金石印文亦青史華章：讀康有為“維新百日出亡”印小札

艾 珺

公元2018年，華夏紀年開元4716年，戊戌變法迄今，整整兩甲子矣。

戊戌年，是中國傳統農歷紀年干支紀年中一個循環的第35年。按照舊時術士的解讀，天干之戊，義為茂，屬陽之土，萬物茂盛；地支之戌，義為滅，萬物盡滅，亦屬陽之土。合而為戊戌，則為比例和好。吉也，兇也，是也，非也，并非術士者流可以隨意杜撰。

《清代學者象傳》之康有為像

1898年9月21日，戊戌變法失敗，身為維新派領袖人物的康有為躲避清王朝的追捕匆忙逃出京城，亡命海外。于是康有為寫了《出都留別諸公》詩：

滄海驚波百怪橫，唐衢痛哭萬人驚。

高峰突出諸山妒，上帝無言百鬼獰。

豈有漢庭思賈誼，拚教江夏殺禰衡。

陸沉預為中原嘆，他日應思魯二生。

并有題注云，“吾以諸生上書請變法，開國未有，群疑交集，乃行”。如今讀之，仍可感其悲壯，驚心動魄！在中國近代史上，戊戌變法是從頂層設計切入的一次以政治改革為旨的資產階級改良運動，更是中國近代史上一次重要的思想啟蒙運動。康有為流亡環游世界的本身，亦不乏可圈可點可省思之處。

康有為印

歸國后，康氏請著名篆刻家吳昌碩給他刻的這方朱文印章每每鈐于書畫，似乎亦因自家這段獨特的經歷而自得自詡。查檢相關印譜，似印無名稱不便列目，且用其印文前六字，名之曰《“維新百日出亡”印》。印文“維新百日，出亡十六年，三周大地，游遍四洲，經三十一國，行六十萬里”，寥寥27字，簡潔生動地概括了康氏從41歲到56歲，作為一個超級政治旅行家環游世界的人生閱歷。16年里，康氏四渡太平洋，九涉大西洋，八經印度洋，泛舟北冰洋七日，行跡所至，竟然先后游歷了英、美、法、意、日、加拿大、墨西哥、新加坡、印度、越南、緬甸、巴西、埃及等42個國家和地區。期間，為“保救大清皇帝” 以實現君主立憲的政治理想籌措經費，他開公司創辦實業、經營股票和地產，生意可謂五花八門，又兼具有實業家的風采。在當時，沒有哪個中國人能像他這樣足跡遍布如此多國家。雖道是政治流亡性質的“被旅游”，不意間卻因此而成為中國近代史上到過世界地方最廣、接觸各國人物、事物最多的旅行家和政治家。他這個周游列國的人生閱歷，亦有所偏得，那就是極大地開闊了胸襟眼界，拓展和豐富了學識。這一點，是眾多留學海外者所難以相比的，在近代知識分子當中得天獨厚、屈指可數。歸國前，康氏寫道，“上感國變，中傷種族，下哀生民；博以環球之游歷，浩渺肆恣，感激豪宕，情深而意遠。益動于自然，而華嚴隨現矣”(康有為《人境廬詩草序》)，盛贊黃遵憲之語，亦當是其內心之款曲獨白。

徐悲鴻《康南海六十行樂圖》

康氏流亡海外期間，先后就讀于美國哈佛大學和哥倫比亞大學的康有為次女康同璧，讀書之余，曾陪父親遍游歐美。梁啟超《飲冰室詩話》第六節載：“康南海之第二女公子同璧，研精史籍，深通英文。去年孑身獨行，省親于印度，以十九歲之妙齡弱質，凌數千里之莽濤瘴霧，亦可謂虎父無犬子也。近得其寄詩二首，自跋云：‘侍大人游舍衛祗林，壞殿頹垣，佛法已劫。然支那女士來游者，同璧為第一人。’詩云：‘舍衛山河歷劫塵，布金壞殿數三巡。若論女士西游者，我是支那第一人。’‘靈鷲高峰照暮霞，凄迷塔樹萬人家。恒河落日滔滔盡，祗樹雷音付落花。’” 康同璧的這個故實，可為康氏這16年歷程的一個歷史花絮。

