野外獨處對青少年的價值及應(yīng)用

嚴(yán) 馨

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

在日益強(qiáng)調(diào)人的社會性發(fā)展的今天，人們往往過分看重交往的意義，總因為人是合群動物而特別強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性，卻忽視了另一種生活狀態(tài)——獨處。而與人際交往相對立的獨處則往往被貼上“不合群”“病態(tài)”的標(biāo)簽，忽視了獨處的正向功能。心理學(xué)的最新研究表明，適度的獨處對人的心理發(fā)展和心理健康有積極意義。卡爾頓大學(xué)的羅伯特·克普蘭在對兒童的獨處行為進(jìn)行研究時發(fā)現(xiàn)：“許多孩子在獨自玩耍時展現(xiàn)的才能，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在和其他孩子一起玩耍時的才能。”由此可見，適度的獨處是積極的、健康的、有益的。而對于青少年學(xué)生來說，他們逐漸脫離對父母的依賴和控制，日趨獨立自主，同時也面臨許多方向需要發(fā)展，包括能力感、情緒管理、自主性、自我認(rèn)定的建立、人際關(guān)系、目標(biāo)及整合的發(fā)展，這些都是必須自己學(xué)習(xí)面對的。因此，青少年學(xué)生能否利用獨處沉淀心情、舒緩情緒、自我反省，進(jìn)而減輕壓力、增進(jìn)心理健康就顯得尤為重要。

戶外課程具有促進(jìn)個人成長、發(fā)展社群概念、增加自信與對自我能力的肯定、增強(qiáng)與領(lǐng)導(dǎo)溝通技巧、增加對人與環(huán)境的關(guān)懷等的功能。野外獨處意味著一個在自然環(huán)境中獨處的機(jī)會，是一個能夠排除人為侵?jǐn)_的環(huán)境，且野外對多數(shù)參與者都是較為陌生的，所以通常會有較為深刻印象的獨處體驗。

1 野外獨處的定義

1.1 獨處的定義

獨處有不同的定義方式，但大體而言，獨處指的是一段有意識地避開外界干擾，與他人不進(jìn)行物理空間內(nèi)的信息或情感交流，在某地獨自地與自我相處的時間，可能是1小時至數(shù)天不等。不論是1個月的獨自健行或1小時固定點的獨處，都可稱之為獨處。獨處分為可移動或不可移動的。獨處具有自主性、他人無涉性和目的性這3個特征，即主體是自愿并有意識地選擇與外界隔離的生活狀態(tài)，主觀上也沒有他人涉入的意識狀態(tài)，并且在獨處狀態(tài)時是帶有一定目的性的，或反省人生、或逃避生活壓力、或舒緩緊張情緒、或從事感興趣的事情。

值得注意的是，最新的一些心理學(xué)研究表明，中等程度的獨處對青少年學(xué)生的成長和適應(yīng)最為有利，太少或太多的獨處都可能帶來負(fù)面的作用。太長的獨處時間會導(dǎo)致抑郁或其他軀體癥狀以及更低的主觀幸福感，但是缺乏獨處時間也會造成嚴(yán)重的心理后果。在獨處時間和心理健康關(guān)系上，研究表明：“那些有規(guī)律地花掉清醒時的20%～40%的時間用來獨處的青少年，比那些從不獨處的青少年要適應(yīng)得更好。”因此，從青少年學(xué)生的健康成長角度出發(fā)，適度獨處是有必要并且是有益處的，最好能在專業(yè)指導(dǎo)員的帶領(lǐng)下進(jìn)行。

1.2 野外獨處的分類

Bacon（1993）曾說到：野外為神圣之地。Kaplan和Talbot（1993）亦在研究中提到野外對人們的心理效益確有以下影響：增進(jìn)與自然環(huán)境關(guān)系的知覺和增強(qiáng)對環(huán)境的專注；增進(jìn)自信與感到身心安定；因個人深度地融入環(huán)境形態(tài)中，較可能使人進(jìn)入沉思狀態(tài)。

