以“一帶一路”沿線區(qū)域文化一體化戰(zhàn)略促進經(jīng)濟發(fā)展研究

劉吉

摘要：隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，中國與周邊國家的交往進一步加深，政治聯(lián)合與經(jīng)濟合作達了到前所未有的高度。而文化作為維系政治與經(jīng)濟的紐帶，在國與國之間的交流中起著不可忽視的作用。文章對“一帶一路”沿線國家進行文化一體化研究，并在此基礎(chǔ)上對文化認同體系下的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵字：“一帶一路”；文化認同；一體化

一、文化認同

文化認同是指某種文化在一定情況下被另一種文化所接受的文化傳播形式。它在一定條件下會對一個國家的政治、經(jīng)濟產(chǎn)生重要影響。在國與國競爭中，尤其是利用文化價值觀的外部特征，足以對他國的政治產(chǎn)生重大影響；另一方面，如果本國人民對自身文化強烈認同，則可產(chǎn)生強大的民族凝聚力，這種強有力的精神合力可保障國家在激烈的國際競爭中立于不敗之地。

二、“一帶一路”文化認同研究的重要意義

相關(guān)研究可以促進我國文化強國戰(zhàn)略的實施，促進中華文化走出去。弘揚發(fā)展中華文化，樹立民族特色，在世界的舞臺中占據(jù)自己的位置，喚起民族的自信心、自尊心和民族自豪感。

相關(guān)研究可以促進沿線國家民間外交的發(fā)展，有利于更深刻地認識歷史文化，有助于增加各國民族的理解、互信和民族認同感，增進各國人民的友誼，構(gòu)建國與國之間，民眾與民眾之間和平互惠的持久聯(lián)系。

相關(guān)研究不僅可以促進文化交流，更可以促進政治的聯(lián)合、經(jīng)濟的合作。沿線國家在發(fā)展中使用自然資源、資金和人力等經(jīng)濟要素可以在區(qū)域內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配，生產(chǎn)效率可以得到巨大提高。在文化的橋梁之下，建立經(jīng)濟的合作與互惠。

三、“一帶一路”文化一體化策略

（一）以儒家文化實現(xiàn)“一帶一路”沿線國家認同

中國作為一個有著悠久的歷史和先進的文明國家，自古以來在與東亞東南亞國家文化交流時都處于順差狀態(tài)。因此，作為中國古代文化的重要組成部分儒家文化在東南亞也具有深遠的影響。這種狀況持續(xù)了千年，即使在今天其仍然占有重要位置。

以新加坡為例，自獨立以來，在政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)等多方面的發(fā)展取得了巨大的成就，因此被譽為“東方現(xiàn)代文明的典范”，并且享有“東方金融貿(mào)易的明珠”的美稱。新加坡經(jīng)濟的發(fā)展非常迅速，它的崛起被譽為“東亞奇跡”。究其發(fā)展的原因，不得不提儒家文化的影響。新加坡前總理李光耀曾在多個場合明確指出， “世界各地華人成功的主要因素是節(jié)儉、刻苦耐勞、重視教育、社群的信任和互相扶助，簡單來說，就是中華文化的核心價值觀”。這句話中的仁愛、刻苦、重視教育等品格與儒家文化的精神高度重合，體現(xiàn)了儒家思想在新加坡的經(jīng)濟發(fā)展過程中的影響之深遠。

（二）以媽祖海洋文化實現(xiàn)“一帶一路”沿線國家認同

宗教作為文化的一種特殊表示形式，它對人們的思維和情感方式產(chǎn)生重大影響，并進而影響人們的生活習慣。作為我國本土宗教之一的“媽祖”也體現(xiàn)了文化這一群體性思維的特點，相傳媽祖的前身林默生前樂善好施、扶危濟困，是典型的中國傳統(tǒng)價值觀下的婦女。據(jù)傳，從宋代開始媽祖就一直是航海的保護神，經(jīng)過時間的推移，人們又賦予了她更多理想化的內(nèi)涵，最后蛻變?yōu)槲覈鴭屪孀诮痰碾r形。隨著時間的推移，媽祖文化經(jīng)過海上貿(mào)易交流被帶到了許多國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，從我國分布出去的媽祖廟宇，坐落在日本、朝鮮、馬來西亞、新加坡、越南、菲律賓、泰國、印尼、柬埔寨、緬甸、文萊、印度、等26個國家和地區(qū)，全世界媽祖廟達2500座。被稱為有華人的地方，有華商的地方就有媽祖文化。現(xiàn)如今，她不僅僅是一個女神，更多的是聯(lián)動華人的紐帶。

（三）以民間信仰（如關(guān)帝廟等）實現(xiàn)“一帶一路”沿線國家認同

關(guān)圣帝君也稱關(guān)公，在中國民間社會，關(guān)帝可以說是一位家喻戶曉、婦孺皆知的神明，無論是在大街還是小巷，甚至到了窮鄉(xiāng)僻壤，都可以看到各式各樣、大小不一、廟名各異的關(guān)帝廟。其信眾之多，區(qū)域之廣，時代之久，恐怕是其它眾多神明難以比擬的，關(guān)公及其信仰因此成為學術(shù)界一直關(guān)注的話題之一。

