淺析方言圖形在現(xiàn)代招貼中的視覺呈現(xiàn)

羅一云

(廣西外國(guó)語學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000)

方言在《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為，一種語言中跟標(biāo)準(zhǔn)語有區(qū)別的、只在一個(gè)地區(qū)使用的話，如漢語的粵方言，吳方言等。中國(guó)幅員遼闊人口眾多，在社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了多種方言。他是當(dāng)?shù)匚幕囊环N載體，一般是用聽覺傳播，如果不是當(dāng)?shù)厝艘欢ê茈y聽懂。用視覺方式打破這種壁壘，建立信息交流的橋梁，無疑是文化交流的有益嘗試。另外方言圖形化展示也能夠?qū)?dāng)?shù)孛朗场⒚谰啊L(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行生動(dòng)的再現(xiàn)，對(duì)地域文化的傳播有很好的推動(dòng)作用。同時(shí)方言的視覺化具有生活氣息，語言俏皮且生動(dòng)，也能讓本地人感到親切。

圖形是一詞是20世紀(jì)80年代我國(guó)從歐洲設(shè)計(jì)文化中引進(jìn)的新名詞與新概念。作為設(shè)計(jì)專業(yè)的“圖形”，具體是指應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)的，能直接溝通的，以視覺創(chuàng)意為主要特征的，因具體目的應(yīng)用于社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中以圖形作為媒介，成為傳達(dá)信息的關(guān)鍵元素。隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，地域交流間的日益頻繁，逐漸出現(xiàn)了本土化、個(gè)性化的方言圖形化招貼設(shè)計(jì)。

1 方言圖形化招貼的產(chǎn)生

隨著時(shí)代的發(fā)展，普通話的推廣和當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)本地方言的不自信，缺乏下一代的學(xué)習(xí)和使用，使得地方方言文化逐漸流失，有些地方方言甚至成為瀕危語言。在保護(hù)我國(guó)語言文化多樣性的背景下，加強(qiáng)對(duì)地方方言文化的保護(hù)和傳承具有必要性。一般人認(rèn)為方言比較土氣，而且由于方言平時(shí)少用又缺乏學(xué)習(xí)，使得學(xué)到的方言詞匯比較少而且粗話比較多。優(yōu)秀的方言圖形化的招貼設(shè)計(jì)可以引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝肆私獗镜胤窖晕幕コ直煞窖裕鰪?qiáng)當(dāng)?shù)厝嗣褡孕判暮妥院栏小８哔|(zhì)量的地方方言圖形化設(shè)計(jì)可以增加人們對(duì)本地方言的興趣，重拾方言文化。從保護(hù)本地方言和文化認(rèn)同感的角度也讓一些設(shè)計(jì)師開始嘗試進(jìn)行方言圖形化招貼設(shè)計(jì)。

2 方言圖形化和招貼的關(guān)系

招貼作為一種視覺傳達(dá)媒體，是以圖形作為其媒介，傳達(dá)信息。方言圖形設(shè)計(jì)成為招貼設(shè)計(jì)的重要部分，也是思維的主體。設(shè)計(jì)者通過方言圖形向受眾傳達(dá)自身的思維過程和結(jié)果，達(dá)到勸說或者指導(dǎo)的目的；反之，受眾通過設(shè)計(jì)的方言圖形，與自身的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為依據(jù)，最終了解設(shè)計(jì)者所想表達(dá)出的信息和思想情感。因此方言圖形招貼的成功與否，要看其方言圖形是否能夠準(zhǔn)確的傳達(dá)出作者的思想和情感，并能夠使受眾快速、準(zhǔn)確并且有效的接受。即對(duì)方言文化內(nèi)涵的深入了解，挑選、提煉、組合出方言圖形，成為招貼信息傳達(dá)的關(guān)鍵。

3 方言圖形化招貼的視覺呈現(xiàn)

馬林諾夫斯基認(rèn)為：“語言是文化整體的一部分，但它并不是一個(gè)工具的體系，而是一套發(fā)音的風(fēng)俗及文化的一部分”。因此不同方言具有不同的地區(qū)文化。而方言的特點(diǎn)一般通過語義和特定的符號(hào)來體現(xiàn)，我們從這兩個(gè)方面來挖掘方言圖形化在招貼設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)。

3.1 語義角度對(duì)方言圖形化招貼的視覺呈現(xiàn)

語義即語言表達(dá)的意義。一副好的招貼需要能夠清晰的表達(dá)信息，然而方言具有強(qiáng)烈的地域性，因?yàn)楫?dāng)?shù)鬲?dú)特的生活習(xí)慣，環(huán)境以及語法使用等關(guān)系使我們很難聽懂其他地方方言，這也正是方言文化具有獨(dú)特魅力的地方。如果想了解地方方言所表達(dá)的意思，那么從語義學(xué)角度來解讀地方方言的含義具有必要性。

地方方言不容易理解，但使用全民共知的漢字去解釋方言語義，在招貼設(shè)計(jì)中不失為一種很好的方法。用漢字這種視覺符號(hào)來解析含有相同語義的方言詞，將方言從聽覺轉(zhuǎn)換成平面語言，讓大眾不僅能夠“看出”方言特定的語義，而且產(chǎn)生深入了解和學(xué)習(xí)的興趣。

