論矛盾分析方法在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

譚盛祥

《蘭亭集序》主要思想情感變化表現(xiàn)為“樂——痛——悲”，“樂”的原因比較好理解，然而“痛”和“悲”則比較含蓄委婉，學(xué)生因?yàn)樯铋啔v淺等原因，理解起來有點(diǎn)難度。筆者通過實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)通過矛盾分析方法，很好地解決了這個(gè)問題，提升了教學(xué)效果。現(xiàn)就教學(xué)過程中運(yùn)用的矛盾分析方法做一個(gè)回顧分析。筆者將分別從“永恒之痛”和“輪回之悲”兩個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、永恒之痛

文章一、二段，寫的是蘭亭集會(huì)之樂，很好理解。然而到了第三段，作者情緒由樂至痛，轉(zhuǎn)折著實(shí)太快。開頭便說“夫人之相與，俯仰一世”，說的是：“哎呀，人與人交往，一下子就過完了一輩子。”這句話跳躍很大，剛剛還樂在其中，突然一下子就感嘆起人生來了，有些難以理解，故而需要研究一下作者思緒轉(zhuǎn)折如此之快的原因。其實(shí)，答案就在注釋中，王羲之當(dāng)年參加蘭亭集會(huì)的時(shí)候已經(jīng)五十歲了，五十歲對(duì)于古人是個(gè)什么概念呢？《論語》有云：“吾十又五志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”可以說，此時(shí)的王羲之已經(jīng)是知天命之年，眼前短暫的集會(huì)之樂，對(duì)他而言尤其珍貴，畢竟知天命之年的他，此種一年一次的快樂又還能再經(jīng)歷多少次呢？再加上知交零落，盛宴難再，作者由眼前之樂，一下子就感慨人生之短暫，這樣分析之后，這種轉(zhuǎn)折便不再變得突兀。

緊接著，文章列舉了兩類在當(dāng)時(shí)頗具代表性的人，二者生活方式有諸多不同；一類是安靜的“晤言一室之內(nèi)”，一類是好動(dòng)的“放浪形骸之外”。然二者都將面對(duì)相同的困境，即不管沉浸在所喜歡的事務(wù)中時(shí)是多么的快樂，以至于忘記時(shí)間的流逝，但當(dāng)“所之既倦，情隨事遷”發(fā)生時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生感慨。產(chǎn)生什么感慨呢？感慨可能因人而異，然唯一繞不開的是都會(huì)從“事的變化、情的變遷”中得到一種暗示——光陰已經(jīng)在不知不覺中流逝很多。

單單僅限于此也就罷了，對(duì)于年輕人來說，時(shí)間嘛，過去了也就過去了，該快樂還是要快樂，然而作者接下來用了一個(gè)遞進(jìn)的句式給我們揭示了一個(gè)人人都無法抗拒的現(xiàn)實(shí)。“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，一個(gè)“猶”和“況”字將這種遞進(jìn)關(guān)系連接了起來，猶，尚且之意觀，更何況之意。整句話簡言之便是.人尚且會(huì)因?yàn)槭挛锏淖兓钍竟怅幜魇牛┒a(chǎn)生感喟，更何況人的壽命長短不由人定，取決于造化呢？這是一種無法解決的矛盾.光陰快速流逝（不管是快樂或悲傷）和隨造化而定的總壽命（人無法掌控）之間的矛盾。這種難以掌控的狀態(tài)，難免會(huì)讓人有所不安，更何況此時(shí)的王羲之已是知天命之年，深知生的重要性（快樂建立在生的基礎(chǔ)之上），故而講出了他的那種痛、那種領(lǐng)悟——“死生亦大矣，豈不痛哉。”王羲之感受到的這種痛，是在對(duì)生命有了充分理解而產(chǎn)生的痛，又是所有人都會(huì)遇到的無法避免的痛，是普遍、永恒，這也許就是作品的偉大之處。

二、輪回之悲

《蘭亭集》有這么一句話，“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”悲在何處？學(xué)生不好理解，就因?yàn)楣磐駚砣硕紩?huì)產(chǎn)生“生死無常”的感慨，要理解它，恐怕還得從這一段的第一句說起。

“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”這句話有兩個(gè)字值得注意，“嘗”和“喻”，一個(gè)表示時(shí)間，一個(gè)表示作者的真實(shí)體會(huì)。這句話是說戢看到古人文章中對(duì)“死生”發(fā)生感慨的原因基本相同，我也曾在讀到這些文章時(shí)嘆息哀傷（有所感，然而不能真正明白于心。

一個(gè)“嘗”字，點(diǎn)出了這是作者曾經(jīng)的人生體驗(yàn)，即年輕時(shí)候的人生體驗(yàn)。作者年輕時(shí)能夠感受古人的這些文章中的悲涼之情（臨文嗟悼），卻不能真正明白于心（喻之于懷）。何謂不能真正明白于心？其實(shí)，古人在文章中抒發(fā)“生死無常，時(shí)不我待”的感慨，目的是以個(gè)人的親身感受，告誡后人要珍惜時(shí)間、珍視生命（例如少壯不努力，老大徒傷悲）。年輕時(shí)的王羲之，能夠感知這些道理，卻不能在日常生活中踐行這些勸告，這就是“不能喻于懷”的真正含義，我們常講真正懂了某樣道理，其實(shí)是說在實(shí)踐中能運(yùn)用其中。此刻的王羲之必然真正喻之于懷了，然而，年老時(shí)日無多的時(shí)候，才真正明白要珍視生命，豈不遲乎？即使是明白了又能如何呢，擁有時(shí)，不懂好好珍惜，等到失去時(shí)，后悔莫及，這也是一種宿命。王羲之用自身的人生體會(huì)，詮釋的這個(gè)矛盾，這就是“今之視昔”的真正內(nèi)涵，也是“悲”的由來。

聰穎的王羲之尚且領(lǐng)悟得如此之晚，那么后人呢，“后之視今”后人看到今人（王羲之所處時(shí)代）的這些關(guān)于“死生無常，時(shí)不我待”的文章，依舊會(huì)“臨文嗟悼”，依舊會(huì)“不能喻之于懷”，等到真正明白時(shí)，人已老了，光陰不再。這就是“后之視今，亦猶今之視昔。”這是一個(gè)怪圉，一個(gè)令人悲哀的輪回，類似于杜牧《阿房宮賦》“秦人不暇自哀，而后人哀之后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”的那種循環(huán)。雖是如此，但王羲之還是希望“后之覽者亦將有感于斯文”，希望后人能真正明白這篇文章的用意，趁年輕真正的去珍視生命，珍惜光陰，走出這個(gè)怪圈。

總之，《蘭亭集序》中的“痛”是一種普遍的，永恒的痛，而“悲”更是一種輪回之悲。

★作者單位：廣西柳州高級(jí)中學(xué)。endprint