經典模擬重點研究——押高考

（2018·湖南汨羅市高三質檢）閱讀下面的文字，完成后面題目。

中華民族文化遺產寶藏中，傳統節日有著其他文化遺產所不具備的特殊性，值得我們在建設和諧社會的過程中給予特別關注。

在古代社會的早期，人與自然的和諧是傳統節日最根本、最重要的主題;中古以后，傳統節日促進人際和諧的內容才逐漸占據更重要的位置。中國傳統節日大都是歲時節日。所謂歲時節日，就是與天時、物候的周期性轉移相適應，有固定的節期和特定民俗活動的時日。它們是先人將自然時間進程與社會活動節律有機結合的產物，體現著傳統文化天人合一的觀念。我國歷史上的傳統節日數量很多，它們產生于不同的歷史時期，有各自的形成、發展、興盛、衰弱以至消失的過程。

節日就是時間歷程的重要節點，它的形成當然是有了基本的時間觀念之后的事。古人最早產生的時間觀念是日出日落、寒來暑往。由此，開始分為寒暑兩季，接著有了四季的劃分和最早的節氣。先秦古籍《逸周書·時訓》記載了二十四節氣。流傳至今的節氣名稱全部是以簡潔樸素的詞匯感性地描述天象氣候物候的變化。古人認識到這些日子是天象氣候轉變的關鍵節點，以為這些劃分都是神靈的意志使然，便在這些日子施行巫術、占卜，祭拜日月星辰、五谷諸神，祈求神靈保佑風調雨順、五谷豐登、人們健康平安等。每年如此，便形成了在特定時日周期性重復的民俗活動，形成了最初的節日。月亮的晦朔圓缺之日也讓古人感到神秘并加以崇拜，也會產生萌芽狀態的節日。這些早期的節日產生于古人以其感性、原始的方式認識自然、適應自然的過程，源于古人在特定時日用以解釋、控制自然進程的超自然力崇拜。所以說，歲時節日的產生，最初完全是人追求與自然和諧的結果。確定節氣之后，又有了年月日的劃分，便形成了歷法。

（節選自黃濤《保護傳統節日文化遺產與構建和諧社會》）

1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（? ）

A.我們在建設和諧社會的過程中要特別關注中華民族文化遺產寶藏中的傳統節日，與其他文化遺產相比，它具備一些特殊性。

B.進入到中古時期以后，傳統節日中促進人際和諧的內容逐漸取代了古代社會早期的促進人與自然和諧的內容。

C.中國傳統節日大都與天時、物候的周期性轉移相適應，有固定的節期，將自然時間進程與社會活動節律有機結合。

D.古人根據日出日落、寒來暑往的這一最早的時間觀念開始分為寒暑兩季，后來又有了四季的劃分和最早的節氣。

過關斬將

閱讀下面的文字，完成后面題目。

貶謫是對負罪官吏的一種行政處罰，是一種強制性措施，通過對負罪者減秩降職、出之外地等手段，使其“思過自效”。作為中國古代一種獨特的政治、文化現象，貶謫制度起源甚早。到了唐五代，貶謫制度亦因之完整、嚴密起來，成為唐代政治制度的重要補充。

綜觀唐五代三百四十余年的貶謫史，可謂嚴酷激烈，繁復多變，其內里蘊含著各種各樣的原因，表現出難以縷述的豐富樣態，但從整體來看，寬嚴交替、株連面廣、貶殺結合、文士多逐臣，乃是其較為突出的特點。這幾大特點，深層次地反映了唐五代貶謫制度實施過程中的某些規律。

唐五代的貶謫主要有既降品秩又遠遷異地者、降秩而不出京者、不出京品秩不降而投閑置散者、被貶出外品秩不降反升者等幾種情形;唐五代的貶官主要有左降官、責授正員官、量移官和流人等幾種類型;而一些史書未明言為貶實則與貶謫無異的外任，如節度使、觀察使、刺史及東都分司官等，亦當視同貶官。但無論是典型的貶官，還是普通的貶官，在實質上都有相同的一面，那就是都體現了君主對臣子的疏遠棄逐，都體現了政治這柄雙刃劍給予逐臣的警戒和懲罰。

我們知道，古代士人價值的實現與其同君主間的距離密切相關。從大的方面講，“修身、齊家”的士人必須借助現實的政治權力才能“治國、平天下”;從小的方面講，個人祿位、仕途風光等亦須盡可能接近君王才能獲得。就君與臣的關系而言，品級愈高，職掌愈重要，愈見君主的信任與器重;而由高官降為卑職，由清要之所到閑散之地，由廟堂之邇到江湖之遙，都意味著與君主在空間距離和心理距離上的擴大與疏遠，都意味著政治理想和人生價值的弱化與淪落。

（選自尚永亮《唐五代逐臣與貶謫文學研究》，有刪改）

1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（? ）

A.貶謫是指對負罪官吏采取減秩降職、出之外地等手段，使其“思過自效”的一種強制性行政處罰措施。

B.貶謫制度發展到唐五代時期“臻于完整”，其表現可謂嚴酷激烈，繁復多變，原因復雜，樣態豐富，特點鮮明。

C.古代士人政治理想和人生價值的實現取決于君主，小至“修身、齊家”，大至“治國、平天下”，無一例外。

D.典型貶官和普通貶官的實質有相同的地方，都體現了君主對臣子的疏遠棄逐以及政治權力的威力。