從話劇《青蛇》看當(dāng)代中國(guó)女性的精神困境

邱雪惠

(河南大學(xué)，河南 開封 475001)

田沁鑫導(dǎo)演的話劇《青蛇》向觀眾展示了中國(guó)當(dāng)代女性作為獨(dú)立個(gè)體的自我覺醒，展現(xiàn)出當(dāng)代女性在日常生活中要面臨的最重要的兩種精神困境：第一，在自我定位中，女性面臨的困境來自于她們?cè)趥鹘y(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀和新時(shí)代社會(huì)思潮之間的徘徊；第二，在異性婚姻中，男性不能有效地承擔(dān)他們應(yīng)當(dāng)履行的家庭責(zé)任，這在一定程度上給女性造成了嚴(yán)重的精神負(fù)擔(dān)。

一、中國(guó)女性在自我定位中產(chǎn)生的困境

在話劇《青蛇》中，作者的創(chuàng)作視角和創(chuàng)作主題都發(fā)生了變化。一是以青蛇的視角看白蛇，這種看與被看的視角，近距離展現(xiàn)了白蛇面臨的困境。二是青蛇作為這個(gè)故事的主角，在話劇中被塑造成獨(dú)立的個(gè)體。最初的不懂愛讓她困惑，隨后愛上法海卻讓她陷入了比白蛇更深的愛而不得的困境中。當(dāng)然，白蛇的形象也并沒有隨著青蛇形象的突出而淡化，因此可以說，話劇《青蛇》是一部雙主角的劇作。白蛇發(fā)自內(nèi)心地想做人，她因?yàn)樘袢硕蝗祟愂澜绲囊?guī)則所束縛；青蛇用游戲的、不知人事、不通人情的方式做人，雖然得到了所謂的“大快活”，卻活得不像人。這種設(shè)定本身就是一種極為鮮明的對(duì)比，代表了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)兩種女性的價(jià)值觀。

在話劇《青蛇》中，白蛇來人間尋找真愛，在歷經(jīng)了千年的輪回，終于在西湖找到了許仙。她想要與許仙結(jié)為夫妻，于是就有了后來的種種波折。由于她用情太深，無法割舍做人的七情六欲和做妻子、做母親的人間歡樂，最終被法海壓在雷峰塔下，承擔(dān)了妖要做人所必須承擔(dān)的苦難。

白蛇所代表的“賢妻良母”為了維系家庭的平和溫馨，做出了很多的犧牲。在當(dāng)代社會(huì)中，大多數(shù)女人在扮演家庭角色的同時(shí)，她們又是在職場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的女強(qiáng)人。白素貞的付出完全是出于她對(duì)許仙的感情，或者是對(duì)自身價(jià)值的一種忽視，甚至在得知許仙和青蛇發(fā)生了茍且之事后，她還是安慰自己，直到許仙冰冷地拒絕了這份感情之后，白蛇才終于明白自己的執(zhí)念換來的只是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)醒則苦。白蛇的困境在于，當(dāng)一個(gè)女子對(duì)愛情過于投入時(shí)，愛情的幻滅就會(huì)讓她生而無望，走不出失愛困境的白蛇選擇走進(jìn)雷峰塔，為自己“一生一世”的癡念劃上了一個(gè)蒼涼的句號(hào)。

被塑造成主角的青蛇一開始完全不懂愛情，更無意做人，不在乎人類世界的一切規(guī)則，只在乎情欲的發(fā)泄。青蛇的困境在于她愛無所托、情無所寄，追求情欲發(fā)泄的快樂讓想愛他的人不屑于對(duì)她投入感情。在話劇《青蛇》中，初到人間的青蛇還沒有完成從妖到人的轉(zhuǎn)變，對(duì)于她只想作蛇的自我定位，我們可以說她追求的是一種“本我”的狀態(tài)，也可以理解為作為“少女”的青蛇并沒有明確的自我定位，只是在探索中一步步明白了愛的意義和做人的意義。青蛇既然是懵懂的少女，她必然會(huì)經(jīng)歷懵懵懂懂的不知情為何物的階段，會(huì)因?yàn)閻坼e(cuò)人而失戀，會(huì)因?yàn)榭酥撇涣饲橛允ё晕遥@都是可以理解的，但愛上不該愛的法海而無法自拔，要用五百年的時(shí)光去證明這份感情的不可實(shí)現(xiàn)，這就是小青面臨的困境。

話劇《青蛇》試圖為青蛇和白蛇所代表的兩種女性面臨的困境尋找一個(gè)出路，面對(duì)這一世無法擺脫的困境，白蛇的選擇是走進(jìn)雷峰塔繼續(xù)她的修行，小青的選擇是再世為人，忘記這一世與法海之間的一切。但在現(xiàn)實(shí)生活中，是沒有通過這樣一種簡(jiǎn)單的行為走出困境的。

二、異性婚姻中男性角色的局部缺失給女性造成的困境

與女性努力追求自我實(shí)現(xiàn)和在實(shí)際生活中發(fā)揮超我的奉獻(xiàn)精神不同，一些男性心理世界的不成熟，導(dǎo)致他們對(duì)自己所扮演的社會(huì)角色缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。易中天先生總結(jié)男性和女性在婚姻中的相處模式主要有兩種：一種是男孩兒戀母情結(jié)的延續(xù)，即丈夫介于弟弟和兒子之間，妻子介于母親和姐姐之間，這樣的婚姻關(guān)系中，丈夫可以被稱為“小男人”；另一種則是丈夫介于父親和哥哥之間，妻子介于妹妹和女兒之間，在這樣的婚姻中，男性往往會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起更多的責(zé)任。許仙和白素貞的婚姻無疑是前一種模式，許仙是一個(gè)不善于承擔(dān)的“小男人”，這類男性的共同特點(diǎn)是細(xì)皮嫩肉、多愁善感、弱不禁風(fēng)、毫無主見、容易哄騙。在話劇《青蛇》中，許仙的態(tài)度一次比一次令白蛇失望：