康同璧與父親康有為出訪海外

據說閑章源自秦漢時的吉語印。在印學上，除用作署名的姓名、字號、齋號、職官、藏書印和鑒賞收藏等體現印主和歸屬性質的用章而外的其他印章，均統稱為“閑章”。諸如吉語、祝頌、箴言、詩詞佳句、乃至佛像、肖像、動植物圖案等等，皆可用為閑章。內容所及，舉凡誡諫、述志、寓意、紀事、履歷、世系等，皆可見于閑章印文。如此一來，顯然是閑章不閑了，謂之“閑章”似乎真就未免名不副實了。

康氏

唐寅會試被黜之后居蘇州以賣畫為生，畫上常鈐蓋“南京解元”“江南第一風流才子”兩方閑章來抒發胸臆。趙之謙妻女亡故之后，以一方“如今是云散雪消花殘月闕”閑章作為緬懷。齊白石有“中國長沙湘潭人也”“木居士”“魯班門下”“木匠之門”等一系列閑章幽默地向人提示其人生閱歷。曾任安東知縣的吳昌碩，以閑章“一月安東令”來表白其摯愛藝術無意仕途心境。

康氏這方《“維新百日出亡”印》，無疑亦屬于印學的閑章。此印之“閑章不閑”不僅在于印主自得自詡地自道一段刻骨銘心的人生閱歷，更在于印證著中國近代史上一個影響深遠的重大歷史事件——迄今兩個甲子前的戊戌變法。

歷史長河若天河，浩渺無限。社會歷史的記憶關注細節更重大節。對于這位晚清重要的政治家、思想家、教育家，特別是這位資產階級改良主義的代表人物的是非功過，仍將在未來歷史的省思之中。

南海康有為印

《“維新百日出亡”印》等歷代眾多的閑章，其人其文其故實，實可謂金石印文亦青史華章。有清“一代儒宗”錢大昕的女婿金石考據名家瞿中溶，曾著《集古官印考》，輯錄考證唐以來官印一百多方，遺憾的是不錄印文。藉此聯想到，若編一部《中國印章印文匯編》或“匯考”、大辭典之類幾種專門文獻集成兼工具書，使之正式進入歷史文獻之列，對于古人是個交代，與未來自亦功德無量。

華光普編《中國歷代印章目錄》，輯收歷代古印1800方；王義驊編選的《歷代閑章匯粹》，收錄自戰國至近現代已故篆刻藝術家的閑章篆刻作品3183件； 康殷編的古璽印集大成之作《印典》，匯集古代印譜100余種，收古璽印拓本四萬余方，可謂煌煌巨制。然而均不能取代《中國印章印文款識匯編》或《中國印章印文款識集成》的性質和功能。作為這種專門文獻專集，至少，需要包含數種有關的必備基本信息。似乎，在體例上至少要關注到以下幾個方面：(1)印主為何人及其簡介；(2)印文，形制，朱文白文，字體，印文由來，如自撰、引用、出典等；(3)印之邊款(含頂款等款記)內容，字體、形制，或是圖案；(4)印之所出，如自刻、囑刻、獲贈等，對方的基本信息；(5)刻家基本信息；(6)所見諸的載體，如文集、各類文獻的記載或印譜，本書所據文本，等等。可以相信，一部體例完備的《中國印章印文款識匯編》或《中國印章印文款識集成》，即或是體量未必很大、未必很完備的《中國印章印文款識匯釋》之類，亦將是非常重要的稀缺專門歷史文獻。

南海康氏萬木草堂書藏所藏

宋代曾鞏《墨池記》：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風馀思，被于來世者，如何哉。” 此順便所及之議，乃藉戊戌變法兩甲子之際鑒讀康有為《“維新百日出亡”印》之一點“遺風馀思”，是耶非耶，盼獲響應以“被于來世”耶，“如何哉”。

時值戊戌年之春，仍回革新話題。且以一首《戊戌變法兩甲子有感》打油小詩結束本篇小文。

積貧積弱多國恥，前赴后繼興國運。

變法維新兩甲子，改革開放四十春。

國富國強國昌盛，民生民智民族魂。

篳路藍縷創新業，華夏文明方自尊。

2018年1月15日燈下于雅俗軒