劉敬圻教學法在本科課堂培養學生研究思維中的應用

趙琳

摘要：文章以“中國古代文學史”的教學為例，總結和剖析了黑龍江大學文學院劉敬圻教授在本科專業基礎課教學中激活學生研究潛能的寶貴探索與實踐。文章總結出如下四種思維慣性的培養：“于不疑處有疑”;爬梳文本，“讓材料說話”;“縱剖橫剖”的“比較”;“由外向內”“層層剝開”，以期對高校文學課堂的教學有所推進。

關鍵詞：中國古代文學史;本科專業基礎課;研究思維

黑龍江大學文學院古代文學教學團隊的靈魂人物——耄耋之年的首屆國家級名師劉敬圻教授，對于本科專業基礎課教學改革的探索與關切從未停歇。在“中國古代文學史”的教學中，劉老師始終有一個興奮點，那就是：如何在本科專業基礎課的教學中激活學生的研究潛能，以此為核心，她總是致力于培養學生的四種思維慣性：“于不疑處有疑”;爬梳文本，“讓材料說話”;“縱剖橫剖”的“比較”;“由外向內”“層層剝開”。

“于不疑處有疑，方是進矣?！痹诒究普n堂上，劉老師十分注重激勵學生勇于質疑、勇于發現的潛能。她特別強調，“發現”的根基在于閱讀，強調細讀、泛讀與慎思的結合，而重中之重則在于“細讀”文本。

下面即以耳熟能詳的《三國演義》《紅樓夢》等幾個題目為例，簡要說明劉老師是如何在本科專業基礎課的教學中激發學生的研究熱情，引導思維慣性，給予具有可操作性的（而不是云山霧罩的）研究方法的。

一、培養爬梳文本、“讓材料說話”的思維慣性

“如果從事實的全部總和，從事實的聯系中去掌握事實，那么，事實不僅是勝于雄辯的東西，而且是證據確鑿的東西。如果不是從聯系中去掌握事實，而是片斷的和隨意挑出來的，那么，事實就只能是一種兒戲，甚至連兒戲都不如?！?/p>

在本科教學中，劉老師總是力求引導學生養成爬梳文本、“讓材料說話”的思維慣性，希望他們遠離浮躁，遠離泡沫，遠離對文本、對古人的誤讀。

在劉老師看來，爬梳，是一種無可爭議的笨功夫，看家的功夫。要爬梳第一手材料，爬梳相關的研究史料，爬梳相關的文獻，而且力求爬梳得詳盡，甚至竭澤而漁。不這樣，就不可能自信;就沒有發言權;就與“發現”“創新”無緣。

以《紅樓夢》少年女仆現象的教學為例。

一提及這個話題，就讓人聯想到“金釧投井”“鴛鴦抗婚”“司棋被逐”“晴雯之死”“芳官被拐”等情節場面。然而，這不是“《紅樓夢》丫鬟世界”的全部模樣。劉老師強調，僅僅這樣，那里邊的少年女仆，就等同于大清王朝時期“南霸天手下的吳瓊花和周剝皮手下的高玉寶”了。

劉老師有意識地引導學生從來源、等級、職責分工、月津貼以及衣、食、住、行等幾方面爬梳出少年女仆立體的生存狀態。并選取其中值得注意的兩個問題對學生予以啟發和提示：

其一，賈府丫頭多，活計少。只有貼身丫頭是主子須臾不可離開的拐杖和“總鑰匙”（李紈之語），如賈母身邊的鴛鴦，鳳姐身邊的平兒等。其他丫頭就少有活計可做，嚴重的人浮于事。既然沒那么多事兒可做，配備那么一大堆丫頭做什么呢？主要是為了陪襯主子，做主子身份的象征。嚴重的人浮于事，但卻不可或缺，因為是祖制，是貴族身份和家族中身份的象征。

其二，少年女仆的生活常態，也并非水深火熱。與做粗活兒的六等以下的成年女仆們相比較，有大不同。

丫頭們的衣食住行是“供給制”，此外還有月津貼，屬于零花用的，一等丫頭一兩銀子，二等丫頭一吊錢，三等丫頭五百錢。賈府小姐們的月津貼才二兩銀子，相比之下，丫頭們的月津貼很說得過去。

