拗九節(jié)考

姚秋榕

(哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

在福州及其周邊地區(qū)，農(nóng)歷正月二十九日是拗九節(jié)，在這天人們用糯米、花生、紅棗、桂圓、荸薺、紅糖等原料熬煮成粥，祭祀祖先、孝敬長輩。時至今日，拗九節(jié)已經(jīng)成為福州及周邊地區(qū)孝文化的重要載體。

關(guān)于拗九節(jié)的來歷眾說紛紜，具有代表性的說法主要有三種，分別是“目連孝母”說、“正月晦日”說和“送窮”說。

一、“目連救母”說

今人多將拗九節(jié)稱作“孝順節(jié)”“孝九節(jié)”，并認(rèn)為拗九節(jié)源于佛教中目連救母的傳說。

閩地傳說，目連的母親因生前悍惡墮入地獄，目連孝順，為了送去的食物不被小鬼吃掉，便用花生、紅棗、桂圓、糯米等混煮成甜粥，再灑上黑芝麻送去，告訴獄卒小鬼那是骯臟的“黝垢”(福州話“九”與“垢”諧音)，“拗九粥”才得以送到目連母親的手中。這天恰好是正月二十九，目連的母親三十九歲，有感于目連對其母的孝順，人們便將這碗粥命名為“孝九粥”，并將目連的孝道相傳至今。

事實上，《佛說盂蘭盆經(jīng)》等佛教經(jīng)典并未提過目連母親的確切年齡，為何偏偏在福州的傳說中會有目連母親三十九歲的說法，并與“拗九”融為一談？這與民間傳統(tǒng)觀念有關(guān)。福州人認(rèn)為逢九的歲數(shù)是容易遭遇厄難的歲數(shù)，當(dāng)父母逢九年齡，晚輩除了送拗九粥外，往往還要加上太平面和豬蹄肉等，為他們消除災(zāi)難。清葉夢君早有《孝粥》詩：“懷桔蒸梨意不同，一盂棗粟雜雙方。年年報哺同烏鳥，此意榕城有古風(fēng)。”[1]可見，福州傳統(tǒng)習(xí)俗早有孝親的風(fēng)尚。

理解了閩人對于“九”的忌諱，將拗九節(jié)這日稱為“孝九節(jié)”“孝順節(jié)”也就無甚疑惑了，因而拗九之“孝”未必當(dāng)真源于“目連救母”一說，但這一說法由于目連戲在民間的重要影響及人們對孝道的弘揚(yáng)，其在今天依然盛行。

二、“正月晦日”說

另一個關(guān)于拗九節(jié)來源的觀點是“正月晦日”說。古人將陰歷每個月中的最后一天稱為晦日，即大月三十日與小月二十九日，最早關(guān)于正月晦的文字記載是北魏。

《魏書》卷七十一的《裴書葉傳》中：“后正月晦，帝出臨洛濱，粲起于御前再拜曰：‘今年還節(jié)美，圣駕出游，臣幸參陪從，豫奉燕樂，不勝忻戴，敢上壽酒。’”[2]由此可見，在正月晦這天出游、飲宴至少在南北朝時期已蔚然成風(fēng)。

唐時，正月晦甚至成為國家法定的節(jié)日。《唐會要》中有記載：“(貞元)四年九月二日敕。正月晦日……永為定制。”[3]然而到了唐德宗時，為了興農(nóng)事，在宰相李泌的建議下，正月晦日被中和節(jié)所取代。雖然正月晦在被廢除之后受到重視的程度有所下降，但在民間，正月晦作為一個節(jié)日的意義并沒有消失。

明代，福建不少方志書籍中對正月晦都有所記載。如萬歷年間何喬遠(yuǎn)所著的《閩書》就提到：“古田縣，正月晦日為后九，取蔬菜為糜粥食之。”[4]喻政主修的《福州府志》第七卷輿地志節(jié)序晦日一條：“稱為后九，取五谷和蔬菜為糜相饋，食之，田家味也。”[5]

