實踐向度的大學生責任品質培養探索

沈在蓉

（杭州市團校，浙江杭州 310013）

成就學生的理想人格，培育崇高的精神品質，是教育的價值追求。責任品質是大學生人格素養的核心，責任品質的培養與形塑，是高等教育從“知識本位”“能力本位”到“人格本位”“素質本位”嬗變、發展的重要目標指向，也是未來“職業人”重要的思想和精神基礎。

2014 年5 月4 日在北京大學師生座談會上，習近平總書記深刻指出：青年學生“要勤于學習、敏于求知，注重把所學知識內化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。”總書記的這一重要講話，為新時代大學生的思想政治教育指明了行動方向，提供了根本遵循。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，實踐觀點和理論是歷史唯物主義的理論支撐點。大學生是未來我國經濟社會發展的生力軍，其人格修養和思想品質直接關聯他們的成長成才、健康發展，更關涉民族、國家的未來。依據歷史唯物主義的實踐視域，結合高等教育特質、大學生的身心特點、認知規律及成才目標，從實踐主體性、實踐價值性、實踐指向性、實踐規律性和實踐開放性等維度，研究探索大學生責任品質的培養，具有重要的理論意義和實踐價值。

1 責任意涵與責任品質的義界

責任是一個具有豐富、復雜意涵的概念，在西方哲學和倫理學中，責任responsibility的詞根源于拉丁文的“respondere”，其最早意義是指：統治者的一種自我權利即“對他人行使權力的每一行動的公眾責任”。《韋氏學生詞典》中，責任responsibility指的是“在道德上、法律上、精神上的一種盡職的品質和狀態。”我國《辭海》中，對責任的解釋是：“在道德上或法律上，對于某事分所應為為義務；因行為之結果，任人批評或受責罰，是為責任”；《現代漢語詞典》解釋為“1.份內應做的事；2.沒有做好份內應做的事，因而應當承擔的過失。”

在中國傳統文化語境中，責任是具有重要價值的道德精神和品質。孔子的“當仁不讓”，孟子的“舍我其誰”，到北宋哲學家、理學創始人之一張載的“立心”“立命”。及至晚近顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，李大釗的“鐵肩擔道義”，中華倫理文化和道德精神，源遠流長、博大精深。責任作為深具豐富內涵的道德范疇，“蘊涵父慈子孝、兄愛弟悌的家庭責任；修己安人、仁者愛人的人際責任；重義濟世、敬業樂群的職業責任；天下興亡匹夫有責的社會責任；民胞物與、愛惜萬物的環境責任。”[1]

在西方思想史上，責任是一個古老的話題，古希臘的先哲從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德均有一定的關注、探究，尤其是波西多紐（Poseidonius，約公元前135—前51年）著有《責任論》。西方近代史中，培根、康德等對責任作了更為深刻的研究，德國偉大的古典主義哲學家康德，從純粹理性主義觀點出發,提出責任之起源、責任之依據、責任之意義，他認為“責任是人從善良意志出發的對自我的強制和約束，是體現道德強制性和嚴肅性的義務，對責任絕對性和必然性的無限強調，彰顯了人的尊嚴在道德規律中的突出地位。”其深刻而獨到的見解，奠定了義務倫理學理論大廈的基石。

德國哲學家漢斯·倫克（Hans.Lenk）認為責任概念是一個多關系的、結構性的概念；德裔美國哲學家漢斯·尤納斯(Hans.Jonas)則認為責任是一個復合的概念是一個關系范疇，同時他特別指出“當代倫理學的核心問題就是責任問題”，“深刻的自我責任意識是一切一切的根基，它構成了人的生存意義”。有鑒于此，德國哲學家赫費（Offried.Hoffe）認為“責任”概念的“多義性首先不能歸咎于概念上的模糊性而是要歸結為現象的多面性”。

品質是個體通過社會教育和個人自覺的修養所形成的穩定的心理狀態和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結果，集中體現了道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內在統一。品質具有鮮明的特點：其一，實踐性。不是個人與生具有的某種先天稟賦或遺傳特質，而是個人在長期實踐中內化錘煉社會道德要求而形成的一種特殊品性；不是單純的道德意識現象，而是社會生活中表現出來的一種行為方式。其二，綜合性。個體品質不是某種道德要素的表現，而是個人道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的綜合體現；不是個別的具體行為，而是個人行為的統一整體。其三，穩定性。個人品質不是偶然的、短暫的道德行為現象，而是實踐活動中表現出來的行為的穩定傾向。

