近現代中國體育人文價值的歷史流變與回歸

□孫化偉（遼寧師范大學 遼寧 大連 116029）

1、體育人文價值的釋義

體育人文價值是指體育的文化價值和精神價值，是人和社會精神文明的組成部分，對人的生存、享受和發展以及社會文化進步的作用和意義。19至20世紀，軍國民體育思想成為中華民族救亡圖存的主流思想，隨著歷史的遷移新文化運動使中國人民的思想得以解放，致使民族精神成為中國面臨國家危難時的精神支柱，在這一特殊的時代背景下，體育擔負起了救國圖存的重任。終身體育思想影響下的群眾體育與競技體育是現代體育人文價值的精髓，同時也賦予了時代精神的內涵。而現代西方一些思想家所代表的以人為中心的人文精神，一定要超越，并積極發揚優秀儒學文化，更多賦予人與自然的親和性，在文化全球化的浪潮中讓中西方文明進行有效的補充，在差異中尋求共生，共同營造和諧的文化環境，產生新的人文價值，以此尋求體育嬗變過程對現代體育人文價值的影響。

2、我國體育人文價值的歷史流變

2.1、西方體育的早期傳播與軍事需求

晚清中國由于西方列強的侵略，致使民族體育文化產生嚴重危機，愛國人士積極設法了解世界，以圖尋求救國對策，“自強求富，救亡圖存”價值觀念推動了近代西方體育在中國的傳播。第二次鴉片戰爭后，國外西方列強從政治、經濟和文化等方面侵略中國，國內太平天國等愛國組織勇敢反抗腐朽無能的當權政府，這種局面下，在奕訴、李鴻章等人的倡議中洋務運動逐漸興起，而這一時期的體育觀念主要來源于洋務派對西洋體操的簡單認識。并在“中體西用”、“師夷長技以制夷”等思想下，洋務派以強兵為目的開始接受西方體育，由于當時中國并無體育課程，在教育方面存在空白，西方傳入的兵式體操雖然帶有濃厚的軍事色彩，但體育強兵對日后的愛國運動起到了重要的影響。經過明治維新變法的日本在甲午戰爭打敗了“自強求富”的清政府，迫使人們探求救國的新途徑。早期從洋務派分化出來的維新派主要代表人物康有為、梁啟超等人積極主張中國施行君主立憲制，康有為在《日本變政考》中充分肯定了西方三權分立政治制度，梁啟超在所撰寫《新民說》著作中主張革除落后的文化習俗，提升素質造就新一代國民。維新運動“救亡圖存”思想也開始在這一時期蔓延開來，維新派注重國家制度的改革，并從政治、經濟發展中關注文化方面的進步，尤其在教育領域中產生了學校體育 ，使得統治者更加注重體育制度與文化的傳播，達到強國強種的作用，對中國近代體育來說影響是巨大的。

2.2、軍國民主義體育與“重文輕武”思想的解放

從文化上，體育與文藝復興以來人道主義、個性主義等反傳統的文化精神是密切相連的，軍國民體育就是在這種文化背景下產生的。在軍國民運動思潮的帶動下，體育解放了近代國人“重文輕武”的思想，沖擊了人們傳統文化中的守舊情結，使人們更為全面發展。蔡元培在《對于教育方針之意見》論述了軍國民體育教育在“五育”中的地位，認為五育不可偏廢，在關心體育在人的全面發展作用的同時，他也在《在愛國女學校之演說》中闡述了女校愛國教育和女子體育等觀點，倡導男女平等。蔡鍔軍國民體育教育對近代也產生了重要影響，他主張國人應具有“尚武精神”“愛國情操”，其主要思想包括以救國為根本口標的“體育救國論”、以尚武為內在精神的 “尚武為重論”形成了一個較為完整的軍國民體育思想體系，有利于當時中國軍隊建設、社會民眾體育的發展。由于對外作戰的屢次失敗，尋求“自強”成為國人的唯一路徑。清政府頒布的《奏定學堂章程》標志著體育課程制度的建立，規定各類學堂均開設體育課，主要內容包括有益運動的體操、軍事戰術等方面。雖然軍國民教育是以防止外部侵略和鎮壓百姓，但為近代體育傳播與教學做出了貢獻，緩和了各階級的矛盾，有利于近代中國革命進程的發展。愛國人士通過自身行動改變了近代國人的觀念，使之人們更加重視個人的身體和主體價值。

2.3、新文化運動與“民族精神”的建設

辛亥革命后，體育運動得到了快速發展,而弘揚“民族精神”成為引領近代中國歷史前進的一面旗。孫中山所主張的“民族主義”對民族精神進行了闡述，認為只有恢復民族精神，才可以恢復民族主義。同時也對勇于犧牲奉獻的“革命精神”作為民主取得成功的一個必備條件，他說：“戰士不愛其命，閭閻不惜其力，則革命可成，民族可立。”近代傳統體育由于受到西方體育的侵蝕也面臨著嚴峻的考驗，積極倡導傳統體育成為社會各界的共識。最具有代表性的是上海精武體育會，會長霍元甲曾連續挫敗外國武技高手，對提振國人志氣做出了突出貢獻，“精武精神”從此成為激勵民眾的精神力量。陳獨秀、李大釗等人在此期間發動了新文化運動，先驅們認為文化改造歸根結底是革除舊觀念，從而提出“科學”與“民主”的口號。民國時期“民族精神”等普遍人文價值為新時代體育發展確定了方向和目標，提供了強大的社會凝聚力。在新時代的要求下，體育人文價值被賦予了弘揚時代精神的歷史使命，社會變革使人們根據實踐經驗讓體育得到健康發展，這種外界因素滿足于近代中國人的需求，但改革需要以實踐為基點，充分發揮每個人的主體價值。

