閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)語感

陶進(jìn)毅

摘要：本文通過對語感的探究，論述了培養(yǎng)學(xué)生語感的重要性以及現(xiàn)今語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的一些錯誤的做法，提出閱讀經(jīng)典的必要性，并定義何為經(jīng)典，最后提出我們應(yīng)該讓學(xué)生多閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)并提高他們的語感，以期多出人才。

關(guān)鍵詞：語感；經(jīng)典

翻閱前輩的有關(guān)語感的論著，發(fā)現(xiàn)前輩們對“語感”下的定義頗多。葉圣陶說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做語感。”呂叔湘先生在《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感》中認(rèn)為：“人們常說‘語感，這是個總的名稱。里面包括語義感，就是對詞語的意義和色彩的敏感；包括語法感，就是對一種語法現(xiàn)象是正常還是特殊，幾種語法格式之間的相同相異等等的敏感；當(dāng)然還包括語音感。”呂俊華在《談體會》中說：“語感就是對作品內(nèi)容的感知，它意味著用自己的身體去接觸、感受、領(lǐng)會、認(rèn)知、驗(yàn)證、考察、切近物象，從而深入具體地把握作品的本質(zhì)。”李珊林在《語感訓(xùn)練的思考與做法》中說：“語感是在閱讀時，讀者憑著積累的語言經(jīng)驗(yàn)而又自覺或不自覺地綜合運(yùn)用語言基礎(chǔ)知識感受語言的過程。”雖然各家眾說紛紜，但萬變不離其宗，簡單的講，語感就是對語言的感覺；再深些，語感就是對語言的感知、感悟能力及把握能力。

為什么要提培養(yǎng)語感？這不是改革，不是翻新，更不是創(chuàng)新。中國的教育太愛創(chuàng)新了，今年一個模式，明年一個模式，讓人無所適從。這是回歸，正道的回歸。君不見課堂之上，老師大談特談做題技巧；君不見書店之中，此速成彼速成狼藉枕間。這是一個經(jīng)濟(jì)的時代，一個追求速度、追求效率的時代，一個慢不下來、急功近利的時代。其實(shí)，培養(yǎng)語感的過程是一個緩慢的、循序漸進(jìn)的、潛移默化的過程，來不得半點(diǎn)急躁。

有些人認(rèn)為：隨著突出“人文性”為語文課程基本特征的語文教改第三浪潮的掀起，“語感中心說”也就逐漸替代“知識中心說”而成為二十一世紀(jì)語文教育的主導(dǎo)思想。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：讓學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。”有識之士也越來越明確地認(rèn)識到語感教學(xué)的重要地位，甚至已有人呼吁把語感教學(xué)看作語文教學(xué)的核心，把培養(yǎng)學(xué)生具有良好的語感作為語文教學(xué)的最終目的。

這些人難道是先知先覺？不是，是我們自己走了彎路。葉圣陶老先生早就說：“至于語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。”呂叔湘老先生也早指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”王尚文先生也早明確指出語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)語感要千方百計(jì)提高學(xué)生語感素質(zhì)。上世紀(jì)七十年代美國教育心理學(xué)家本杰明？布魯姆提出的“布魯姆學(xué)問分類法”，該分類法把學(xué)問分為知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評估等類別。這個分類法在美國教育界，尤其在中小學(xué)，可謂眾所周知。很多學(xué)校課程設(shè)置，就是以此分類法為依據(jù)的。分析、應(yīng)用、綜合、評估這些“高層次思維”，尤其是批判性思維能力、創(chuàng)新能力與普遍意義上的學(xué)習(xí)能力相比，培養(yǎng)起來比較困難，且宜早不宜遲。