心理學研究表明，任何道德品質的形成與結構都包含知、情、意、行四個方面。責任品質也包括責任認知、責任情感、責任意志和責任行為幾種基本的心理要素，個體責任品質的養成就是這幾種基本要素的相互作用、相互聯系、相互影響、相互促進的過程。內在包含責任認知、責任情感、責任意志，外在包含責任心、責任行為和履行責任的能力。人的責任情感、責任意志行為都要受到責任認知的調節和支配。

綜上，對于責任、責任品質概念的分析、梳理，旨在更進一步明晰責任的歷史淵源、繁富意味，尋求現代責任培育的時代意義和價值意蘊。對責任品質的分析、解構，對其完整、系統要素構成的認識，有助于把握其內在各要素間的相互聯系、相互作用，以期正確認識責任品質培養的科學定位、價值訴求，探尋責任教育更為有效、深入之方法及路徑依循。

2 責任品質培養的當代語境

2.1 全球問題的凸顯呼喚責任品質的理性支撐

進入新的世紀，科技、技術的急劇發展和資本的急速擴張，極大地豐富、拓展、深化了人們生活的空間、質量，為實現人的自由而全面發展創造了充分的可能和條件。但同時由于科技理性和唯經濟主義的極度膨脹，使人類一定程度上背離了應有的道德精神和人文價值，造成社會分化、社會浮躁、精神家園迷失和生態環境惡化等諸多問題，基于人類對自身存在問題的擔憂，特別是對人文精神失落，終極人文關懷缺失及文化價值危機的焦慮，迫使人類以理性的文化價值理念及社會倫理觀念，特別是以責任感為核心的責任倫理文化理念作為未來的精神基礎和理性支撐來思考、分析問題，尋求解決之良策。

2.2 大學生責任意識的弱化吁求責任品質的培育

學校思想政治和道德法制教育，經過多年的實踐改革、創新，在高度重視和強化的基礎上，取得了一定的成果，但同時應當清醒地認識到，尚存在著一定的困難和不足，諸如“政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題”（中共中央2004年16號文件）依然存在，突出表現在理想追求上，重個人理想輕社會理想；在價值取向上，重自我價值輕社會價值；在社會責任意識上，重個人自我意識輕社會責任意識；在事業追求上，重物質利益輕社會需要。

2.3 傳統道德教育的偏差需要強化責任品質的價值

聯合國教科文組織在《學會生存》報告中開篇明義地指出:“人類發展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩,表達方式復雜多樣；使他成為一個人,作為一個家庭和社會的成員,作為一個公民和生產者、技術發明者和有創造性的理想家,來承擔各種不同的責任。”長期以來,由于道德教育目標、價值認識上的偏差，將道德定位于為政治服務的地位,道德被消融于政治之中,忽視了道德信仰的崇高性,弱化了道德的制約作用,也在實際上取消了道德作為一種終極追求的價值本性；維系于政治信仰之中道德教育，消解了道德的神圣本性,降低了道德的純潔性和嚴肅性,而且以政治信仰否定或抹殺了道德的相對獨立性,使道德失去了對社會生活應有的制衡、指導作用,從而使社會道德成為一種空洞的精神存在,無法落實到現實生活中。責任品質的培養，作為一種目的性、價值性教育,旨在建構一個人對家庭、國家、社會的責任意識以責任的擔當培塑、歷練人的靈魂與精神。

3 大學生責任品質培養的實踐向度與路徑依循

實踐是責任品質的生成基礎和培育依據，培養大學生的責任品質，必須以實踐為依歸，通過扎根學生鮮活的實踐活動總結升華。責任品質無論是從其表現形式，還是其具體內涵來說，歸根到底都是從師生的火熱學習生活中，在實踐活動的基礎上生發和形成的。從唯物論的角度講,實踐是客觀的、具體的；從辯證法的角度講,實踐是不斷變化并向前發展的；從價值觀的角度講,實踐是以人為主體能動地改造客觀世界的活動。在當前，我們要大力培養學生的責任品質，不能脫離大學生的教育實踐，離不開廣大師生的實踐參與。

3.1 注重實踐主體性，激發學生的民主參與、主體作用

馬克思主義的實踐主體性是人對世界（包括對自身）的實踐改造原則，是從人的內在尺度出發來把握物的尺度的原則，是強調人的發展和人的主體地位對改造世界所具的意義。要培養大學生的責任品質，關鍵在于激發學生的自由自覺意志，重視學生的主體需要。

