彝族左腳舞文化現狀調查與對策研究

□ 陳祥偉（普洱學院體育學院 云南 普洱 665000）

引言

左腳舞源自于云南省楚雄彝族自治州中部的牟定縣，是我國國家級非物質文化遺產。近幾年來，民族之間的文化交流日漸密切，為我國多元化的民族文化添上濃墨重彩的一筆。一開始只是當地鄉村用來迎親嫁娶，或慶祝節日時才舉行的慶祝舞蹈，但是發展到今天，左腳舞已經傳入了我國城市，成為了普通百姓健身鍛煉的一種方式，擁有著強大的凝聚力，成為了廣大居民，在業余之時經常用來鍛煉身體的手段，得到了極高的普及。

1、牟定縣左腳舞文化概述

1.1、牟定縣左腳舞文化起源

彝族左腳舞起源于彝族支系：左腳舞起源于云南省楚雄彝族自治州牟定縣境內自稱為“但頗”和“課課頗”的兩大彝族支系中但頗支系稱左腳舞為“瑪咭舞”，意為“老人舞”。傳統彝族歌舞左腳舞先踞左腳，再出右腳，舞蹈動作，注重腳步的整齊劃一和腳步動作的協調，左腳舞的基本動作有“三踞一、置腳、踞腳、踏腳、提腳、趕腳、合腳”等。

1.2、起源于生產勞動實踐、娛樂和日常生活技能

楚雄地區的彝族人世代居住的地形比較高，高山多河谷的地形給當地人民的生存帶來了巨大的障礙，征服自然環境，人都需要依靠集體的力量，于是在長久的生活之中，人類演變出了這種獨特的體育鍛煉形式，一方面可以加強人們的身體素質，另外一方面可以提高組織的協調化一性。而左腳舞正是從民族先民，在生產勞動過程中的切實需要脫穎而出的。

2、左腳舞的舞蹈文化概況

2.1、左腳舞的曲調

2.2、左腳舞的配音

左腳舞的音樂，具有鮮明的民族調式色彩和音樂個性。

2.3、左腳舞的舞蹈動作種類

從舞蹈動作方面可分為：找咕、意咕、頗咕、題咕、美體咕五類。

3、彝族左腳舞文化的特點

和其他少數民族舞蹈相比，左腳舞沒有人數的限制，不少的話圍成一個小圈，人數大的話圍成一個大圈，人數越多跳舞的時候場面越壯觀。此外，這種舞蹈也并非局限于幾種舞步，而是各種舞步交錯使用，以保證了舞蹈在唱調過程中的新鮮力，而且該舞蹈也不局限于年齡和性別，男女老少皆宜這在很大程度上促進了站內舞蹈在城市的推廣。

4、左腳舞的藝術功能

牟定彝族左腳舞題材多樣，曲調花樣繁多，融吹、拉、彈、唱、跳為一體，達到了體、聲、形的完美結合，實現了舞蹈與曲調的審美溝通，使民族情感力與民族凝聚力得到完美重現，是藝術功能的重要體現。左腳舞實質上是一種手段性的現實，舞調合一、形體一致，具有適應社會化和大眾化的藝術功能。左腳舞文化淵源流長，底蘊深厚，是牟定彝族文化的重要組成部分。左腳舞承載著彝族人民的文化使命，是約定俗成的一種精神寄托，是人們喜聞樂見的民族藝術文化。在少數民族歌舞文化藝術中絕無僅有，是民族傳統文化的真實寫照。

4.1、大眾化功能

在中老年人中，左腳舞的娛樂性和健身性較為明顯，人們可以根據興趣選擇不一樣的舞蹈，每日清晨及傍晚，隨處可見群眾自發跳左腳舞，參與人數和規模不一，自發的組織性也不受時間或地點的限制。左腳舞在學校文化中也得以體現，如牟定縣鳳屯中心學校把課間鍛煉操改為民族舞蹈—左腳舞，讓學生在學習中不忘民族特色，從中體會民族歌舞的趣味性，進而讓學生對民族文化的傳承與發揚有更清晰的認識。另外，當地彝族人民將手機鈴音設置為左腳調及對左腳舞視頻的喜好，已成為一種較為普遍的社會現象。隨著彝族人民生活水平的逐步提高，民間音樂歌舞為大眾所接受及廣泛傳播，其歌舞文化功能在社會生活中的作用也將得到充分展現。

4.2、娛樂功能

娛樂功能是左腳舞藝術功能的核心。左腳舞除娛樂藝術功能外，還具有游戲、游藝的消遣藝術功能。它可以把人從社會常態中解放出來，消除其在社會生活中的疲憊、緊張和拘束。當人處于一種特定的氛圍中，所享受的快樂與娛樂都是一種無意識的心理活動的結果，進而以喜悅的姿態表達最佳的娛樂情境。

4.3、審美功能

審美功能是左腳舞藝術功能的結果。我們可以把特定環境看作是藝術品所存在的制度。所以說，就其本質而言，左腳舞是一種內在的情感審美運動，表現出人們內在的心理體驗和外在形體奔放的美體變化，是自身難以言表的情感演變的結果，是自然人直抒胸臆、情感流露最直接的一種審美手段。

4.4、社會功能

社會功能是左腳舞藝術功能的根本，左腳舞還具有調節功能。它不但能讓人暫時離開枯燥的工作，而且還賦有一種建設性和創造性的“原素”，在歡歌盛舞中可以盡情地歌唱和歡跳，從而找到屬于自己的天堂和舞臺。沒人會評論你跳舞好壞，反而會因為你的灑脫與跳唱，成為最值得驕傲的焦點，從中獲取自信和力量。

