赤顏傲雪幾樹(shù)梅，寒云冷月暗香來(lái)

徐燕琪

摘要：在文人競(jìng)相詠梅的兩宋，姜夔無(wú)疑是詠梅詞最多的詞人之一，他將自己的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情、相思懷人之情、飄零孤獨(dú)之情等等復(fù)雜的情感都融入于“梅”這個(gè)意象中，并抓住了“梅”之清寒、高潔的形象，以梅喻人，以梅寄至，無(wú)不體現(xiàn)出他內(nèi)心的復(fù)雜感情。在白石“清空、騷雅”的詞作中，“梅”這一意象的使用更是增添了其詞的清冷之感。姜夔詞之藝術(shù)技巧高超，其在寫(xiě)梅的同時(shí)，也提升了梅的文化品格，豐富了梅的意象內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“梅花”意象；清高人格；幽韻冷香；戀人情結(jié)

姜夔（1155-1209），字堯章，別號(hào)白石道人，鄱陽(yáng)（今屬江西）人。此人精通詩(shī)詞散文、音韻格律，卻屢試不第，終生輾轉(zhuǎn)漂泊。盡管身世清貧，他的詞卻在藝術(shù)上取得了極高的成就，清人朱彝尊《詞綜·發(fā)凡》云：“世人言詞，必稱(chēng)北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”在肯定了宋詞地位的基礎(chǔ)上，更肯定了姜夔詞在宋詞中的極高地位。他的詞清空高潔，自成一派，形成“清空、騷雅”的獨(dú)特詞風(fēng)。張炎認(rèn)為其詞“不惟清空，又且騷雅，讀之使入神觀飛越”，而在他的詠物詞中，以詠梅詞最多，直接詠梅和間接寫(xiě)梅的詞占總詞的近三分之一。

一、其人其詞，與梅為近

（一）梅之象征

梅花作為中國(guó)十大名花之首，與蘭花、竹子、菊花一起列為“四君子”，可見(jiàn)梅花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的極高地位，梅花甘于寂寞、嫵媚脫俗，“開(kāi)百花之先，獨(dú)天下而春”，在冬日嚴(yán)寒中默默地綻放，所以一直以來(lái)，梅花就是高潔、堅(jiān)強(qiáng)、謙虛的象征，也因此受到了無(wú)數(shù)文人墨客的喜愛(ài)。

自古以來(lái)不乏詠梅之詞，在不同的文人筆下，“梅”的意象特點(diǎn)也不盡相同。陸游《卜算子·詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故”，借梅花象征自己高潔的君子品格；蘇軾《定風(fēng)波？紅梅》“好睡慵開(kāi)莫厭遲，自憐冰臉不時(shí)宜”，以梅花象征美人之姿；李清照《孤雁兒》“一枝折得，人間天上，沒(méi)個(gè)人堪寄”，以梅寄難以排解的相思之情……

（二）白石之氣質(zhì)

姜夔其人“氣貌若不勝衣，而筆力足以扛百斛之鼎。家無(wú)立錐，而一飯未嘗無(wú)食客。圖書(shū)翰墨，汗牛充棟。”他有著出眾的才華和濟(jì)世之志，奈何屢試不中，只得轉(zhuǎn)徙江湖，一生清苦甚至需要好友救濟(jì)生活。好友張鑒憐惜白石“困躓場(chǎng)屋，至欲輪之以拜爵”，“又欲割錫山之膏腴以養(yǎng)其山林無(wú)用之身”，白石都辭謝不受。張鑒死后，白石失去了支持，生活更加艱難，但是他依然保持著自己的高潔的品性，始終不攀附于權(quán)貴，從不趨炎附勢(shì)，堅(jiān)守著自己的獨(dú)立人格，似一剪寒梅傲立于塵世之中，依然保持著清高獨(dú)立的靈魂。

（三）白石與梅花之契合

繆鉞《詩(shī)詞散論》中說(shuō)：白石所以借梅花以發(fā)抒，而不借它花者，則以蓮出淤泥而不染，其品最清；梅花凌冰雪而獨(dú)開(kāi)，其格最近，與自己性格相符。如晉陶淵明愛(ài)菊，因菊與其歸隱田園的閑適之感最近；周敦頤愛(ài)蓮，因其出淤泥而不染的高潔品格與自己最近，而白石尤愛(ài)梅，因梅凌冰雪而獨(dú)開(kāi)，寂寞且堅(jiān)強(qiáng)，與他的漂泊寂寞人生有極大共通之處。