首先，民主、自由、和諧的教育環境是發揮學生主體作用的必要條件。只有在民主氛圍中，才會有人格的自由與舒展，才會有思維的活躍與創造，才會有人的獨立性和自主性的表現。責任品質的培養的實踐主體性，其核心是以生為本，就是要充分尊重、承認學生在責任品質培養中的主體地位，一切教育活動都圍繞學生而展開，不斷完善學生的獨立人格，提升學生的責任意識，實現責任品質培養的目標。其次，尊重和信任學生個性發展和人格獨立，這是教育的基礎，也是責任品質培養的前提。責任品質的培育最終形成的依靠力量在于主體的自我建構，自我不斷激勵、教育的結果。大學思想道德教育的對象是有一定文化、生活經驗、社會適應力及判斷力的大學生，他們接觸新事物、新思想的途徑和能力日益增強。因此，真實的責任品質的養成，應將主動權交給學生，充分尊重學生選擇的自主性，思維的創造性，發揮其個體的主觀能動性。尊重并相信學生在其生活中通過身體力行、自我教育去感受、體驗生活，增強其責任動機、深化責任認識，提高責任能力、激發責任情感，以逐步養成其責任行為習慣。第三，尊重學生責任品質養成的實踐本性，尊重其主體自律性。實踐既是責任品質培養的手段，也是目的。激勵學生積極主動地參與實踐活動，通過交往、合作、模擬、經驗、勞動、探究、角色扮演，從中獲知、生情，實現由德智到德行的轉化，達到責任認知、責任情感、責任意志、責任行為的統一。

3.2 注重實踐價值性，引領學生的健康成長、人格成就

國家教育部教高[2006]16號文件《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》，對各類高校的大學生思想政治工作都有指導意義。《意見》明確指出，“要高度重視學生的職業道德和法制教育，重視培養學生的誠信品質、敬業精神和責任意識、遵紀守法意識，培養出一批高素質技能型人才……培養學生的社會適應性，教育學生樹立終身學習理念，學會交流溝通和團隊協作，提高學生的實踐能力，創造能力，就業能力和創業能力……”。高校大學生責任品質培養目標是，使學生學會對自己負責、對他人負責、對家庭負責、對社會負責。青年學生是祖國的未來，是民族的希望。在任何一個時代中，青年都是社會上最富有朝氣、最富有創造性、最富有生命力的群體。社會主義現代化需要青年去建設，中華民族的偉大復興需要青年去奮斗。青年學生要承擔起這個歷史責任，就要堅持學習科學文化與加強思想修養的統一，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統一，堅持實現自身價值與服務祖國人民的統一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統一，努力成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的人，成長為對黨和國家、對人民有所建樹的人。

3.3 注重實踐指向性，強化與學生生活世界的關聯互動

學生責任品質的培養必須植根于學生的“生活世界”之中，從學生的自身實際、自身需要出發是教育的邏輯起點，從高職學生的合理需要出發，并盡可能創造條件滿足學生的需要，使學生得以充分認同，否則會使關注學生健康成長的責任品質培育走上“泛政治化”、“社會化”的道路。責任品質培養的作用在于讓學生為未來生活做準備，所以教育應針對性的指向學生的學習生活實際。第一，應接近學生生活，讓學生把生活與學習結合起來，易于知識的學習與吸收；第二，增設與現實生活聯系密切的內容，可在教室、校園、校外進行，如進行社會調查、參觀或提供給學生材料讓學生進行探索與研究來發展與構建學生的主體性；第三，在實踐活動中注意營造生活氛圍，提高學生的參與度。引導學生與其周圍世界發生積極的聯系、互動，使責任品質的培養成為學生生活實際中的教育，反對脫離生活實際的空洞說教，關注個體生活情境中的責任判斷、選擇的復雜性、具體性、多樣性，引導學生充分發揮主體性，在復雜的生活實踐中去積極的自我分析、判斷、選擇，從而使他們在反復的實踐體驗中，逐漸養成責任行為習慣，真正擔負起自己的責任。

