哈姆雷特：沉默的悲劇之探源

胡競(jìng)

【摘 要】哈姆雷特的悲劇命運(yùn)反映了整個(gè)時(shí)代人文主義理想的盛衰，他的性格對(duì)悲劇結(jié)局有著巨大的驅(qū)動(dòng)作用，因此從情感缺陷、自我毀滅與權(quán)力失衡入手，探討哈姆雷特悲劇的必然性；對(duì)于哈姆雷特這一人物，既有“圓形人物”的獨(dú)立性，又跟隨時(shí)代生長(zhǎng)，同時(shí)思辨中的哈姆雷特也涉及到了哲學(xué)領(lǐng)域的原始問(wèn)題；哈姆雷特性格的復(fù)雜性是其性格分析的一大重點(diǎn)，同時(shí)他性格中的延宕的部分亦是導(dǎo)致其悲劇命運(yùn)的主要原因。

【關(guān)鍵詞】哈姆雷特；性格悲劇；人文主義

中圖分類(lèi)號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）34-0025-02

哈姆雷特性格中的缺陷無(wú)疑是導(dǎo)致其悲劇性的主要原因。正因?yàn)楣防滋氐莫q豫延宕，使得他一次次錯(cuò)過(guò)了最佳的報(bào)仇機(jī)會(huì)。

因?yàn)榭藙诘宜怪\殺了自己的父親，所以哈姆雷特才會(huì)陷入如此躊躇與不安的困境。但他的復(fù)仇也同樣是需要?dú)⑺缹?duì)方才能完成。這樣一種與謀殺無(wú)異的行為，使他遭受良心的譴責(zé)。而他殺害了心上人的父親也使得他的兒子要來(lái)對(duì)自己復(fù)仇，這就是哈姆雷特在最后的決斗中所受那一記毒劍的來(lái)源。到了后期，由于哈姆雷特自身的悲痛與掙扎，他也同樣把這樣一種痛苦反映給了身邊的其他人，這使得許多人為此心碎和死亡。可以說(shuō)，哈姆雷特的復(fù)仇，從始至終都是建立在剝奪他人生命的基礎(chǔ)上，所以這與他所秉持的善意與良知是背道而馳的。人物所要完成的事情和人物的內(nèi)心信念截然相反，性格上對(duì)自我的不斷否定與猶疑，注定了哈姆雷特的命運(yùn)只能是一場(chǎng)悲劇。

《哈姆雷特》主要的情節(jié)還是哈姆雷特作為復(fù)仇的一方與克勞狄斯所代表的邪惡一方的沖突與斗爭(zhēng)。在《哈姆雷特》當(dāng)中，他抉擇如何去和克勞狄斯進(jìn)行斗爭(zhēng)也是全劇的主要線(xiàn)索。如果哈姆雷特果敢地殺死了克勞狄斯為自己的父親復(fù)仇，那么這出戲劇或許不會(huì)像今天一樣受到如此多讀者的喜愛(ài)。哈姆雷特的猶疑令他始終在自我思考，這樣的思考，始終在思慮著生存還是毀滅這個(gè)問(wèn)題，過(guò)于依賴(lài)自身主體的力量，而忽視了身邊的客觀(guān)世界。哈姆雷特一開(kāi)始就把自己放入了生或死兩個(gè)結(jié)局的處境中，他放棄了正義絕對(duì)戰(zhàn)勝邪惡的機(jī)會(huì)，這也加快了哈姆雷特自我的毀滅。從哈姆雷特得知了父親死亡的真相開(kāi)始，他就陷入了自我掙扎的惡性循環(huán)中，他一方面堅(jiān)定不移地憎恨著克勞狄斯，對(duì)他進(jìn)行了一連串的批判和譴責(zé)，也同樣埋怨自己的母親沒(méi)有堅(jiān)定立場(chǎng)，嫁給了一個(gè)丑陋的卑劣之人；另一方面，他卻猶疑著不敢踏出復(fù)仇的一步，他總是對(duì)自己進(jìn)行著自我說(shuō)服，甚至試圖為克勞狄斯開(kāi)脫，他許多次地想過(guò)如果此時(shí)克勞狄斯在懺悔，那么殺了他，他將會(huì)升上天堂，因此錯(cuò)過(guò)了復(fù)仇的機(jī)會(huì)。哈姆雷特善良的本質(zhì)，讓他將一直站在善的立場(chǎng)上思考邪惡的一面，抱著善意去揣摩克勞狄斯，這也令他遲遲“不忍”動(dòng)手，只能在徘徊中不斷地追問(wèn)自己，試圖探索內(nèi)心，這是成為了他內(nèi)心始終未停的掙扎。