早些的“知識中心說”只偏重于“布魯姆學(xué)問分類法”中的知識與理解層次，認(rèn)為學(xué)生語文能力是由語文知識轉(zhuǎn)化而來，因而語文教學(xué)必須致力于語文基礎(chǔ)知識的傳授并通過訓(xùn)練促成能力的轉(zhuǎn)化。于是乎，學(xué)生人手一冊《高中語文基礎(chǔ)知識手冊》，猛讀猛背猛記，牢記了名人名著的基礎(chǔ)知識，卻沒看過某一名人的某一名著。虛有其表而無其實(shí)，紙上談兵而已。事實(shí)亦已證明此說法的錯誤，我們的學(xué)生缺少批判性思維能力和創(chuàng)新能力，出現(xiàn)了“高分低能”的現(xiàn)象，培養(yǎng)了大量的高分低能的“人才”。語文的真正核心是什么？是培養(yǎng)語感，也就是“語感中心說”認(rèn)為的語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力，就是對語言的感知、感悟能力及把握能力，培養(yǎng)的是具有批判性思維能力、創(chuàng)新能力的真正人才。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)語感的教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張；培養(yǎng)語感的教學(xué)是源，其他是流水，源深流遠(yuǎn)，否則源不浚流水亦干。從真正的意義上來說，學(xué)說之爭，爭的還是如何更好地學(xué)好語文，更準(zhǔn)確地、科學(xué)地把握語文，不應(yīng)有門戶之見，不應(yīng)有為博出位而不顧科學(xué)性的翻新、創(chuàng)新之念。

古語云：名不正則言不順。上文所論，皆為培養(yǎng)語感之說正名，名正則言順，我們該說說如何培養(yǎng)我們的語感。前文我已說過，培養(yǎng)語感我們要回歸，回歸正道，即閱讀經(jīng)典。

什么是經(jīng)典？意大利作家卡爾維諾在《為什么要讀經(jīng)典》一文中這樣說：“經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。”

事實(shí)上，經(jīng)典因富于歷史文化的內(nèi)涵，其價(jià)值早已超出文本本身。一方面，可以培養(yǎng)想象力或者邏輯思維能力。《哈利波特》的作者羅琳說過：“想象力不僅是人類幻想不存在事物的特殊能力，我們也能通過它體會一些我們并沒有親身經(jīng)歷的事情。我們不曾也不想親歷那些痛苦，但我們可以借用想象力的翅膀來感受他們的生活。”另一方面，它會引導(dǎo)讀者上升到一個認(rèn)識和創(chuàng)造的高度，從而確立自己。

閱讀經(jīng)典，恰恰契合了培養(yǎng)語感的目的和要求，不單單是培養(yǎng)了學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力，對語言的感知、感悟能力及把握能力，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新能力。就從這一點(diǎn)上，毫不夸張地說，閱讀經(jīng)典，是語感培養(yǎng)的必由之路，也是語感培養(yǎng)的唯一途徑。

當(dāng)然，值得警醒的一點(diǎn)是，我所說的經(jīng)典，并非單指經(jīng)典名著，我更傾向于謝冕所說“以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的這類書”，也就是他所認(rèn)為的“好的書”，就如笛卡兒說的“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”。好的書、好的作品并不會隨時間的流逝而消弭，卻是歷久彌新。

家庭原因姑且不論，主要原因在于社會和教育體制。

更可怕的是教育體制，我不想多論，大家心知肚明，高考壓力棒之下，從小學(xué)到高中，學(xué)生的作業(yè)量有多少，余暇又能有多少？時代沒法改變，教育制度也一時沒法改變，但我們作為語文教學(xué)工作者，“語感中心說”的回歸，語感教學(xué)作為語文教學(xué)的核心的重新確立，無疑是一件幸事。關(guān)鍵是我們能做什么，學(xué)生通過我們能改變什么？“他山之石，可以攻玉”，作為世界第一學(xué)府的哈佛大學(xué)，重視詩歌是其一大特點(diǎn)。

可喜的是，2017年國務(wù)院出臺重大國策：全面復(fù)興傳統(tǒng)文化。印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。將《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等納入小學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，將《古文觀止》、《孫子兵法》等納入初中教材，將《孔孟之道》、《諸子思想》納入高中傳統(tǒng)文化通識教材。這些傳統(tǒng)文化也是我所說的經(jīng)典的一部分，通過國家的層面將經(jīng)典交予學(xué)生閱讀，將會大大提升學(xué)生的語感，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。我們期待這一天能夠早日到來。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂叔湘語文教育思想研究述評[J].解慧明.現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版）2016年04期

[2]淺談葉圣陶語文教育思想[J].徐彩玉.現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版）2016年04期

（作者單位：浙江省縉云縣職業(yè)中專 321400）