又有丫鬟們衣食住行的大量相關細節為證。這里僅舉一例：襲人母親病重，被批準探親。臨行前，鳳姐親自檢點她的穿戴，發現有兩項不合乎一等丫頭的身份。一是只穿兩件小毛（銀鼠或灰鼠制成的輕裘）衣裳，沒有大毛（用狐貍腋下、腹下又長又軟的皮毛制作的輕裘）衣裳。即命平兒把自己的“石青刻絲八團天馬皮褂子”讓襲人帶上。第二項是包袱皮兒，襲人原用的包袱皮已經相當考究，但鳳姐堅持讓平兒把“玉色綢里的多羅呢”的包袱皮兒給襲人換上。為何必得如此呢？用鳳姐的話說，是為了“大家的體面”?！鞍驯娙舜虬珞w統了，寧可我得個好名聲”;“不然，一個個像燒糊了的卷子似的，人家笑話我當家倒把人弄出個花子來了?！闭f得夠透徹了。丫頭的衣飾裝扮，關系到主子的體面和名聲。（第78回）它例不綴。

由此得出結論：少年女仆的生存常態來源于其陪襯價值;其陪襯價值來源于貴族氣象的需求;貴族氣象又來源于祖上的陳規陋習。如脂評24字箴言所說：“排場已立，收斂實難。從此勉強，致成蹇窘。時衰運敗，百計顛翻?！保ㄓ姓镜?6回）《紅樓夢》的少年女仆世界具有空前乃至絕后的歷史渾厚性。它打開了一扇觀察東方貴族的藝術之門，可以窺見東方貴族不可療救的衰微綜合癥。

這就是爬梳少年女仆現象的啟示。爬梳的方法，讓學生走近了文本，也懂得了曹雪芹。

二、在“比較”中去發現——培養“縱剖橫剖”的思維慣性

“沒有比較的思維是不可思議的。如果不進行對比，一切科學思想和所有科學研究，也都是不可思議的?！?/p>

在本科教學中，劉老師特別注重培養學生“縱剖橫剖”的思維慣性，導引學生在“比較”中去捕捉研究對象的個別與獨特，去“發現”它“不一樣”的文化價值。這種“發現”，是必須在共時性與歷時性的“比較”中才能完成的。這是又一種看家本領。無論是拓荒，還是拓新，都離不開這種思維慣性。

以《紅樓夢》的女人觀的教學為例。

這是一個說膩了說俗了說玄了的話題。用“比較”的方法，“縱剖橫剖”的方法，或許是最有說服力的。

但在具體操作上，和誰比，怎樣比，很重要，否則會讓學生茫然無措。劉老師首先為學生提供了如下兩個參照系。

第一個參照系：主流文化對女人的價值期待。一是來自經書的綱領性的期待。三從，四德，七出，以及“三綱”中的“夫為妻綱”等。二是一系列經典性專著。漢·班昭《女誡》，漢·劉向《列女傳》，唐·宋若莘、宋若昭《女論語》，清·王相編《女四書》等，可為代表。三是正史中的“列女傳”所提供的女子樣板。此外還有包孕以上種種內容的簡明精粹的工具書，類書，如清·藍鼎元的《女學》。

第二個參照系：《紅》前小說的女人觀是什么樣子的？《紅》前名家名著是如何看女人寫女人的？涉獵作品主要有《三國演義》《水滸傳》《金瓶梅》及以《好逑傳》《平山冷燕》《玉嬌梨》等為代表的才子佳人小說。

這兩個參照系，涵蓋了主流文化和中國古代長篇小說的發展脈絡，以開闊的學術視野引導學生在“比較”中加深對《紅樓夢》女人觀的認識，并在這一過程中成功地激發了學生以自我興趣為基點，進行拓展閱讀和深度探究的熱情。

在與第一個參照系的比較中，不難發現，曹雪芹筆下的女人，“無班姑蔡女之德能””（《紅樓夢》第1回空空道人語），不是主流文化期許的仁德智勇兼備的理想女人。即便是“可嘆停機德”的薛寶釵，也不是樂羊子妻（《后漢書·列女傳》）那樣的以“停機”的舉措去“勖夫助夫”使之成才的女子。

與第二個參照系的比較，無疑更為重要。劉老師通過引導學生的各種“發現”，讓學生深刻意識到，《紅》前小說中的女人們，總不免落入某種模式化的窠臼：《三國演義》的“工具”模式、《水滸傳》的“禍水”模式、《金瓶梅》的“性對象”模式以及才子佳人小說的“鏡花水月”模式。而曹雪芹筆下的女人，與以往女人系列的最大不同，是真實，是本色，是鮮活。“鮮活”，又是重中之重。