3、我國體育人文價值的回歸

3.1、終身體育有助于增強體育人文價值傳播的“滲透力”

目前我國正在推進體育強國戰略，終身體育是體育強國戰略目標的具體化,它具有豐富、多元的體育價值觀與體育文化，是實現人的全面發展的重要途徑。體育的時代大發展離不開前期終身體育意識的形成，不論是在教育體系中灌輸人們的終身體育意識，還是通過各種政策條例的頒布將這種 “舉國體育”“全民健身”“競技體育發展”等等的體育發展趨向“傳播”于社會，都離不開以終身體育思想為其建立的發展基礎。現今社會體育逐漸成為各國爭奪國際話語權的一種手段，我們國家也正朝著體育強國方向邁進。終身體育文化是體育人文價值的體現，是建立在以體育作為手段將這種終身體育思想凝練為一種文化的高度，并將這種文化理念進行內在傳承，使越來越多的人從中受益，體育強國的建立不僅是體育的表象發展，更深層次的還涵蓋了一個民族，一個國家所獨有的體育價值取向的體現，終身體育文化的形成是對我們國家在向體育強國方向邁進時，體育所體現的人文關懷，這種人文關懷將體育的發展推向了以人為中心，滿足人的需求，進而達到體育各個方面的不同發展，使我們國家在向體育強國方向邁進的同時，不失“人”的內在，這種終身體育文化的形成，奠定了豐厚的群眾基礎，提升了體育人文關懷的“滲透力”。

3.2、儒家文化的融合促進體育人文價值的內涵延伸

儒家涵蓋豐富的人文精神，宏觀的人文精神在《中庸》中有明確的價值觀念，可以“參天地之化育”也就是說我們可以與天地為參，天地人也可以形成整體的人文境界，使人文精神得以全面開展。《易傳》說：“天行健，君子以自強不息”，“自強不息”是儒學文化的基本精神，正是這種精神與現代體育運動所倡導的超越進取、不斷創造的精神實質。體育文化就是要求人們充分發揮積極性、主動性、能動性和創造性，為實現人生目標和理想而努力奮斗。在中華民族文化發展史上，那些偉大的創造和成就，都是一些不甘現狀、積極進取、勇于創新的人，立足中國優秀傳統文化，讓體育根植于中國人的內心，潛移默化的影響人們的思想方式和行為方式。而現代西方一些思想家所代表的“以人為本”的人文精神，一定要超越，更多賦予人與自然的“親和性”，在宗教角度看，實施文明的多元開放。“己所不欲，勿施于人”是處理不同文明關系的儒學基本價值之一，不僅是儒家文化，也可以與基督教，印度教等文化相互配合的。正因儒家傳統文化是不能強迫其他文化接受，故此只能提供一些容易接受的寬廣文化思想，其他細節則需要不斷修改，填充，才能取得較好效果。因此，沒有一個文化可以主宰其他文化，是因為世界文化是具有包容性的，讓所有文化在同一世界進行創造，相互學習，在共進中秉持開放的態度，對體育文化而言，積極吸收別人的長處，在承認自身不足的前提下凝聚共識，迎接未來新一時期的挑戰。

3.3、文化全球化背景下體育人文價值的包容互鑒

文化全球化，就是經濟全球化的推動下，不同民族通過信息頻繁交往，同時對人類共同關注的問題逐漸形成某種共識的過程。它是一個雙向互動的過程，不同民族文化相互滲透，自覺不自覺的推動著人類文明的進步，正如西方國家主導的經濟全球化一樣，通過各種形式的文化途徑，蔓延沖擊著其他國家。而體育文化絕不是對本學科的哲學思考，是為了人類提高生活品質，造福于自身。人文價值對體育而言，是人們需要的一種有利于自身發展的文化類型，并對其進行思考和價值抉擇。從而彌補體育文化的欠缺。為維持文化的大繁榮、大發展，必須給予各國少數種群的文化空間，達到和諧競爭的目的，彼此之間又不會因為差異而陷入沖突，是各國多元文化價值得到成長的空間。在西方體育傳入中國的歷程中，可以看做是中華傳統體育與西方體育的競技。西方主流文化并不能徹底清除本土體育文化，民族文化依然盛行，保留著傳統習俗及其自身的文化底蘊。北京奧運會的成功舉辦，“人文奧運”充分吸收了西方人文精髓，在吸收的同時與中華優秀文化相融合，展現出了中華民族的人文內涵。發揚民族傳統體育優勢，讓中西方文明進行有效的補充，產生新的人文價值，在西方競技異化的發展環境，積極引進優秀文化，在差異中尋求共生，共同營造和諧的文化環境。