(1)少量漏漿，如果是由于地質原因引起，可在泥漿中加入0.5%～2.0%的鋸末粉作為防漏劑，攪拌均勻后繼續成孔。

5、牟定縣左腳舞文化現狀分析

5.1、民間自發的左腳舞逐漸消失

為了了解牟定縣人們對左腳舞的喜愛程度、對左腳舞的的認識程度等，對當地人們發放了210份問卷并整理，進行調查研究。人們對左腳舞非常了解的沒有為0%，對左腳舞比較了解的只占了4.28%，說明大多數當地人對左腳舞不是很了解，甚至有21.9%的人完全不了解左腳舞，不知道左腳舞的任何相關知識，可見左腳舞知識的普及度在牟定縣不足夠。

左腳舞必備條件之一是有固定的跳舞場所和舞蹈器具。本論文主要針對牟定縣舞蹈教育進行研究，人民舞蹈必須有一定的場地，從目前所調查的牟定縣看，沒有標準的舞場。有些村民僅能在不到籃球場面積的村民活動中心，鄉路上或在學校操場，籃球場等地學習左腳舞舞蹈。左腳舞民間藝人不斷減少牟定地區如今跳左腳舞的民間藝人多已經老去，民間藝人在做家務方面的傳承出現了斷代，這主要是因為左腳舞的傳承集中在農村地區，而大量的農村年輕勞動力人口向城市轉移，農村老齡化的趨向越來越大，使得民間藝人不斷的消亡。

5.2、左腳舞在年輕人群中出現“脫節、斷裂”現象

而且當前娛樂形式非常多種多樣，年輕人更加喜歡現代流行的潮流音樂和舞蹈形式，總覺得民間的舞蹈太過老土，這也就是個大量的年輕群體，遠離左腳舞這種民間舞蹈。

針對從調查對象中選取了年輕人53名，詢問其對牟定左腳舞興趣程度。對于喜歡左腳舞學習感興趣的年輕人占了30%左右，可見參與調查的大約70%年輕人對左腳舞學習興趣程度不是那么高，不是那么積極。

5.3、左腳舞在挖掘、整理、改編及創作方面缺乏科學性

很多編舞者對于民間左腳舞并不是很了解，因此在作品的改編和創作方面，做出的左腳舞，并非原汁原味。僅僅是繼承了形式，卻并沒有對舞蹈的內核進行傳承，并非對于民間文化的有效保護，更加不能將舞蹈的實質價值體現出來。

針對牟定縣對左腳舞學習興趣獲取渠道進行調查，很多人們喜歡關注當地電視頻道，并從電視上獲取左腳舞運動相關信息，大約25.23%的他人參加左腳舞，然后就講解獲取相關信息，還有網絡等其他渠道形式。

6、促進牟定縣左腳舞文化發展的措施

6.1突出牟定縣左腳舞地方文化特色

對于當地左腳舞的繼承一定要保留其少數民族的傳統特性，要促進少數民族對于這種民間體育文化進行有效的傳承和保護，充分了解左腳舞在傳統民間特性上的動作和音樂特點，加上有效的樂器伴奏，來彰顯這種獨特的文化韻味。

6.2、由獨創文化向多元文化發展

左腳舞目前很多的民間舞蹈，這種舞蹈文化融入到當地的旅游產業之中，從而加強這種誤導，向外的擴散和輻射，激發當地人民的創造力，從而為左教不創造出更多優秀的新型作品，進一步促進民族團結。

6.3、逐步轉向政府引導

這種舞蹈形式源于當地少數民族的田間勞作，使得左腳舞這種更容易凝聚人力的舞蹈，向著更廣闊的地區傳播。這種舞蹈形式可以在一些比較大的場合產生巨大的震撼場面，一些城市地區可以依托公園社區，本地居民，在政府的支持下進行民間舞蹈的傳播。

（1）建立民間文化站，舉辦民間左腳舞比賽活動。

每一個村委會要組織相應的民間文化站，同時村民自發組織文藝隊來進行這種傳統舞蹈的排練和活動，同時還可以設置縣一級的比賽，來評選出最佳的舞蹈隊，通過這種社會的自發運行和輔助的方式使得左腳舞比賽能夠快速發展。

（2）合理引導、鼓勵民間藝人傳承和發展。

對于左腳舞民間藝人進行保護和傳承工作的相關輔助，政府牽頭來出資為民間藝人的相關傳承工作提供保障。建立民間文化交流中心，給民間藝人展示才能的舞臺，并頒發相應的證書，刺激民間藝人，對于左腳舞的傳承產生興致。通過資金補助，提供相應設備來幫助左腳舞的盛行。

（3）編寫左腳舞教科書，開設左腳舞科目。

組織相關人員編寫中小學不同階段的教科書 (如：左腳調歌曲，左腳舞課間操等)，把左腳舞正式納入課堂教學。這樣，不僅起到從小就培養學生樹立熱愛民族傳統文化的審美觀，而且能夠讓左腳舞在青少年中得到傳承和發展。

7、結語

左腳舞”是彝族節日慶典活動的重要內容之一，通過筆者對牟定縣的各個鄉和村的調查，左腳舞能成功傳延和發展到今天，在于彝族這個古老的族群那種堅定自我和不忘祖輩教育的精神。民間舞蹈文化也應在保留原始風格不變的同時在變化求發展，將變化作為一件很自然的事。任何舞蹈的發展主體都離不開源頭，我們應深入民間尋找民間舞蹈文化創作的源頭，就像花開的再繁盛，種子還要在。秉承民族性的基礎上，以包容化的理念去創造藝術美，使我們各民族的民間舞蹈藝術更加燦爛多彩。