玉林話中的聯綿詞考源

孫靜云

（廣西師范大學漓江學院，廣西桂林 541006）

玉林話中的聯綿詞屬于漢語詞匯的一部分，也有著詞匯的內部形式可尋，它是可以分別進行探源的。雖然聯綿詞具有一詞多形、音隨字轉的特點，但是我們可以通過音義關系來進行分別考源，以下將對玉林話的“??[la?21ha?54]”和“沌沌[tan21tan21]”這兩個聯綿詞進行探源，考釋它們的語源義。

1 ??

“??”的意思為“表示空闊的地方”，玉林話中讀[la?21ha?54]，如“兀邊??堆了好多垃圾。”（意思是那邊空闊的地方堆放了許多生活廢棄物。）它是現今使用較為廣泛的口語詞，從聲韻上看也是一個疊韻聯綿詞。由于它是以口語形式在玉林話中口耳相傳的，并不知其本字是什么，只能用與這個字音發音相近的兩個字表示，但是這個詞可以根據因聲求義的方法進行探源。

“??[la?21ha?54]”一詞的源頭應該是魏晉六朝時的筆記小說中出現的“狼抗”。在《漢語大詞典》中該詞的解釋為“傲慢，暴戾”。如南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：“嵩性狼抗，亦不容于世。”這里的“狼抗”表示“傲慢自大”之義。此后，在一些明清小說里又出現了“狼抗”的異形詞“狼犺”“狼亢”“狼伉”“??”“?抗”“榔槺”等等，如在《西游記》第七六回：“那呆子生得狼犺，又不會騰那，這一去，少吉多兇，你還去救他一救。”此處的“狼犺”的意思為笨拙。而在清朝洪昇的《長生殿·窺浴》：“……身子又太狼伉，舞去衝翻了御筵桌席，皇帝見了發惱，打落子弟名籍。”“狼伉”在這里指的是人大而笨重。而這時該詞表示笨重粗大或是笨拙之義，與魏晉六朝時的“狼抗”之義不同，但它們均有一個核心義為“大”。

“狼抗”也是一個疊韻聯綿詞，在《廣韻》：狼，魯當切，來唐平。《集韻》：狼，盧當切，犬名，似猴。《說文新附》：“狼，似犬，銳頭，白頰，高前，廣后。從犬良聲。”“抗”，《廣韻》：苦浪切，溪宕去。《集韻》：舉也。《說文新附》：“抗，扦也。從手，亢聲。杭，抗或從木。”“抗”古亦作“亢”，引申為高抗之義。

由“??”以韻母ang演化出的聯綿詞族，即指聯綿詞韻部以陽部疊韻所系聯的“漮?”為代表的詞族中這些詞，即“槺梁、壙埌、崀、閌閬、躿躴”。這些詞在上古的聲紐格式均為溪/來式，倒言為來/溪式。聯綿詞倒言指的是某一聲母格式的前后聲母的倒轉形式，如“閌閬”倒言為“閬閌”。這些詞均在一些典籍中保留了下來，其具體解釋分別為：“槺梁”，虛空貌。《廣韻》：“槺，槺梁，虛梁也。”《方言》曰：“?，虛也。?與‘槺’同,音康。”“壙埌”，一望無際，空蕩遼闊貌。也指丘墓，因丘墓空貌而得名。“崀”，也作“嵻?”。意為山谷空曠貌。在《廣韻》中分山谷空是“崀”，室空是“??”。“閌閬”，方言。建筑物中空廓的部分。也叫閌閬子。此處閌閬的意思具有“空”義。但“閌”在《集韻》解釋為“高門貌”。可知閌又如“抗”，亦如“亢”，《說文》：“閬，門高也。從門，良聲。”它們均有“高”義，因此有些從“良”聲的字和“康”聲字進而派生出“高”之義。“躿躴”指身材高長的人。在《集韻》“躿，長身謂之躿躴。躴，長身也。”北京官話、冀魯官話、中原官話、吳語、廣州話等方言中都有這個詞。按“長”通“大”義，那么有的從“良”聲的字和有些從“康”聲的字均包含著“大”的意思。綜上，也就是說這個“??”同源聯綿詞族均是由“空”義引申出“高、大”的意思，再根據聯綿詞的一大來源——同義近義單音詞的聯用，“??”是由兩個同源詞聯用凝固成為一個共同表義且不可拆分的雙音節單純詞，由一個整體意義而引申出多種新義，其形體多變，無法從字面上去解釋，這類聯綿詞稱為義合式聯綿詞。并且“狼抗”這個聯綿詞的核心義為“空、高、大”。由此可知，玉林話中聯綿詞“??[la?21ha?54]”所用的詞義與“狼抗”的核心義相同，是一個語源義為“空”的義合聯綿詞。