3.4 注重實踐規律性，優化實踐模式、豐富情景體驗

責任品質的培育必須以實踐為載體，通過創新實踐載體生動傳播。中華民族有著源遠流長的優秀傳統，責任精神已經內化成中華民族的精神基因，牢牢植根于中華民族的靈魂深處。在新的歷史時期，培養大學生的責任品質，實質就是將責任精神內化為學生的精神追求，外化為他們的自覺行動，是一個鑄就其公民個人品德、形成良好社會風尚的過程。為此，首先要引導學生有序參與到責任品質培養的實踐中來，在參與中接受教育、熏陶，提升認知。學生參與，本身就具有教育的功能，正是在參與的實踐中培育自己對責任品質的認知和認同，增強自身的人文情懷和擔當意識，進而將責任品質作為實現人生價值的力量源泉和中華民族偉大復興的不竭動力。其次是要注重責任品質培育模式的多樣性。如“探究式”、“自學——指導”等，把它作為傳統模式的補充，有利于學生個性和愛好的充分展現，有利于學生發現、探究、解決問題的能力的養成，變學生被動學習為自主學習。第三，注重責任品質培養的情景性。所謂情景性，是指教育者根據一定的責任品質培養目標的要求，創設一定的情景，使學生融入其中，去感受、體悟，使之潛在地受到影響，從而增強其責任判斷、選擇和實踐能力。實踐證明，缺乏體驗的責任說教是難以引起學生的情感共鳴的，只有置身于一定責任沖突的情景之下，讓他們真切地有所感觸，才能引發他們的責任感共鳴。大學生責任品質的形成，“在孤獨和隔絕中是不可能的”，要努力為學生創設以責任關系為特征，由責任認識、責任情感和責任信念等有機組成的集體心理氛圍，以形成對學生進行教育影響的責任情境，使受教育者置身富有情感色彩的情境之中，自然而然地受到感染和熏陶，只有在集體的內容豐富、形式多樣的生活中才有可能。

組織行為學認為，行為是環境刺激與心理活動相互作用的結果。注重校園文化載體建設，充分利用學校廣播、櫥窗、展覽等形式，及時向大學生宣傳世界大事、改革成就以及其他重要事件；增進校園與現實社會之間的鏈接和互動，營造學生理性思考、追求真理、崇尚理性、關心政治、關心改革、關心國家命運和前途的健康政治氛圍；創建良好的全社會育人環境，面向社會實際，開展各種責任教育實踐活動，引導學生多深入社會實際生活，多分析社會實際問題，多積累生活經驗，多為社會服務，樹立起科學正確的價值觀，培養高尚的情懷和社會責任感。

3.5 注重實踐開放性，堅持民族傳統的承續創新與國際經驗的借鑒吸收

培養責任品質必須以中華傳統為命脈，通過優秀傳統文化的存續創新培育養成。中華優秀傳統文化是中華民族和全體華夏兒女的精神命脈，是責任品質涵養和培育的重要思想根基。中華民族幾千年來形成的講責任、重擔當的傳統，已成為中華民族精神的主線和重要組成部分。數千年來，廣大中華兒女勇往直前、舍生取義，他們以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，“天下興亡，匹夫有責”的責任擔當，存續養成了源遠流長的責任精神和責任傳統。對中華文化的深厚理解和接受認同，是大學生責任品質培育和成就的精神命脈。培養責任品質，必須做到如習近平總書記所強調的“從中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧，延續文化基因，萃取思想精華，展現精神魅力”。同時，我們也必須深刻認識到，責任品質的培養既需要優秀傳統文化的存續創新，又必須注入其時代特質，賦予責任品質新的時代氣息，特別是要注重將責任品質培育和踐行社會主義核心價值觀統一起來，賦予責任品質以新的時代內容和新的生命活力。同時，在經濟全球化、社會信息網絡化的大背景下，大學生責任品質的培育需要從東西方融合的角度進行審視和思考。在社會日益開放、文化價值觀呈現多元化的時代，不能只是沿用傳統的模式方法，而應在借鑒和汲取國外研究成果的基礎上大膽創新，不斷探索出更為有效的培育方法。世界各國都把大學生責任品質的培養放在非常重要的地位，積累了眾多的先進經驗。如在教育目標方面，把責任品質作為愛國主義教育、個性品德教育最基本的目標；在教育渠道方面，建構起立體性教育網絡，把學校教育和家庭教育、社會教育有機結合起來；對于國外大學生責任品質培養的先進經驗，我們要認真地學習、深入地分析，更重要的是，通過選擇地學習，使之與我國的高職學生責任品質的培養有機地結合起來，并在此基礎上創新和發展有中國特色的大學生責任品質的培養體系。

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[2] 朱小蔓.教育的問題與挑戰——思想的回應[M].南京：南京師范大學出版社.2000年版.

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[7] 王宏．高職院校職業素質教育模塊化的探索[J].繼續教育，2006，（12）．

[8] 蔣雙慶等．高職院校學生職業行為習慣養成訓練的研究與實踐[J]．思想政治教育研究，2009，（6）

[9] 丁文敏主編.大學生責任教育概論[M].濟南：山東人民出版社.2012年版.