哈姆雷特的死亡顯然比克勞狄斯要更加漫長(zhǎng)和令人動(dòng)容，這是因?yàn)樗男闹腥匀槐Ｓ兄宋闹髁x者的光輝與善良，是其悲劇性?xún)r(jià)值的所在。哈姆雷特的自我毀滅是悲壯而深刻的，這結(jié)局發(fā)人深省，啟發(fā)著每一位因哈姆雷特感到痛心的讀者去思考為什么會(huì)正不勝邪，為什么有罪之人不會(huì)受到懲罰，為什么無(wú)罪之人會(huì)因此而飽受連累。

將《哈姆雷特》與從前希臘人所撰寫(xiě)的史詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)命運(yùn)悲劇與性格悲劇的迥然不同。希臘人在創(chuàng)作中常常贊揚(yáng)英雄式的神話(huà)人物，流浪的盲詩(shī)人從沙漠里帶回一捧沙，他相信命運(yùn)的力量，哪怕是驍勇善戰(zhàn)的英雄們也無(wú)法脫離命運(yùn)的枷鎖，但正如流沙逝于掌心，命運(yùn)悲劇瓦解于人的本身。尼采直言希臘悲劇由歐里庇得斯走向衰亡，神與音樂(lè)的消解也令酒神精神漸漸衰微。新生戲劇作為個(gè)體化的形式，不再完全贊頌美與愛(ài)，也不愿意塑造極度光明完美的正面人物，創(chuàng)作家們直面人的內(nèi)心，更偏愛(ài)去展露和剖析丑惡的事物。日神精神逐漸回歸，并且?guī)?lái)了新的酒神精神——在狂暴顛倒的世界里進(jìn)行自我拯救。美丑對(duì)比原則在這一刻已經(jīng)誕生，人物因自己的人格缺陷而陷入困境，最終無(wú)法克服而淪落到無(wú)可挽回的慘劇中。這意味著人們不再仰望眾神，對(duì)每一個(gè)不完美人物的凝視，都是觀(guān)眾對(duì)自身的一次檢閱。

縱使哈姆雷特中人物的延宕與思辨，讓它成為了一部經(jīng)典的人文主義者的悲劇，但不得不承認(rèn)的是本質(zhì)上它仍然是一部宮廷斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)戲劇。劇中權(quán)力的轉(zhuǎn)化與變動(dòng)也是故事發(fā)展的一大推動(dòng)力，故事發(fā)生在丹麥國(guó)內(nèi)，斗爭(zhēng)與沖突也是在國(guó)王、王后、王子與大臣之間。這樣一場(chǎng)復(fù)仇行動(dòng)，各方都運(yùn)用了自己的權(quán)力試圖達(dá)到制衡。克勞狄斯殺死了自己的哥哥，成為了新任的國(guó)王，國(guó)王的權(quán)力在他與老國(guó)王直接進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，但這并沒(méi)有成為他自己的力量，即便是國(guó)家的君主，為了維護(hù)秩序的穩(wěn)定，也要遵循明面上的道德與制度的約束。克勞狄斯不能光明正大地殺死王子哈姆雷特，他也只能利用自己的權(quán)力，在背地里勾結(jié)其他人來(lái)想辦法暗中謀害哈姆雷特。而在工程中，哈姆雷特也有著自己的王子的力量，他能分付朝臣們?nèi)?zhǔn)備一出“貢扎古之死”的戲來(lái)觀(guān)察克勞狄斯的神態(tài)，他也有霍拉旭這一好友，能夠時(shí)時(shí)刻刻幫助自己。

