陳獨秀的教育思想及其當代啟示

楊乃坤 李 晶

(沈陽工業大學，遼寧 沈陽 110870)

一、陳獨秀教育思想形成的歷史背景

(一)國際背景

18世紀中葉，歐洲發生了工業革命和資產階級革命，建立了現代資本主義政治經濟體系。啟蒙運動的興起使教會的權威受到挑戰和沖擊，科學技術成果開始在全社會普及。18世紀末期，西方資本主義國家已從落后的封建社會轉入現代資本主義社會。19世紀，日本在受到西方資本主義工業文明沖擊下，進行了資本主義性質的、自上而下的明治維新，建立了君主立憲政體。

到19世紀中后期，西方國家和日本的政治經濟發展都取得了較大進步，同時這些國家的教育水平也在不斷提高，逐漸發展成為一個縱向包括初等教育、中等教育和高等教育；橫向涵蓋普通教育、師范教育及職業教育的完整教育體系。總體來看，歐美國家和日本基本實現了以法律的形式來強制性地實施教育改革；初等教育階段已全面實行免費義務教育；中等教育上，積極發展師范教育；高等教育上，主張自由的學術研究。這些國家已基本形成了比較完善的近代教育體制。

(二)國內背景

此時的中國，處于清王朝封建專制統治之下實行閉關鎖國政策，資本主義萌芽發展緩慢，仍停留在自然經濟階段。1840年，鴉片戰爭爆發，中國國門被英國用堅船利炮打開，此后，西方列強紛紛展開對中國的侵略，中華民族陷入生死存亡的緊急關頭。一些有識之士開始尋求救國救民的道路，陳獨秀就是其中之一，認為要拯救國家首要就是喚起國民意識的覺醒，以科學的思想教育大眾，打破封建思想對人的束縛。于是，他高舉“民主”和“科學”的大旗，掀起了新文化運動。

這一時期，中國的教育正處于由傳統教育向近代教育轉型的關鍵期。19世紀60年代的洋務運動，以及新式學堂在中國的創辦，極大地沖擊了中國傳統教育制度，中國教育近代化進程拉開帷幕。這期間大量優秀青年赴日赴法留學，學習西方先進思想文化。到19世紀末，馬克思主義開始傳入中國。陳獨秀將馬克思主義與中國實際相結合，發表《新教育是什么》《教育與社會》等一系列文章，提出教育應與實踐相結合，適合社會的發展，倡導教育的實用性。

二、陳獨秀教育思想的主要內容

陳獨秀一生提出過很多教育理論和方針，其教育思想的發展過程可劃分為以下幾個階段。

(一)第一個階段(1902-1914年)：德育、智育、體育三育并重

1897年7月，陳獨秀前往南京參加江南鄉試，這次考試使他深刻感受到了考場的黑暗和封建文人的丑惡，他認為若這些人考中并因此獲得國家重用，那么國家的前途命運將令人堪憂。這期間他還接觸到了康梁的新思想和新主張，更覺今是而昨非，此后逐漸轉向維新思想。

康梁二人都十分重視教育的作用，提出“教育救國”?？涤袨殚_辦萬木草堂，引進西方先進教育理念和課程。此外，他還提倡采用自由討論的開放式教學模式。梁啟超提出教育的目標是培養能夠適應變法改良需要的“新民”。他主張借鑒外國學制，建立分階段的學校教育體系；此外，他還主張男女平等?？盗旱慕逃枷雽﹃惇毿阌绊懞艽?，此后陳獨秀提出的德智體全面發展、教育平等、重視實踐等諸多觀點都體現出了他對康梁教育思想的認同和借鑒。

1902年，陳獨秀從日本回到南京，首次提出德智體三育并重的教育理念。他非常重視德育，認為德育是三育之首，良好的德育能夠構建學生健康的靈魂，同時他也十分推崇學校發展體育教育。此外，陳獨秀還十分重視教育的實用性，主張培養學生的實際能力。這是陳獨秀最早的教育思想。

1904年，陳獨秀發表《王陽明先生訓蒙大意的解釋》一文，文中把我國封建社會的教育模式和西方國家進行了對比，指出“國外實施的功課都有音樂、體操兩項”[1]，而我國教育在這兩方面則有所欠缺。同時，他認為西方國家對于兒童的教育能夠順應天性，使其自由發展，而我國的封建教育壓制人的天性，不利于發掘孩子的潛能。同年，陳獨秀在擔任安徽公學國文教員期間，發表了《國語教育》一文，強調國語教育的重要性。與此同時，他與校內其他新派教師一起進行教學改革，主張“重外輕內”，增加西學科目，減少經學科目等。這在當時都具有一定進步意義。

這一階段，陳獨秀的教育思想主要受到康梁維新思想的影響，開始反思中國教育，但此時他還未明確提出中國教育應取法西方。

(二)第二個階段(1915—1919年)：主張中國教育應取法近代西方教育

1906年到1915年間，陳獨秀三赴日本留學，逐漸接觸到西方資產階級人權思想、社會思想、進化論等進步思想，此后其教育思想也逐步發生了轉變。1915年9月，陳獨秀在上海創辦《青年雜志》，高舉民主和科學兩大旗幟，全面抨擊了封建文化思想，揭開了新文化運動的序幕。

同年，陳獨秀發表《今日教育之方針》，針對當時中國教育的弊端，提出了四大主義的教育方針：現實主義、惟民主義、職業主義、獸性主義。[2]總結起來為以下幾點：第一是注重教育的現實意義，把教育立足于解決現實的人生問題；第二是倡導民主主義，培養國民獨立自主的人格和民主自由的精神；第三是著重教育的實用性，把教育內容與實業發展聯系起來，培養適應社會需要的人才；第四是加強體育教育，培養國民良好的身體素質。