圖3-1 劉釋語《長(zhǎng)沙方言的視覺記錄》系列海報(bào).圖片來源于中央美術(shù)

圖3-1是中央美術(shù)學(xué)院劉釋語做的關(guān)于長(zhǎng)沙方言的視覺記錄，招貼受眾不局限與長(zhǎng)沙本地人，因此作者收集到生活中經(jīng)常使用到的方言和極具生活氣息的攝影圖片作為設(shè)計(jì)元素表達(dá)海報(bào)主題，漢字和拼音能夠準(zhǔn)確表達(dá)長(zhǎng)沙方言的語義，讓觀者能夠講出正宗的長(zhǎng)沙方言，攝影圖片或手繪的展示，能夠讓觀者置身長(zhǎng)沙方言的語境，文字和圖片的結(jié)合，使人們能夠直觀的理解方言語義，增加代入感。讓觀者仿佛身處長(zhǎng)沙街頭，成為滿口長(zhǎng)沙方言的正宗長(zhǎng)沙人。另外手繪字體的設(shè)計(jì)和日常生活的照片也能夠增加作品的親和力和趣味感。作品不僅是關(guān)于方言的視覺記錄同時(shí)也是地方文化的一種有效推廣。

3.2 符號(hào)角度對(duì)方言圖形化的視覺呈現(xiàn)

平面領(lǐng)域的視覺符號(hào)一般由圖形和字體組成，二者通常同時(shí)出現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品之中，以求達(dá)到更完善的設(shè)計(jì)效果。在地方方言文化中會(huì)有一些極具地方特點(diǎn)的詞匯，也是與其他方言進(jìn)行區(qū)別的重要符號(hào)。這就需要設(shè)計(jì)師突破慣性思維的束縛，不受到空間和環(huán)境的局限，深層挖掘方言文化的內(nèi)涵，通過創(chuàng)新思維提煉出準(zhǔn)確的方言圖形從而用招貼的形式更好的呈現(xiàn)方言文化。

當(dāng)然方言圖形化的招貼不僅僅只有傳達(dá)信息的功能，還需具備當(dāng)?shù)氐膶徝纼r(jià)值。招貼不在是一張簡(jiǎn)單的宣傳畫，人們對(duì)它的價(jià)值有了更大的期許，因此方言圖形化招貼需要更多視覺上的意念和構(gòu)想上的獨(dú)特。

圖3-2 壯家清穗《壯語中的漢字！》系列海報(bào).圖片來源于站酷

從圖3-2中我們可以看出作者將壯語方言的聽覺語言利用真實(shí)的攝影圖形、字體和抽象符號(hào)向我們展示出來，營(yíng)造出一種文化意境和美感。招貼中使用漢字注釋能夠讓觀者能夠跨越時(shí)空，理解壯族先祖創(chuàng)造壯族文字，和壯族方言時(shí)的情境。招貼中的壯語方言詞也承載著壯族獨(dú)有的文化土壤，反應(yīng)當(dāng)?shù)貕炎迦嗣竦奈幕瘹赓|(zhì)，將壯族的方言音韻、形態(tài)和文化背景完美的呈現(xiàn)出來。

4 結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，普通話的推廣和普及，方言文化正在逐漸消失，越來越多的設(shè)計(jì)師關(guān)注到這個(gè)問題，于是運(yùn)用方言圖形化的招貼打破方言傳播壁壘，讓人能夠通過視覺角度來看懂方言，了解方言文化。另外人們所處地理位置不用、自然環(huán)境不同、社會(huì)結(jié)構(gòu)不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同，所以形成了獨(dú)具本地特色的方言文化，這種文化也可以充分體現(xiàn)該地區(qū)的審美觀點(diǎn)、心理狀態(tài)和藝術(shù)特點(diǎn)。方言圖形化的招貼可以充分將地方的傳統(tǒng)文化，精神和氣質(zhì)融入其中，通過視覺的展示，展現(xiàn)地方特色和民族文化。不斷探索創(chuàng)造既能體現(xiàn)當(dāng)?shù)胤窖晕幕卣鞯恼匈N，在具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的同時(shí)，又不忘展示現(xiàn)代意識(shí)，將傳統(tǒng)方言圖形元素與要表達(dá)的內(nèi)容融合，結(jié)合時(shí)代特征，精心創(chuàng)作出全新的方言圖形化招貼。只有在繼承和挖掘傳統(tǒng)方言文化的基礎(chǔ)上有所突破，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匦裕蜁r(shí)代性的高度統(tǒng)一，在傳統(tǒng)的接觸上創(chuàng)造潮流，給人耳目一新的感覺，從而引起觀者興趣，使文化和商業(yè)雙豐收，才能適應(yīng)時(shí)代的要求。

[1] 林家陽.圖形創(chuàng)意[M].北京：高等教育出版社，2016.3

[2] 杜士英.招貼設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2016

[3] 馬林若夫斯基.文化論[M].北京：中國(guó)民間文藝出版社.1987

[4] 吳永煥.漢語方言文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義與對(duì)策[J].2008