如果兩方的權(quán)力始終處于相互制衡的狀態(tài)，那么這一出戲或許不會(huì)成為悲劇。關(guān)鍵在國(guó)王的權(quán)力始終勝過(guò)王子，如果哈姆雷特一直裝瘋賣(mài)傻去回避痛苦，那么或許悲劇不會(huì)這么快發(fā)生。當(dāng)兩方處于制衡的境地時(shí)，哈姆雷特通過(guò)殺死波洛涅斯的行為，打破了這樣一種制衡，令波洛涅斯的兒子雷歐提斯站在了克勞狄斯的一方，權(quán)力開(kāi)始完全地向他們的方向傾斜，這也令哈姆雷特腹背受敵。而心上人奧菲利亞的死，和哈姆萊特脫不了干系，這時(shí)的他喪失了輿論的優(yōu)勢(shì)，為了名義上的謀殺犯，更多的人開(kāi)始往克勞狄斯的方向傾斜。國(guó)王與王子的權(quán)力對(duì)峙開(kāi)始變得失衡時(shí)，雖然正義站在哈姆雷特一方，國(guó)王一眾都是卑鄙虛偽的小人，但兩方的不協(xié)調(diào)和壓制，加上哈姆雷特過(guò)分依賴(lài)自身的思考，孤立自我，不懂得結(jié)合群眾等錯(cuò)誤的行動(dòng)，使得悲劇注定要發(fā)生。

福斯特曾在《小說(shuō)面面觀(guān)》一書(shū)中提出了“圓形人物”與“扁平人物”兩個(gè)概念：“扁平人物在十七世紀(jì)叫‘性格人物，現(xiàn)在他們有時(shí)被稱(chēng)為類(lèi)型或漫畫(huà)人物，在最純粹的形式中，他們依循著一個(gè)單純的理念和性質(zhì)而被創(chuàng)造出來(lái)；真正的扁平人物可以用一個(gè)句子描述殆盡。”也就是說(shuō)，扁平人物往往是性格單一片面的人物，而“圓形人物”則有著矛盾和豐富的性格，這使得他們?cè)诠适轮械男袨閯?dòng)作往往有跡可循，也更具有合理性。

哈姆雷特身上的痛苦，正是他作為“圓形人物”的重要標(biāo)志。哈姆萊特身上具有許多矛盾的特質(zhì)，他的痛苦與徘徊，他身上的那種樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)之間相互碰撞，矛盾與沖突之中尋找自我生存理由的特性，包括他在猶豫之中對(duì)人的本質(zhì)的不斷的追問(wèn)和探索，都具有著跨越時(shí)代的意義，這樣一位丹麥王子，不僅僅是屬于文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞筆下的人物，更多的是整個(gè)人類(lèi)歷史上作為一個(gè)思考者所永恒的存在。我們能看見(jiàn)，哈姆雷特身上作為人的尊嚴(yán)和作為人的本質(zhì)的價(jià)值，這是難能可貴的特質(zhì)。這不僅僅體現(xiàn)在他是人文主義的化身，同時(shí)他作為人本身的高貴性，也在于他始終在思考，從不愿反抗到最后反抗的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程里，他已經(jīng)思索了全部，從自身到人類(lèi)，從世界到自己的命運(yùn)。他在最后做出的抉擇恰恰體現(xiàn)出了他作為人本身的可貴。他的憂(yōu)慮與思考他的疑問(wèn)與徘徊，也同樣在之后成為了人類(lèi)歷史中無(wú)數(shù)的后人所同樣思考與憂(yōu)慮的事情。這樣充斥著矛盾與痛苦的人物。卻令每一個(gè)讀者都在他的身上看到了自己的影子。他不同于中世紀(jì)時(shí)期那些刻板單一的人物形象，譬如忠誠(chéng)的騎士，勇敢的英雄，和那些常常歌頌個(gè)人和奉行禁欲主義的單一故事模式完全不同。他的獨(dú)創(chuàng)性在于他更具有了普通人的特質(zhì)，他會(huì)痛苦，也會(huì)猶疑，會(huì)思考，也有著常人都有的缺點(diǎn)，他更像是這個(gè)世界上每一個(gè)真實(shí)存在的人。這正是他作為圓形人物所擁有的特征。

