『知止』是『福』

□ 李榮東

黎 青/ 圖

據《宋史》記載：宋太祖趙匡胤半夜起來，突然很想吃羊肝，可是猶豫了老半天，始終不肯下令。隨從問他：“皇上，您有什么事就盡管吩咐，我們一定照辦！”太祖回答：“我若說了，每日必有一只羊被殺！”

無獨有偶，在《清朝野史大觀》一書中，有這樣一個軼事：清道光年間，刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫，但到外地巡視，絕口不談自己的愛好。一下屬知其愛好后，獻一宋拓名碑帖，馮志圻原封不動退還。有人勸他：“何不啟封一賞？”他說：“這種著名古物若是真的，一看就會愛不釋手；不啟封一賞，可以想象它是贗品，心里還好受一點。”

不管是宋太祖止禁吃羊肝，還是清大臣馮志圻堅拒碑帖書畫，他們都深知：對待自己愛好應當秉持“當止即止，知止是福”的道理。

“知止”是“福”，要力戒“僥幸”心理。現在很多貪官存有“僥幸”心理，事實上，僥幸中隱藏的是風險。從哲學的角度去看，僥幸心理本質上是對必然性的懷疑，是對合乎偶然性的期待，但事物的發展是有其自身規律的，違背客觀規律必然會受到懲罰。從經濟學的角度上去講，貪官的僥幸心理就是一種投機心理，腐敗分子總是期待以最小的投入獲得最大的利益回報，他們出賣權力換取個人利益的行為是以最大的冒險換取最小的安全系數。從犯罪的角度闡釋，貪官們的僥幸心理實際上是一種賭徒心理，每當他們斂財的時候，實際上是拿自己的生命、自由和家庭去賭博，賭徒的結局往往是身敗名裂、傾家蕩產。誰都不要心存僥幸，計算“不出事”的概率；誰都不能藐視法紀，存有進了“保險箱”的幻覺。

“知止”是“福”，善于自我凈化。倘若我們不懂得在寶貴的人生歲月里戰勝自己，就會在不知不覺中放縱自己，就會在“燈紅酒綠”面前頂不住誘惑，在物欲橫流面前耐不住寂寞，在復雜的社會生活面前管不住小節。每個黨員干部只有加強自身修養，增強自制力和拒腐防變的能力，才能在各種誘惑面前把握自己的人生之舵。一個理智過人、聰明過人的賢者，他們在大是大非面前，在人民大眾的利益面前，總是嚴格地按照原則和道義規范自己的舉止，以自制戰勝誘惑，自控戰勝躁動，正義戰勝邪惡，清廉戰勝貪婪。

“知止”是“福”，要抵御各種誘惑的侵蝕。在現代社會五光十色的洶涌商潮中，有著令人炫目的各種誘惑，如果精神定力不足，必然會心旌搖蕩、神不守舍，被那些功名利祿、榮辱得失的枷鎖套在脖子上。從一定意義上講，定力的大小與忍力的韌度是成正比例的。對于黨員干部來說，定力從何而來？必須痛下決心戒“私欲”。努力做到靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養心，誦古訓以警心，悟至理以明心，解民憂以安心，把個人私欲降到最低點，把奉獻升華到最高點，凈化自身的心靈世界。

“知止”是“福”，要提高拒腐防變的自制力。所謂自制力，就是一個人控制自己的思想情感和行為舉止的能力。蕭伯納說：“一切美好的人生都建立在自我控制的基礎上。”可見，自制對于一個人的榮辱成敗彌足珍貴。“自制”二字，說起來容易做起來難，它與一個人的世界觀、人生觀、價值觀密切相關。如果說自由是鋒利的寶劍，那么自制就是盾牌；如果說自由是翱翔藍天的風箏，那么自制便是那根風箏線；如果說自由是風馳電掣的火車，那么自制便是并行的鐵軌。勝人者力，自勝者強。一個人最大的敵人，往往不是別人而是自己。管不住自己的“心魔”，必將為外物所役；頂不住眼前的誘惑，注定會突破底線，心不廉，則無所不取；行無所止，則無所不為，信哉斯言。