姜白石詠梅，皆有寄托。或寄托自己的情思，或寄托自己的人格，或唏噓，或感嘆。正因?yàn)樵诿返那甯吲c孤傲中能找到與自己的精神關(guān)聯(lián)，所以白石詠梅就不僅僅是詠梅了，他把梅當(dāng)做了自己人格與精神的寄托，梅清高，他也是清高的；梅孤傲，他也是孤傲的；梅一生寂寞，他也是一生漂泊無(wú)歸的寂寞游士……也許正因?yàn)槊放c詞人太過(guò)契合，所以詩(shī)人反復(fù)地、不斷地詠梅，并且通過(guò)詠梅，寫(xiě)自己的心聲。可以說(shuō)，詩(shī)人將自己的人格精神以及情思悵緒都附于梅中，將其作為了自己的一個(gè)象征。

二、姜夔梅詞的特點(diǎn)

（一）直接吟詠或間接寫(xiě)梅

姜夔寫(xiě)梅，或?qū)⒚纷鳛槿~吟詠的對(duì)象，直接吟詠，如《小重山令》“斜橫花樹(shù)小，浸愁漪”，直接吟詠潭州之紅梅；《夜行船》“屋腳垂枝，船頭生影，算唯有春之處”寫(xiě)出了梅影的雅致，“折寒香、倩誰(shuí)傳語(yǔ)”有觀梅寫(xiě)到折梅，寄托了自己的懷友之思；或?qū)⒚纷鳛槿~的點(diǎn)綴與襯托，《一萼紅·古城陰》“有官梅幾許，紅萼未宜簪”，詞人寫(xiě)景紀(jì)游，以梅入詞，寫(xiě)出了自己懷人傷世之感；《探春慢·衰草愁煙》“甚日歸來(lái)，梅花零亂春夜”，以梅花點(diǎn)綴，渲染了荒寒氣象，抒發(fā)了詞人心意之煩亂，起到了點(diǎn)綴作用；或不直接寫(xiě)梅，如《小重山令》“相思血，都沁綠筠枝”寫(xiě)相思之淚浸染了綠竹，以竹寫(xiě)梅，增加了朦朧恍惚的藝術(shù)效果。

（二）“清空騷雅”之詞，幽韻寒冷之意

姜夔詞的悲劇色彩十分濃厚，或懷戀合肥情事，或感慨身世零落，或期盼統(tǒng)一，感時(shí)傷懷，再加上其孤僻、狷介的性格，所以他的詞自然不像蘇軾的詞有“酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨”的樂(lè)觀，也不像辛棄疾的詞有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的豪情。

姜夔的詠梅，卻絕不單單是只寫(xiě)梅的。劉熙載《藝概》卷四：姜白石詞幽韻冷香，令人挹之無(wú)盡。擬諸形容，在樂(lè)則琴，在花則梅。正因?yàn)榘资~“幽、冷、清、愁”等的特點(diǎn)，所以在意象的選擇上，白石不僅單單以梅入詞，在吟詠梅花或描寫(xiě)梅時(shí)，往往會(huì)加上“寒月”“冷云”“冰雨”等陰冷的意象。《清波引·冷云迷浦》以“冷云迷浦，倩誰(shuí)喚、玉妃起舞”一句起，奠定了全詞的清冷基調(diào)；《浣溪沙》以“春點(diǎn)疏梅雨后枝”一句起，將“寒梅”與“冰雨”結(jié)合，讓人更覺(jué)愁苦冷寂。

在白石詠梅詞中，成就最高，最負(fù)盛名者當(dāng)屬《暗香》《疏影》二首，這二首詞被譽(yù)為是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的千古絕唱。《暗香》將詠物與懷人相結(jié)合，全詞意境空靈，寫(xiě)出了梅花的幽香和高雅，筆法精妙，抒發(fā)了詞人之懷人心事；而《疏影》意境較之《暗香》更加婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，運(yùn)用大量的歷史典故寫(xiě)出了梅花的絕美高潔，極盡梅之神韻的不同凡響。《暗香》《疏影》一為上篇，一為下篇，彼此呼應(yīng)，具有極高的藝術(shù)成就，可以說(shuō)是詠梅詞的兩大代表作。

