為什么紀錄片越來越受人歡迎

老樹 阿花

每次和同學們探討為什么大家寫不好作文的時候，多數人都會說，因為我們的生活“二點一線”，太過單調，無內容可寫。事實上，無論是誰，從自己的生活經歷里得到的東西本來就很有限，我們必須學會鉆進他人的身體，借他人的眼睛，從他人的視角去獲取更多寫作的靈感與素材。今天，我們給大家推薦紀錄片，目的也在于此。紀錄片不僅僅還原了這個世界直一實的一面，更記錄一了這個世界的美妙。借這些勇錄片，你會看到一只黃鼬是如何蜷縮在竹葉里尋找溫暖；一群鬣狗是如何排兵布陣將獵物逼入絕境；那些衣衫襤褸的乞丐、那些吆喝擺攤的小販的背后又有著怎樣的人生故事……

雞肋

小時候不知道什么叫紀錄片，感覺它就像雞肋：食之無味，棄之也不太可惜。

那時全縣就一部電影放映機，一個鄉一個鄉地輪著放，非要一年半載才能瞧上一回。所以輪到在本鄉放映，那便是眾人的節日。遠近的親戚朋友都會聞訊而來，電影客觀上促成一次又一次歡樂的家族聚會，吃啥不重要，只要有電影。通常是在學校的操場放映，只有那兒的場地最為寬敞。夜幕降臨，人們就從四面八方向這里匯聚。扛著板凳，拎著水壺，或搖著去暑的蒲扇或提出取暖烘籠（炭盆），扶老又攜幼，絡繹不絕，歡聲笑語，好不熱鬧。少有人買得起電筒，多數人或打火把或提馬燈，遠遠望去，像一條條或明或暗的游龍在山間蜿蜒。

大老遠就聽到了揚聲機在鬧騰，但人們并不著急，因為那是正片開始之前的半個小時“加影”。加影期間，整個場院，說話的、吃東西的、追逐打鬧的、上廁所的，人潮涌動，人聲鼎沸，就沒有一個人在認真觀看。

后來，每個鄉都有了自己的放映隊，無論是在室內，還是在場院，抑或在田野山岡播放，也都是要加影的，但都只能在正片之前：最后放，絕對無人喝彩；夾在中間，人們會罵的。

當時無人喝彩的那玩意兒叫啥名兒，現在知道了：紀錄片。它為什么如此不受人待見呢？

首先，從內容上看，通常都是些如何“防治病蟲害”“嫁接果樹”“科學養魚”“優生優育”的科普片，缺乏吸引力。

其次，片中少有人物，即使有，他們也都是面無表情的一張撲克臉，通常沒有自己的語言，而旁白又平鋪直敘，一點感情也沒有。

最關鍵是缺少起伏跌宕的故事，一點刺激性也沒有。怎比有尖銳的矛盾、激烈的沖突、驚險的打斗的正片？親和力的強弱判然，觀眾是用腳的快慢來行使自己的選擇權的。香餑餑

歲月變幻，紀錄片又成了人們紛紛追逐的對象。在人群中做一個正式的調查，你會驚訝地發現：最受歡迎的節目就是紀錄片。盡管不少人平常追逐無聊的肥皂劇，但靜下心來細思，唯有紀錄片的品質不容置疑，也唯有推崇紀錄片才顯得自己不同流俗。

最早獲得成功的就是《動物世界》。這是一檔引進節目，趙忠祥老師的解說讓它魅力倍增。繼而《八千里路云和月》，是由臺灣藝人凌峰制作并主持的第一個介紹大陸風土人情的電視節目。再后來是《話說長江》，是央視20世紀80年代最受歡迎的紀錄片。濃墨重彩、大氣磅礴的解說詞，配上虹云和陳鐸兩位老藝術家繪聲繪色的解說，長江兩岸的旖旎風光，以及長江從古到今的傳奇故事……還有那首膾炙人口的《長江之歌》，叫人回腸蕩氣。近年的《舌尖上的中國》《故宮》等更是掀起收視狂潮。中國美食不僅引得全天下饕餮之徒的饞涎砸腫了腳背，也展示了中國日常飲食的流變、中國人在飲食中積累的豐富經驗、千差萬別的飲食習慣和獨特的味覺審美，以及上升到生存智慧層面的東方生活價值觀。而宮闈內不為人知、真實鮮活的歷史事件、人物命運和宮廷生活勾起了所有路人的好奇心，觸摸歷史跳動的脈搏，感悟眾多精英人物的命運，傳承源遠流長的中華文明，見證故宮百年大修的整個歷史過程。于是，有人驚呼：“紀錄片的春天終于來了！”

紀錄片是如何麻雀變鳳凰，成功逆襲的呢？

首先，關注視野拓寬了。以前的導演關注的僅僅是科普那點事兒，現在的視覺遍及社會的方方面面：

一、時事政論，報道新近發生的新聞事件，性質與新聞片相同。如報道辛亥革命70周年紀念活動的《歷史的紀念》；報道傳奇團隊——中國女排比賽的《拼搏》等。

二、歷史史實，再現歷史事件。紀錄片所表現的人物和事件須準確反映歷史的本來面目，不能違背歷史的真實。可以運用歷史影片數據、歷史照片、文物、遺跡或美術作品進行拍攝。影片應具有文獻價值。如《大明宮》《兩種命運的決戰》《淮海千秋》《晚清變革復興》等。