素貞：官人，我問你，你我一生一世的誓言，是否就此作罷？

許仙：娘子，你聽我說，人世間，誰沒摔過一跤半跤？誰沒經(jīng)歷過一波三折？有些人郁郁不得志，空以為自己有曠世才華，寂寞而死……[1]

許仙這種逃避的說辭與白娘子問他的問題看似毫無關(guān)系，實(shí)際上，許仙這樣說的言外之意就是那些身負(fù)大才的圣賢們還會(huì)遭遇磨難，落得個(gè)寂寞而死的境遇，白娘子這樣卑微的異類，遭遇他許仙背叛的痛苦根本不算什么。

素貞：官人，我問你，你我一生一世的誓言，是否就此作罷？

許仙：娘子，有些人終其一生，遇不上一個(gè)叫他心神顫動(dòng)的人，也寂寞而死……[2]

當(dāng)白素貞第二次給許仙機(jī)會(huì)，許仙回答的潛在意思是：有些人終其一生都遇不到刻骨銘心的愛情，像白素貞這樣，能夠遇到真愛，而且還轟轟烈烈愛過的人就該知足。

素貞：(哭)官人，我問你，你我一生一世的誓言，是否就此作罷？

許仙：素貞，不要灰心，請(qǐng)相信我，待我想好了，不害怕了，你允我點(diǎn)兒時(shí)間，娘子！我改過自新，重新做人。到那時(shí)……[3]

許仙的三次答話后面都帶著省略號(hào)，省略號(hào)充分顯示了隱含性語言敘事的豐富指向，把許仙內(nèi)心的延宕與難以啟齒的慚愧表現(xiàn)了出來，也表現(xiàn)了盡管白素貞那么想給許仙機(jī)會(huì)，但許仙的答復(fù)都是沒有下文的，白素貞的一往深情最終只能在雷鋒塔中獨(dú)自承受寂寞與痛苦。當(dāng)女性在家庭環(huán)境中的付出與回報(bào)不成正比時(shí)，情感的天平就會(huì)出現(xiàn)傾輒，而這也正是白素貞的困境。妖想做人，可是在人的世界里，她并沒有被接受，她一心一意經(jīng)營(yíng)的家庭坍塌了，她篤信“一生一世”的愛情失去了，這種“世界坍塌”的感覺是很多真心付出卻遭遇背叛的女性都有所體驗(yàn)的，在這種困境中，很多女性都是張皇無措的。

在話劇《青蛇》中，許仙不負(fù)責(zé)任的不忠品性貫穿始終。許仙強(qiáng)調(diào)自己很孝順是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“百善孝為先”，但許仙的孝順，更多的是對(duì)母親的依賴和順從。熱戀期的許仙對(duì)白素貞說：“我身無分文，我身上的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄，僅夠我的日常開銷，我沒辦法保證你過一個(gè)正常的、體面的、有尊嚴(yán)的家庭生活。”這就是許仙在逃避自己責(zé)任的表現(xiàn)。最能反映許仙沒有擔(dān)當(dāng)?shù)模撬陔x魂乍合之際，與小青發(fā)生了茍且之事，自己卻一再裝糊涂，當(dāng)聽到素貞懷孕的消息，許仙的反映更表現(xiàn)出了他的“巨嬰”心態(tài)。

田沁鑫在話劇《青蛇》中展現(xiàn)的白蛇對(duì)許仙的愛戀，并沒有采用傳統(tǒng)敘事中報(bào)恩的說法。白素貞和許仙的結(jié)合純粹是白素貞的一種自主選擇，這就更加彰顯了白素貞作為女性的主體意識(shí)。白素貞是一個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)女性美德的妻子，在她身上我們可以看到很多中國(guó)女性與生俱來的做母親的天性。張銘遠(yuǎn)在《中國(guó)人的人生曲線》中說：“大多數(shù)傳統(tǒng)的中國(guó)式夫妻關(guān)系，恰如一個(gè)驕橫的兒子和一個(gè)溫柔的母親的關(guān)系一樣。”[4]這樣一種夫妻關(guān)系表現(xiàn)在婚姻中，丈夫就會(huì)對(duì)妻子形成強(qiáng)烈的依賴心理，甚至在女人生了孩子以后，很多男人也并沒有因?yàn)檫@個(gè)新生命的到來把自己的角色轉(zhuǎn)換為真正意義上的父親，而白素貞的人生困境正是來自于這種非正常的婚姻生活。

白蛇與青蛇的故事經(jīng)歷了數(shù)百年的演變，在不同作家的筆下生發(fā)出了不同的意蘊(yùn)，封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫早已成為過去時(shí)，但深受傳統(tǒng)思想影響的男性、女性還為數(shù)不少。女性在多重自我定位間不斷變換角色，難免出現(xiàn)遺失自我或顧此失彼的精神困境，而男性在家庭中角色的局部缺失也是女性精神困境的根源。隨著社會(huì)的進(jìn)步，這些困境較之落后時(shí)期會(huì)逐步減輕。