2 沌沌

“沌沌”在玉林話中的意思是愚昧無知，玉林話讀[tan21tan21]，其重疊形式為“渾渾沌沌”，在口語中一般使用其重疊形式，如“你幾時都是渾渾沌沌，某知要做事律。”（意思是你一直都是愚昧無知的狀態，不知道要干什么。）

“沌”，《廣韻》：“徒損切，定混上。”按定母文部，雙聲兼疊韻。《集韻·魂韻》：“沌，一曰沌沌，愚也。”《說文解字》中未收錄此字。“沌”猶“忳、伅、敦”，它們均有聲符“屯”。“忳”，《集韻》：“忳，杜本切，上混，定。愚貌。《老子》：‘忳忳兮’或作沌。”《老子》第二十章：“我愚人之心也哉！沌沌兮。”陸德明釋文：“沌，本又作忳。”漢代賈誼的《新書》：“彼世主不學道理，則嘿然惛于得失，不知治亂存亡之所由，忳忳猶醉也。”這里“忳忳”的意思都是無知貌。“伅”，《集韻》：“杜本切，定混上。倱伅，不慧或作敦。”唐代慧琳《一切經音義》：“杜注《左傳》云：‘倱伅，無知暗味不通之類也。’”《廣韻》：“倱伅，四兇之一，春秋作混沌”。《字通·人部》：“倱伅，不開通貌。通作‘混沌’、‘渾敦’。”“敦”與“沌”音同，《淮南子》：“困敦之歲。”注：“困，混；敦，沌也。《左傳·文公十八年》：“天下之民謂之渾敦。”在《通鑒》中也有釋“盤古氏又叫渾敦氏，渾敦即渾沌。”但是“混沌”、“渾沌”“渾敦”在這里的本義指的是“天地未分，元氣未判貌。”之外，方以智在《通雅》卷六的《謰語》所列舉的“渾沌”的多種變體，可知“渾/混沌”一詞產生時間非常早。在《莊子·在宥》：“萬物云云，各復其根；各復其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。”晉郭象注：“渾沌無知而任其自復，乃能終身不離其本也。”“渾渾沌沌”則是“渾沌”的重疊形式，它們也可分別單音重疊為“渾渾”、“沌沌”，此處它們的意思是由本義“天地未分，元氣未判貌”的引申義“愚昧無知貌，不開通貌”。因此，玉林話中的“沌沌”一詞的源頭應該是來自漢代之前就已頻繁出現的“渾/混沌”，玉林話“沌沌[tan21tan21]”聯綿詞所用之義為“渾/混沌”這個詞的引申義，其語源義是“混沌不明貌”的疊音單純詞。

結語

這兩個聯綿詞在玉林話中以口語形式口耳相傳，通過音義關系考釋了它們的語源義，“ [la?21ha?54]”的語源義為“空”義，與其源頭“狼抗”均為義合聯綿詞。“沌沌[tan21tan21]”的源頭是“渾/混沌”，其語源義是“混沌不明貌”的疊音單純詞。

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