三、人物傳記，記錄人物生平或某一時期的經歷。與一般時事報道片或歷史紀錄片的區別在于，它以特定的人物為中心，不可有虛構的情節和人物。如解讀蘇東坡生命感悟、精神嬗變和藝術升華的過程，同時，輔之以當今最新的蘇東坡研究成果，再現一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象的《蘇東坡》；如介紹20世紀前葉黑暗中國為數不多的睜著眼看世界的偉大文人魯迅的《先生魯迅》；如以毛澤東一生所經歷的革命歷史事件作為背景，展現毛澤東獨特人格魅力的《走近毛澤東》等。

四、人文地理，探索一定地區的自然狀況，或介紹社會風習、城鄉風貌。如利用特殊的微觀攝影機，向人們展示了森林里、草叢下放大無數倍的昆蟲世界的《微觀世界》；如講述候鳥南遷北移的旅程，它們如何在大風沙中尋找出正確方向，在冰天雪地中保護自己，歷經危機重重，只為尋找一個溫暖的地方生存的《遷徙的鳥》；如用影像記錄并珍藏已久的非物質文化遺產，系統、全面地向海內外觀眾講述中華古老手藝的歷史和傳承故事的《留住手藝》；如一次對我們的行星——地球的根本的、徹底的研究的《地球脈動》等。

五、生活實錄，記錄人們現實生活的各種情況及狀態。有別于其他紀錄片，其內容完全是不需要演員參加演出的，而是反映了活生生的真人與真事。如《我們身邊的三十個細節》，選取我們身邊的細節，描摹中國大變革年代的“清明上河圖”，勾畫三十年改革開放的輝煌歷程；如《我在故宮修文物》，記錄一群在故宮中默默無聞卻以兢兢業業為己任的人；如《小面》，通過一種食物，展示人們日常生活的多姿多彩。

六、專題片，運用現在時或過去時的紀實，對社會生活的某一領域或某一方面給予集中的、深入的報道，內容較為專一，形式多樣，允許采用多種藝術手段表現社會生活。如展現我國偉大成就的《大國工匠》《超級工程》《世紀工程》；如表現祖國大好河山的《航拍中國》《美麗中國》；如反腐倡廉的《永遠在路上》《不忘初心繼續前進》《巡視利劍》等。

其次，表現形式變豐富了。以前的紀錄片只有圖與旁白，現在還有人物的表演。如《大明宮》，大大增加了影片的觀賞性。百集紀錄片《如果國寶會說話》，每集5分鐘，以全新視角來認識和讀懂中華文化。它開創了文物紀錄片的全新形式，用更適應互聯網時代的碎片化傳播方式，向更多年輕人、歷史文物愛好者打開文物傳奇、歷史探索的大門。

密術

在聲畫兼容的紀錄片視聽空間里，畫面的主體地位是毋庸置疑的。但聲音語言，特別是解說詞的作用也是不可低估的。它對紀錄片畫面中上下的穿綴、歷史的闡釋、背景的交代、情節的敘述、主題的升華、情感的抒發、意境的烘托和氣氛的渲染，都起著至關重要的作用。

紀錄片的旁白也叫解說詞，在風格上接近散文，在語言的運用上更注重情感的抒發和詩情的注入。簡潔凝練、優美流暢、富有幽默感的語言、形象生動的解說，不僅能表達創作者的情致和感悟，傳遞畫面語言難以表述清楚的信息與感情，還能讓觀眾獲得美的享受。傳統藝術創作十分注重寫意，講究意境。紀錄片解說詞有了“意”的加入，更有韻味。紀錄片通過對事物敏銳的觀察、對生活深刻的感悟、對社會深度的洞察、對人生理性的思考，揭示出一種超乎現實的普遍意義和永恒價值。

《奇妙的微觀世界》，沒有故事情節，沒有字幕，也沒有解說，全靠畫面本身來詮釋。小小的昆蟲，經過放大的鏡頭重現在屏幕上，竟是那么宏大、那么神奇、那么幽默。這是特例，且不屬寫作研究的范圍。

經典解說詞示例：

隨著溫度的上升，冰雪消融了。寒冷的再度降臨，又使水降成了冰。整個雪原變成了一個巨大的溜冰場。北極熊一家也同樣在與這個春天斗爭著。為了重新啟動她的適應系統，母熊在經歷了這么久的進食后，重新開始活動。小熊們也在一旁走來走去。由于對剛才那場風雨依然心有余悸，小熊都躲在母親那永遠警醒著的龐大的身軀下。

