gè)重要人物。新西蘭毛利人歡迎客人的儀式中就包含有禮樂(lè)文明的要素。他們認(rèn)為，雙方呼吸的交融意味著兩人的團(tuán)結(jié)和諧。所以2014年習(xí)近平主席訪問(wèn)新西蘭時(shí)，兩位毛利人長(zhǎng)者分別與習(xí)主席夫婦碰鼻子。隨后，毛利人發(fā)出“挑戰(zhàn)”，5位手持長(zhǎng)矛的勇士蹦跳著來(lái)到習(xí)主席面前，吐舌頭、舞長(zhǎng)矛。臨近習(xí)主席時(shí)，其中一人突然把短劍丟在他身前。習(xí)主席俯身拾起后，走上前去，勇士們將他引到隊(duì)伍前，一名毛利女子開(kāi)始高聲吟唱表示歡迎。隨后，所有的毛利人開(kāi)始呼喊，歡迎客人到來(lái)。其以本國(guó)最隆重的儀式迎接客人的到來(lái)，突顯了“以禮相待”的儒家思想。社會(huì)學(xué)認(rèn)為，各民族的禮樂(lè)文明是一種權(quán)威及價(jià)值觀的體現(xiàn)，并非只是為社會(huì)交往錦上添花，因此，傳遞友誼，維護(hù)世界和平是其具有的意義。

(三)“天人合一”的生態(tài)文明思想

“天人合一”觀念起源于春秋末期，孔子言：“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”即認(rèn)為自然界是有生命的，是人類(lèi)生命之源，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重自然界。

在對(duì)自然界的開(kāi)發(fā)利用及生態(tài)文明的建設(shè)上，新西蘭充分體現(xiàn)了儒家“天人合一”的思想。新西蘭以環(huán)境優(yōu)美聞名于世，號(hào)稱(chēng)“世界最后一塊凈土”。但新西蘭保護(hù)環(huán)境的概念不是生而有之，保護(hù)環(huán)境的過(guò)程也不是一帆風(fēng)順的。任何一個(gè)國(guó)家在開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，都經(jīng)歷過(guò)先破壞再保護(hù)的過(guò)程，新西蘭也不例外。

20世紀(jì)60年代，新西蘭爆發(fā)了歷史上首次全國(guó)性的環(huán)保事件——“拯救馬納波里湖運(yùn)動(dòng)”。從此之后，新西蘭政府和人民的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，甚至農(nóng)場(chǎng)要為牲畜排放的臭氣繳稅。新西蘭保護(hù)環(huán)境的堅(jiān)定立場(chǎng)造就了新西蘭的藍(lán)天白云、碧水青山，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)和旅游業(yè)的健康發(fā)展，與儒家“天人合一”的思想相契合。

我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)也要弘揚(yáng)生態(tài)文明思想，十九大報(bào)告也指明了生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的道路，相信在習(xí)近平的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著社會(huì)主義生態(tài)文明觀的樹(shù)立，我國(guó)的環(huán)境保護(hù)一定會(huì)取得顯著的成效。

三、結(jié)語(yǔ)

作為太平洋島國(guó)的代表，新西蘭的文化也包含有儒家元素，說(shuō)明世界上的優(yōu)秀文化具有相通之處。從以上分析中可看出，新西蘭以具有儒家特色的文化促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，對(duì)國(guó)家發(fā)展和文化交流意義重大。新時(shí)代，相信儒家思想這一中華文化寶庫(kù)中的璀璨明珠將會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)乃至全人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。