1917年7月，陳獨秀發表了《近代西洋教育》演講，提出中國教育應取法西洋，采取“自動的、啟發的、世俗的、直觀的、全身的”的教育方法。[3]認為教育應注重啟發而非灌輸，培養學生自主探究能力；注重科學和常識，摒棄神圣和幻想；注重全面發展，反對偏重智育。

從教育對象上看，陳獨秀關注青少年、婦女和工人教育，認為教育應面向全社會。1915年9月，他發表《敬告青年》，呼喚青年具有責任意識和進取精神。次年，發表《新青年》一文，號召青年人做獨立自主、追求進步的新青年。[4]對于婦女教育，陳獨秀曾發表多篇有關婦女解放的文章，鼓舞女性走向獨立自強，尋求自身解放。此外，陳獨秀還十分重視工人教育，他曾親向工人講授科學社會主義常識、社會科學等。

這一階段，陳獨秀對于西方的民主和科學思想有了更深層次的認識，其教育思想也得到進一步的發展。

(三)第三個階段(1920-1924年)：開始理性看待中西方教育

1920年，陳獨秀接受廣東省長陳炯明邀請，擔任廣東省教育委員會委員長。這期間他積極投身廣東教育事業，開展教育改革活動。

陳獨秀在廣東省進行的新教育改革，主要包括以下五個方面。一是宣講他的新教育思想。陳獨秀指出新教育包含三個內容：(1)教育要趨重社會，教育的目標應與社會的職業需要相銜接；(2)要注重啟發教育，他主張課堂應以學生為主體，教師的作用在于啟發學生思考和自主探究；(3)要講究實際應用。二是提出了新教育改革的三大綱領：(1)未成年教育，陳獨秀主張實行中小學、幼稚園分期教育；(2)成年教育，注重補習教育與社會教育，力圖改變一般民眾的思想；(3)專門教育，主張以工業教育為主，努力普及工業教育。三是制定教育法規和教育計劃。四是開辦工人夜校。為使“工人有求知識的地方”，他親自主持開辦了機器工人夜校等工人學校，使馬克思主義的科學思想在工人中得到傳播。五是首創中學男女同校，開現代中學之先河。

這一時期，陳獨秀已開始用馬克思主義的觀點看待中西方教育問題，懂得根據中國社會的現實情況采取適合國情的教育模式。這反映出陳獨秀對于教育本質有了更深刻的認識，其教育思想也得到了進一步完善。

三、陳獨秀教育思想的當代啟示

教育是立國之本，黨的十九大期間，習總書記再次強調了教育問題的重要性，表明我國大力發展教育事業的決心。陳獨秀教育思想的內容相當豐富，其教育主張雖跨越了一個世紀卻依然展現出強大的生命力，對當下中國教育的改革和發展依然具有很高的借鑒價值。

第一，對當代素質教育的啟示。素質教育的目的是全面提高學生的素質和能力，使其適應社會發展的需要。陳獨秀主張德智體三育并重，尤其強調德育，因為德育對于提高國民道德水平和維護社會穩定具有重要作用。當代我國德育教育的方式主要以理論灌輸為主，教育效果不太理想。對此，陳獨秀曾提出采用實際訓練的方法，即運用游戲、合作活動等實踐方式培養學生品德，這種方式值得今天借鑒。對于體育教育，陳獨秀認為體育不僅能鍛煉學生身體，還能磨練學生的意志品質、提高心理素質等。當前，我國學校教育對于體育總體上重視程度還不夠，存在課時較少，開設項目不夠豐富等問題，我們可以在學校增加體育課課時，開展體育競賽、運動會等形式多樣的體育活動，從而真正實現素質教育全面發展的目的。

第二，啟發式教育模式的借鑒意義。陳獨秀提出自動的而非灌輸的教育方法，倡導教育應是學生自主的、充分發揮主觀能動性的自覺行為，教師應該充當一個引導者的角色，而不是灌輸者。當前，我們的學校課堂大都仍以教師為主導，學生只是一個被動的接受者，這種教育模式不利于激發學生的創造性和能動性。我們應當借鑒陳獨秀倡導的啟發式教學法，讓教師來提出問題，學生自主探究與討論，真正做到把課堂還給學生，讓學生自由快樂地學習。

第三，陳獨秀重視教育的實際應用，強調理論與實踐相結合。他認為教育如果僅局限于課本知識，就難以對實際生活產生價值。當前，我國的學校教育仍偏重于理論教育，在學生實踐能力培養方面相對薄弱，因此要加強學生的課外實踐訓練，培養學生的動手能力和解決實際問題的能力。

第四，陳獨秀強調教育的社會性，認為教育的目的在于改造社會，教育的對象也應普及社會的各個基層，這一思想在當今仍具有重要借鑒意義。首先，一切教育都應以社會需要為前提，這樣才能體現教育的真正價值，才能使受過教育的人得到相應的發展。其次，教育只有面向整個社會，才能真正提升全民族的道德素質和科學文化水平。

[1]陳獨秀.陳獨秀著作選[M].上海：上海人民出版社，1993.92.

[2]陳獨秀.陳獨秀教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1995.31.

[3]陳獨秀.陳獨秀文選[M].成都：四川文藝出版社，2009.107-110.

[4]陳獨秀.獨秀文存[M].合肥：安徽人民出版社，1987.25.