——《動物世界》

有場景的描述，也有心理的描摹，甚至有情感與情態的呈現，配上趙忠祥老師那厚實、慈祥的聲音，那真是韻味無窮啊！

白天的重慶喧鬧，夜晚的重慶熱烈，這閃爍的亮光到底是江上的漁火，還是天上的星星，一盞一點，盞盞點點。哦，這是自由詩，這是寫意畫，這是交響樂，這就是山城、霧城，是重慶的夜。

——《話說長江》

是不是借鑒了郭沫若先生的《天上的街市》？用博喻、排比為美麗的山城夜色賦彩。

他是詩人，又是革命家；他是戰士，又是統帥；他指揮千軍萬馬，自己不曾開過一槍；他締造人民共和國，自己不當大元帥。他就是中國近代史上的一代偉人毛澤東。

——《走近毛澤東》

簡約而富有特色的人物概述，一下子就牢牢地抓住了觀眾的心。

在吃的法則里，風味重于一切。中國人從來沒有把自己束縛在一張乏味的食品清單上。人們懷著對食物的理解，在不斷的嘗試中尋求著轉化的靈感。

所有這些充滿想象力的轉化，它們所打造出的風味和對營養的升華令人嘆為觀止；并且形成了一種叫作“文化”的部分，得以傳承。

時間是食物的摯友，時間也是食物的死敵。

曾有學者推論，人類的歷史都是在嗅著鹽的味道前行。這是鹽的味道，山的味道，風的味道，陽光的味道，也是時間的味道，人情的味道。這些味道，已經在漫長的時光中和故土、鄉親、念舊、勤儉、堅忍等等情感和信念混合在一起，才下舌尖，又上心間，讓我們幾乎分不清哪一個是滋味，哪一種是情懷。

——《舌尖上的中國》

哪里是在寫鹽、寫五味，分明在寫人生、寫社會，講修養、談治國！

鳥的遷徙是一個關于承諾的故事，一種對于回歸的承諾。

遷徙是宿命，幸福才是目的。

——《遷徙的鳥》

這記錄的是烏嗎？人也可從中受教：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”

永遠不要安于現狀，生于憂患，死于安樂。荷蘭、葡萄牙、西班牙由崛起到衰落都有這一個共同原因。

——《大國崛起》

孟子的偉大思想放光芒！紀錄片的導演不僅記錄歷史、再現歷史，更要反思、總結歷史。

當沒有了手工業之后，我們才發現，原來那些經過人與人之間的磨合與溝通之后制作出來的物品，使用起來是那么地適合自己的身體，還因為它們是經過手工一下下地做出來，所以它們自身都是有體溫的。這種體溫讓使用它的人感到溫暖。

——《留住手藝》

這是不是一種有體溫的述說？溫情讓說理也變得很溫柔，但力量無限。

它在今天人們的心中，仿佛是空氣，是水，是陽光，是陪伴人一生的東西。

那么，它到底是什么呢？

地球的生命是45.6億年，人類的生命是250多萬年，它的生命是5000多年。

它在美索不達米亞平原的泥版上，它在亞細亞海邊的貝殼里，它在太平洋島的石頭上，它在印第安人的珍珠項鏈里。

它陽光，成就了一切的一切，讓自由成為自由，讓財富成為財富。

它冰冷，定義了今天的格局，讓欲望成為欲望，讓戰爭成為戰爭。

如果將人類生命的250萬年壓縮成24個小時，那么它伴隨人類的時間不足3分鐘。

人們知道它從哪里來，但不知道它要到哪里去。

它，就是我們熟悉而又陌生的——貨幣。

——《貨幣》

完全超越了說明文的呆板、拘謹。這段文字是多么自由、靈動而又多情，充滿魅力。

茶是一種人生。按中國漢字的書寫方式，茶，是人，處在草木之間。茶，是人類面對自然的態度，也是面對內心的態度。

——《茶，一片樹葉的故事》

拆字不僅是游戲也是一種哲思。

從前的日子過得慢，一輩子只夠愛一個人，一生只能做一件事。正是我們被慣性和無明推得快速甚至踉蹌的腳步突然讓我們意識到，認真地慢下來是如此可貴。或許我們也都曾想成為那種“擇一事、終一生”的人，但走著走著，現實卻總想把我們變成自己曾經討厭的樣子。

——《我在故宮修文物》

修文物的人是普通人，從事的也是平凡的工作，但這種記錄是不是對我們有非同尋常的啟迪呢？

“對于我來說一部電影使用什么手段，它是一部表演出來的故事片還是一部紀錄片，不重要。一部好電影要表現真理，而不是事實。”謝爾蓋·愛森斯坦的話在更高的層面揭示了“真”的真諦。

“真正的紀錄片應該記錄時代的變遷，人心的希望與痛苦、失望與掙扎。”談到自己的紀錄片，資深電視編導、制片人夏駿說，“它們是個另類，我想傳播思想。當下，電視觀眾是沉默的大多數，他們在本質上決定中國的命運，這個群體需要一些有知識傳播含量和信息傳播含量的電視節目。”

歸結起來，當下的紀錄片受人熱捧的原因除了它的真實外，更有形式的創新、語言的雕琢，還有思想的提煉、文化的涵養。其實這些原則也適合其他藝術創作。