三、梅花意象與“戀人情結(jié)”

據(jù)夏承燾先生考證，姜夔年輕時(shí)有一段刻骨銘心的愛(ài)戀，所遇者為勾欄中姐妹二人，只是最終有情人難成眷屬，白石只能把這段情事寫(xiě)入詞中以表懷念，所以其大部分的戀情詞幾乎都指向當(dāng)年的“合肥戀人”，這段合肥情事在他的一生中都烙下了深深的印記。

白石在之于合肥戀人，感到了靈魂上的契合，所以融入了自己許多的感情，到最后不得不與情人分別，詞人的郁悶自然難以排解。這個(gè)時(shí)候，詞人急需要一物以寄托自己的情思，最終便把眼光投向了梅花。在他的戀情詞中，常常以梅花喻人，用高潔的寒梅塑造冰清玉潔的佳人形象，將自己的相思之愁情寄托于梅花，以此排解自己心中的傷感。

姜夔一生漂泊不定，所到一處皆見(jiàn)一處之景，但每一處景都能激起他藏在內(nèi)心深處的情感，或感慨身世，或懷戀情人，或憂(yōu)時(shí)傷世。在他懷戀合肥戀人的詞作中，《一萼紅·古城陰》被認(rèn)為是他懷戀合肥女子之最早作品。“曾記共、西樓雅集，想垂柳、還裊絲金”寫(xiě)出了對(duì)過(guò)去情事的難以忘懷，詞人傷感之情由一句“曾記共”全盤(pán)托出了。《鬲溪梅令》“好花不與殢香人”寄懷人于花中，托梅懷人，隱秘曲折地表達(dá)了自己內(nèi)心難以排遣的傷感之情；《江梅引》“見(jiàn)梅枝，忽相思”更是直接抒發(fā)了自己的相思之情。

詞人往往睹梅思人，或是寄情于梅，或是以梅喻人。梅花總能引起詞人的相思愁緒，或許是詞人與情人交游時(shí)曾一同賞梅，或許是詩(shī)人以寒梅獨(dú)立的寂寞形象聊以自慰，總之都不難看出其戀情詞與梅花之間難割舍的特點(diǎn)。姜夔之戀情詞與其詠梅詞頗多重合，不管是頗為人稱(chēng)道的《暗香》《疏影》，還是《鬲溪梅令》《江梅引》等，它們都既屬于戀情詞和詠梅詞兩類(lèi)，并且往往都是上片寫(xiě)物，下片寫(xiě)情。由此可見(jiàn)，白石往往在詠梅詞中寄托自己的個(gè)人情感，“梅”這個(gè)意象的內(nèi)涵也因此豐富了起來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

王國(guó)維《人間詞話(huà)》論白石詞“如霧里看花，終隔一層”，認(rèn)為其《暗香》《疏影》“格調(diào)雖高，然無(wú)一語(yǔ)道著，視古人‘江邊一樹(shù)垂垂垂發(fā)等句何如耶”，然而王國(guó)維先生又說(shuō)“古今詞人，格調(diào)之高，無(wú)如白石”，可見(jiàn)其在排除自己的主觀因素后對(duì)白石的極高評(píng)價(jià)。

姜夔一生漂泊無(wú)定，在羈旅之中創(chuàng)作了不少意境清空的雅詞佳作，并成為古代“清雅詞派”的開(kāi)山鼻祖，他的詞以詠物為大宗，而詠物詞又以詠梅詞為大宗，漂泊江湖的悲涼與憂(yōu)郁以及無(wú)處歸依的遺憾與焦慮成為了白石詞中重要的情感底色，而“梅”這個(gè)意象的使用給白石詞的“清空、騷雅”之境潤(rùn)色不少，使其詞多了“幽韻冷香”之感，也使其人多了不食人間煙火之清空高遠(yuǎn)之感。

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