人文主義的興起，引領(lǐng)著藝術(shù)家們更加的關(guān)注人本身的價(jià)值，肯定人的尊嚴(yán)，主張追求人的現(xiàn)世幸福。哈姆雷特就是在這樣一個(gè)時(shí)代與時(shí)代接軌的夾縫中被創(chuàng)作出來(lái)的，他的身上有著前面中世紀(jì)時(shí)期的部分封建特質(zhì)，這也是他性格中一些缺陷的體現(xiàn)，但除此之外哈姆雷特的身上有著當(dāng)時(shí)時(shí)代的人文主義的特征。這樣一個(gè)處在新舊時(shí)期的人物，會(huì)去思考人的價(jià)值，思考人類(lèi)未來(lái)的命運(yùn)，會(huì)在思辨中進(jìn)行一個(gè)自我痛苦的拉扯與個(gè)人的成長(zhǎng)，是完全合理的，因?yàn)檫@正反映了當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)期時(shí)代背景下，許許多多青年對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的憂(yōu)慮和思索。必須看到的是文藝復(fù)興時(shí)期，也并不是完全在糾正中世紀(jì)封建制度的缺陷，文藝復(fù)興所帶來(lái)的狂亂浪蕩和縱欲的生活，在一定程度上更是引領(lǐng)社會(huì)從教會(huì)提倡的禁欲主義直接走向了另一個(gè)極端，這樣一種社會(huì)狀態(tài)的失衡，人與人之間關(guān)系的脆弱與不穩(wěn)，引發(fā)了諸如莎士比亞這樣一批有志向有理想的藝術(shù)家的憂(yōu)慮。這樣的憂(yōu)慮自然而然反映在了他們的創(chuàng)作上，也就反映在了哈姆雷特這樣的人物身上。

人生而為人，就要面臨生存和死亡的到來(lái)，死亡是每一個(gè)人都必須所經(jīng)受的，死亡的不可避免，也引發(fā)著人們?cè)诨钪漠?dāng)下對(duì)他進(jìn)行了無(wú)限的揣摩與想象。生存還是毀滅，看起來(lái)像是哈姆雷特在瘋癲時(shí)對(duì)自我的一種追問(wèn)，但實(shí)際上則是他在生還是死，是在這樣艱難的抉擇中飽受痛苦折磨的體現(xiàn)。思考著生與死，是每一個(gè)人都曾有過(guò)的。但哈姆雷特的思慮與普通的人并不一樣。他并不是將生與死的問(wèn)題放在小我的環(huán)境下進(jìn)行思考的，更多的是把生與死涵蓋到整個(gè)人類(lèi)社會(huì)整個(gè)時(shí)代背景下，進(jìn)行一個(gè)大而廣泛的探索。他的探索不是自己的生存和死亡的探索，更多的是對(duì)人類(lèi)自身命運(yùn)的探索，他關(guān)心的是全體的人類(lèi)，關(guān)心的是那些飽受黑暗，壓迫和摧殘的無(wú)辜的人們。他深刻地明白自己的活著和死亡并不能改變什么，一個(gè)人的力量是非常渺小的，但每一個(gè)人都能做到的是，將這樣一種為了抵抗黑暗而進(jìn)行英勇獻(xiàn)身的精神與意志，不間斷地傳遞下去。哈姆雷特拜托霍拉旭告訴英國(guó)新王的，不僅僅是這樣一個(gè)發(fā)人深省的王室慘劇，更多的是傳達(dá)了自己為了克服罪惡而選擇了毀滅的這一偉大意志，也把他心中所不會(huì)熄滅的善良的火光傳遞了下去。

僅僅依靠自己獨(dú)立的思辨思考，是不會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生作用的，只有在思考得出真理之后再用自身的實(shí)踐去驗(yàn)證和完善它，才有可能形成影響和改變他人的作用。這正是哈姆雷特哲學(xué)思辨的偉大之處。

參考文獻(xiàn)：

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