不過，認(rèn)為拗九節(jié)是由“正月晦日”演變而來的觀點仍然值得質(zhì)疑。節(jié)日在許多方面往往是具有一定延續(xù)性的，正月晦日的慶賀方式從南北朝發(fā)展到唐朝大致相似，但在明代以后文獻(xiàn)資料中其慶賀方式卻與曾經(jīng)的正月晦日相去甚遠(yuǎn)。

三、“送窮”說

除了“目連孝母”與“正月晦”的觀點，拗九節(jié)源于古時“送窮”的說法也流傳甚廣。

唐代韓鄂所撰的《歲華紀(jì)麗》一書記載：“孟春晦日(即農(nóng)歷每月最后一日)，甫聚行樂，送窮。”并提到《金谷園記》中所載的有關(guān)“窮鬼”的傳說：“昔顓頊帝時，宮中生一子，……其后以正月晦日死，人葬之曰今日送窮子也，因此相承號送窮也。”[6]

福州有“逢九必窮”的俗語，因此不少人認(rèn)為人們過拗九節(jié)、喝拗九粥是為了避忌窮運(yùn)。清代的學(xué)者們多贊同這一看法，如林祖燾《閩中歲時雜詠》：“相傳拗九屆芳辰，各煮飴糜雜棗榛。掃盡塵封投盡穢，送他窮鬼迓錢神。”

值得注意的是，閩中除了正月二十九的拗九節(jié)之外，還有一個被稱為“小拗九”的“二月二”。福清與平潭兩地風(fēng)俗，農(nóng)歷二月初二稱為“拗九仔”(小拗九)，這天午飯要吃完拗九節(jié)留下的糯米糖粥，平潭還要繼續(xù)包拗九那日的“拗九丸”，吃拗九節(jié)剩下的食物。

如果說正月二十九的“拗九”對應(yīng)的是“送窮”，那么二月初二的“小拗九”所對應(yīng)的應(yīng)是舊時的“迎富”。據(jù)明代謝肇淛的《五雜俎》記載：“秦俗以二月二日，攜鼓樂郊外，朝往暮回，謂之迎富。……正月晦送窮，而二月二日迎富也。”[7]

因此，“送窮”與“迎富”在古時是兩個相互對應(yīng)的節(jié)日，現(xiàn)今福州及其周邊地區(qū)在正月二十九日過“拗九節(jié)”，在二月初二日過“小拗九”也是一種傳承性的關(guān)系。

四、拗九節(jié)的時代意義

節(jié)日意義的體現(xiàn)與傳承應(yīng)與時代精神交相輝映。拗九節(jié)作為福州及其周邊地區(qū)所特有的節(jié)日之一，近年來人們在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、倡導(dǎo)精神文明活動中，挖掘并放大了傳說中的目連孝母、節(jié)俗中尊老敬賢等優(yōu)秀傳統(tǒng)。從2004年開始，“拗九節(jié)”已經(jīng)漸漸被定位為“孝順節(jié)”，并在2005年辦了“福州第一屆拗九孝敬節(jié)”，成為尊老敬老、弘揚(yáng)孝文化的社會風(fēng)尚，這一古老節(jié)日也正因此適應(yīng)了新時代的發(fā)展，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

[1]福州掌故編寫組編.福州掌故[M].福州：福建人民出版社，1998.191.

[2][北齊]魏收.魏書[M].北京：中華書局，1974.1573.

[3][宋]王溥.唐會要[M].北京：中華書局股份有限公司，1955.29.

[4][明]何喬遠(yuǎn).閩書[M].福州：福建人民出版社，1994.950.

[5][明]喻政.福州府志[M].福州：海風(fēng)出版社，2001.104.

[6][唐]韓鄂.歲華紀(jì)麗[M].北京：中華書局，1985.22.

[7][明]謝肇淛.五雜俎[M].上海：上海書店出版社，2001.22.