Angell（1994）曾將野外獨處分成4類：（1）簡單的野外獨處。簡單的野外獨處可以是自己獨自在野外獨處一段時間，爬山數(shù)天或是單天的健行，此類野外獨處的優(yōu)點在于人員、時間與空間安排上較為彈性。（2）野外求生技術(shù)性的獨處。進(jìn)行這類獨處前需要非常專注地學(xué)習(xí)生存技能，主要目標(biāo)為獲得個人能力和自我尊重感。通常安排獨處時間為1～4天，且被賦予任務(wù)，如以自然物搭建避難小屋、設(shè)法取水、鉆木取火與采集野菜或設(shè)陷阱獵捕動物等任務(wù)來滿足生存的基本需求。（3）愿景追求式的野外獨處。這類野外獨處屬于一種啟蒙或終止的儀式，如進(jìn)入青春期、結(jié)婚、畢業(yè)、死亡等，在過去屬于宗教或文化的一部分。例如，美洲印地安人的hanblecheya儀式就是一種全然禁食與禁水在山頂上渡過4天4夜，并以禱告方式尋求超自然的指引和解答的儀式。（4）反思性的野外獨處。這類野外獨處即本文所論述的適合青少年的野外獨處。通常參與者會被帶到一處罕有人跡的地方，指導(dǎo)員會在獨處前協(xié)助參與者設(shè)定目標(biāo)，并且將參與者的注意力聚焦于當(dāng)前的人生發(fā)展任務(wù)，參與者可攜帶少量食物和遮風(fēng)避雨的裝備及睡袋、對個人具有特殊意義的物品、筆、紙和一些基本的急救裝備進(jìn)入獨處的環(huán)境，暫時不與他人溝通，反思自己與自然的關(guān)系或個人內(nèi)在的連結(jié)。參與者可能會因回顧過去而帶來新的改變。另外，指導(dǎo)者至少每天會探視參與者1次，甚至與之進(jìn)行簡單的交流或文字對話，以協(xié)助導(dǎo)引他們省思的方向。

2 野外獨處對青少年的價值

在 Griffin（2000） 與 McFee（1993）研究中，曾發(fā)現(xiàn)野外獨處能增加戶外領(lǐng)導(dǎo)力、生命意義感與個人成長。Bobilya和Kalisch（2006）曾對Discovery Program課程的獨處效益作以下統(tǒng)整：（1）心靈成長；（2）增加對神的信仰與信任；（3）透過獨處與寫日志增進(jìn)自我覺察；（4）自己、他人、神與自然的調(diào)和；（5）對于重要人際關(guān)系的識別與欣賞；（6）透過獨處、閱讀和禱告帶來心靈成長；（7）擴(kuò)大面對獨處的舒適圈；（8）辨認(rèn)生命中的優(yōu)先級；（9）欣賞獨處、靜默、反思；（10）將在荒野學(xué)到的轉(zhuǎn)移到人生中。

Mark（1997）將一些參與過High Road Wilderness Program課程的青少年的心得歸結(jié)出以下效益：（1）成就感的增加；（2）身、心、靈與社交的成長；（3）對于下決定更有自信心；（4）變得外向、容易結(jié)交朋友；（5）增加對神的信仰與信賴。

而NCOBS的獨處效益則可從Kalisch等人（2011）的研究中發(fā)現(xiàn)野外獨處經(jīng)驗為參與者帶來以下效益：（1）感到興奮與寧靜；（2）有機(jī)會放松與反思自己的人際關(guān)系、生活與未來目標(biāo)；（3）帶來個人成長與生命意義感；（4）強(qiáng)化對生活的協(xié)調(diào)感；（5）加強(qiáng)與他人及自然的關(guān)系。

另外在Kalisch等人（2011）的研究中也提出兩項能增強(qiáng)野外獨處價值的元素：（1）日志的撰寫帶來更深刻的反思；（2）禁食或只攜帶少量食物能讓參與者更專心與聚焦，因他人而產(chǎn)生前所未有的感恩，也更能覺察到自己的依賴與不足。

由上述可見，野外獨處是一種積極的調(diào)節(jié)方式，能緩解生活壓力、改善情緒、增進(jìn)青少年學(xué)生的心理健康，對于青少年自我成長與反思、人際關(guān)系、心靈或個人成長等都具有影響力。

3 青少年野外獨處的應(yīng)用

要想讓青少年敢于在野外獨處并善于獨處，指導(dǎo)員的引導(dǎo)與對課程的安排對于野外獨處課程是重要的，并且在整個過程當(dāng)中，不論是指導(dǎo)員還是參與者都有其各自的任務(wù)。蕭如軒（2009）將參與者野外獨處體驗課程分為5個階段，依序為：獨處前、參與者移動至獨處地點、獨處期間、參與者返回基地營、獨處結(jié)束。以下列出指導(dǎo)員在各階段的重點任務(wù)。