在國外華人聚居的地方，幾乎都能尋覓到關(guān)帝信仰的蹤跡。在馬來西亞的吉隆坡，稱為積善堂的關(guān)帝廟成了華人行會的事務(wù)所，它將同鄉(xiāng)交流和祭神結(jié)合起來。在他們眼里關(guān)公不僅是武神和家中的守護神，還是能使自己發(fā)財升官的財神和保佑孩子升學的學問之神。再加上傳統(tǒng)名著《三國演義》的影響，關(guān)公信仰穿越時空，流傳海外，在東方文化圈中占有重要地位，尤其是日本、韓國、越南等地關(guān)帝廟香火不斷，但關(guān)帝廟中供奉的關(guān)公已經(jīng)被賦予了更多新的含義，加入了人們的期望和精神寄托，成為代表中華民族的一種信仰和文化，這位另類的關(guān)公，承載著人們的希望和寄托，傳承中華傳統(tǒng)文化，成為華人維系圈內(nèi)社會聯(lián)系和親情認證以及公共生活的精神紐帶。

四、文化認同體系下的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究

（一）以儒家文化背后的文化傳承體系促進“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟合作

儒家文化是對我國影響深遠的傳統(tǒng)文化，說到文化傳承，就不得不提到現(xiàn)今大眾傳媒的發(fā)展。隨著中國大陸電視劇制作水準的提高，海外喜歡大陸劇的觀眾也越來越多。以熱播劇《瑯琊榜》為例，其在東南亞和韓國等地區(qū)收獲了巨大成功，究其成功原因，不得不提到儒家文化圈的認同感。

電視劇以傳奇性故事包裝家國一體、社會清明的儒家政治理想，借類型化人物表達正邪有別、邪不壓正的儒家倫理道德觀，用情感化手段樹立心懷天下、義薄云天的儒家理想人格典范，最后以貼近性原則打通古今，促進儒家文化為當代接受。因此，才引起了各國人民的競相追捧。

近年來電影電視劇的合拍熱持續(xù)升溫，中美合作的電影《長城》取得了11.75億的票房，作為人口眾多的亞洲國家，“一帶一路”周邊國家電影市場尚未成熟，擁有巨大發(fā)展?jié)摿Γ绻苷细鲊鴥?yōu)勢資源進行文化產(chǎn)業(yè)合作，定能將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

（二）以媽祖海洋文化背后的商業(yè)財團體系促進“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟合作endprint

例如，在泰國媽祖信仰是一種自發(fā)的民間宗教，自媽祖信仰傳入泰國以來，宗教信徒不斷增多，極大地促進了兩國之間的宗教文化交流，更促進了中泰關(guān)系的進一步發(fā)展。特別是在旅游方面，作為世界十大旅游市場的泰國是一個以旅游業(yè)為主要的支柱產(chǎn)業(yè)的國家，泰國的經(jīng)濟發(fā)展與中國文化也有相似之處，所以每年有很多游客去泰國旅游，他們在泰國的言行舉止也對當?shù)匾灿泻艽笥绊憽?/p>

宗教文化交流為經(jīng)濟和政治活動的開展做好準備。媽祖的紀念活動催生了媽祖旅游的繁榮，目前最大的旅游目的地是媽祖朝圣旅游。它促進了中國人與祖國的交流，吸引了世界各地的媽祖信徒。媽祖信仰的發(fā)展，不僅在旅游形態(tài)的幫助下，揭示了新經(jīng)濟的功能，也成為了世界華人在經(jīng)濟交流、貿(mào)易和投資方面的無形動力和媒介。華僑在國內(nèi)和國外，尤其是泰國華人朝圣媽祖的過程中，獲得了新的認識中國的機會，這一行為的直接成果就是促進了華商、臺商到我國東南沿海投資興辦企業(yè)，在找到歸屬感的同時，也促進了經(jīng)濟的合作。

（三）以部分民間信仰背后的中國傳統(tǒng)美德宣教的傳承為依托促進“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟合作

我國的民間信仰眾多，能夠得到全世界人民熟知的關(guān)帝信仰最為知名。在三國時期，關(guān)羽忠勇的人格魅力折服了世人，后被商人奉為神明，是他們祈求生意興隆的守護神。究其原因，第一，關(guān)羽以講義而著名，他終生不仕二君，堅守信義和節(jié)操，最后光榮地死去。這同中國商人的基本規(guī)范相一致。商人認為“生意上最重要的事，就是講求信義和節(jié)操”，所以關(guān)羽被樹為典范。第二，關(guān)羽在戰(zhàn)場上勇猛善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫。而商場如戰(zhàn)場，兵法與商法是相通的，商場與戰(zhàn)場一樣，都要英勇善戰(zhàn)，知己知彼，克敵制勝。所以，在商人心目中，關(guān)羽不只是戰(zhàn)爭之神，也是商業(yè)之神。

實際上，只有獲得現(xiàn)世利益，才能成為信仰的支柱和基礎(chǔ)。在關(guān)羽身上，海外華人華僑和我國商人都遵循忠、義、信、智、仁、勇的商業(yè)理念，有著共同的向往，必將在“一帶一路”的光環(huán)下達到新的合作高度。

綜上所述，承接于中國傳統(tǒng)文化的“一帶一路”戰(zhàn)略，在新時期雖然將促進經(jīng)濟發(fā)展作為主要目的。實現(xiàn)文化認同意義的區(qū)域文化一體化建設(shè)，應(yīng)用于經(jīng)濟建設(shè)同步，或者前導于經(jīng)濟建設(shè)，如此方能做到為經(jīng)濟建設(shè)護航。

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（作者單位：湖南商學院）endprint