3.1 青少年進(jìn)行野外獨處前

（1）選擇一個安靜、不易受人為干擾的地方當(dāng)作參與者獨處范圍，并以基地營為中心擴(kuò)散，將基地營詳細(xì)畫于地圖上。另外，可讓參與者為他們自己的獨處地點取名字，并在地圖上分別標(biāo)記出來；（2）在每個獨處地點附近做一個石標(biāo)便條，讓參與者與指導(dǎo)員以紙筆溝通，且此便條不會讓學(xué)員看到來探視的指導(dǎo)員。例如，使用樹枝、石塊等擺出刻意的標(biāo)志，并用有顏色的布做記號；（3）制作活動紀(jì)錄和時間表，包含獨處前后的移動方式與時間、為參與者準(zhǔn)備獨處后餐點的時間、團(tuán)體分享的時間；（4）提醒參與者需要攜帶的物品，如睡袋、地布、水、保暖衣物、雨衣褲、少量點心、口哨、頭燈、筆記本等，而不該攜帶的物品有火、刀械、手表、電子用品、化妝品等；（5）規(guī)定獨處規(guī)范，如在限定范圍內(nèi)移動、不與他人交談、緊急時的處理步驟、可用紙筆寫心得或留下便條等；（6）給予獨處前的引導(dǎo)，如提供參與者可反思的問題或要求完成特定任務(wù)，可以寫一封信給自己或利用自然物以不無痕山林（Leave No Trace）原則制作禮物送給其他伙伴等；（7）告知預(yù)計回來的時間。

3.2 青少年參與者移動至野外獨處地點

（1）指導(dǎo)員護(hù)送參與者到達(dá)獨處地點，確認(rèn)參與者知道石標(biāo)便條的位置，讓其了解如何使用；（2）指導(dǎo)員向參與者說明緊急狀況的處理步驟，并檢視參與者的心理、情緒狀態(tài)是否穩(wěn)定。

3.3 青少年野外獨處期間

（1）指導(dǎo)員要安排定期巡視、檢查石標(biāo)便條及守夜的人員；（2）進(jìn)行到野外獨處的最后1個小時，指導(dǎo)員為參與者準(zhǔn)備新鮮和少量的餐點；（3）依照與離開基地營移動順序相反的順序?qū)⑴c者接回；（4）讓參與者感謝自己的獨處地點，并且將該地的標(biāo)志撤回并清理場地。

3.4 青少年參與者返回基地營

這時指導(dǎo)員應(yīng)讓參與者緩慢地由獨處情境回到實際生活中，并可放慢步伐，保持其身心的休息與放松感。

3.5 野外獨處結(jié)束后

（1）先返回基地營的參與者可能會先開始進(jìn)行自發(fā)地分享，指導(dǎo)員應(yīng)漸漸地邀請他們依次發(fā)言，然后詢問關(guān)于此次獨處的體驗與反思；（2）若有自然物做成的小禮物，或有話想對小組成員說的可以利用這段時間進(jìn)行。

4 結(jié) 語

野外獨處過程中可能會讓青少年面對自己對原始的恐懼，可能會喚醒自我早期經(jīng)驗，甚至需要挑戰(zhàn)接踵而來的害怕與未知，但也在此時能透過思考連結(jié)自我的過去、現(xiàn)在與未來。野外獨處經(jīng)驗除了是一段放松身心和自我對話的時間，更是能夠?qū)η嗌倌晡磥碚麄€人生的冒險旅程進(jìn)行反思與沉淀，進(jìn)一步得到成就感、拓展舒適圈、加強(qiáng)自我覺察、自我反思的開始，也會是生命中一段難忘且寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。

[1]德克.獨處的力量[J].跨世紀(jì)：時文博覽，2011（8）：64-65.

[2] Buchholz ES，Chinlund C.En route to harmony of being：Viewing aloneness as a need in development and child analytic work[J].Psychoanalytic Psychology，1994，11（3）：354-374．

[3]劉智成，王興福.青少年學(xué)生適度獨處的價值及指導(dǎo)策略[J].青少年學(xué)刊，2012（4）：23-27.