那么，怎樣才算“鮮活”呢？通過問題的導引和對少女少婦群體的爬梳分析，劉老師完成了對《紅樓夢》女人觀三大亮點的總結：

亮點之一：鮮活的少女少婦，是美的，但不絕倫超群。這是對鏡花水月系列的一種顛覆。

以形貌論，不打造絕代美女群。以才智論，不打造絕代才女群。以性情論，不打造絕代賢女群。鮮活的少女少婦，她們的美是有分寸感的，是“各美其美，美美與共”，是具有個別性獨特性的，不存在“千人一面”的弊病。這才是寫實大師的藝術眼光與審美追求。

亮點之二：鮮活的少女少婦，必定是不完美的。曹雪芹拒絕盡善盡美。用脂評的說法：“真正美人方有一陋處?！保ǜ奖镜?0回雙行夾批）

黛玉的虐人亦自虐的病態人格，寶釵的“圓熟”處事帶來的不適感和距離感，王熙鳳的貪欲與權勢欲 ，迎春的平庸懦弱，惜春的孤僻冷漠，妙玉的乖張，晴雯的輕狂，等等，都增重了她們的鮮活與生動。

亮點之三：鮮活的少女少婦，又往往帶著某種模糊性。

妙玉、黛玉、寶釵的性格，或多或少都帶有模糊色彩。模糊性，增重了她們的真實性，更是曹雪芹觀察生活觀察人物之深邃、細密、靈動的又一重要表征。

魯迅說：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢》的女人觀即是對以往小說的一種顛覆?？磁说摹八枷搿北淮蚱屏耍瑢懪说摹胺椒ā币脖淮蚱屏?。這就是劉老師引導學生在縱剖橫剖的“比較”中獲得的“發現”。

三、培養“由外向內”“層層剝開”的思維慣性

“任何性格學的研究，都是由外向內的?！逼鋵?，不僅是性格學研究，任何文學現象的研究，都是由外向內的，都是一個由表及里、由顯性到隱性、由現象到內質的穿透過程。越是大作家大作品，越是如此。

所以在本科教學中，劉老師非常重視培養學生“由外向內”“層層剝開”的思維慣性。這是又一種看家本領。即對復雜性格、復雜現象，進行多層面（而不只是多側面）的剖析，由外向內，直到穿透。

以《三國演義》中劉備性格的解讀為例。

劉備的性格成分，看似明確，看似容易把握，但實際上卻是不易捕捉，不易看透和說透的。他的性格后面還有性格。

魯迅曾經很敏銳地指出，劉備“長厚而似偽”，但沒有展開。劉老師便以此為切入點，引導學生“由外向內”“層層剝開”，對劉備的顯性性格和隱性性格，進行梳理進行穿透。

“寬仁厚德”是劉備的顯性性格，以仁民、義友、禮賢下士為三個支撐點，這成就了劉備仁君的美名。六百多年以來，讀者與評家，都注意到了。

問題是，如果劉備就只是他顯現出來的樣子，又怎會給人留下“似偽”的印象？接下來，就是對劉備種種“似偽”行為的爬梳。劉老師引導學生從許多被批評家們忽略了的故事中，去發現劉備的另一些行為慣性，從這些行為慣性中去發現他的深隱性內質：

其一，最善于“屈身守分”（劉備語），“以小事大”（《孟子·梁惠王章句下》），伺機進取。

這是沒有實力卻有超大欲望的劉備獨有的內剛外柔之道?！胺N菜學圃”“聞雷拾箸”，都讓他欺瞞了強大對手，為自己的伺機進取贏得了主動權。

其二，最善于使用“溫良恭儉讓”的人格面具，去贏得名實雙收。

他的著名言論：“操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠。每與操相反，事乃可成耳?！保ǖ?0回）其功利性，手段性，作秀的動機，是毫不掩飾的。劉備比曹操、比孫權更懂得制造輿論、利用輿論的重要。

第三， 最善于使用攻心戰術，最善于借助感情投資去戰勝對手。

用民間的話說：“劉備的天下，哭出來的”。泣送徐庶，泣求孫尚香，泣送張松。特別是在奪取益州的過程中對劉璋施展的一系列感情煙幕（第60～62回），這是他借助感情投資麻痹對手、吞并對手的一個經典案例。劉老師在這里又拋出了一個問題：“民間”對劉備，總有一些很深刻的見解，如“劉備摔孩子，刁買人心”“劉備的天下，哭出來的”，等等?？蔀槭裁床┯[群書、學富五車的批評家們，除了毛宗崗、錢玄同、胡適、魯迅以外，就很少有人發覺這一點呢？這個問題又一次成功地激發了學生深度探究的熱情。

其間，劉老師還輔之以毛宗崗的一系列絕妙評點，加深學生對劉備隱性性格層面的理解。如：

劉備之辭徐州，為真辭也，為假辭也？若以為真辭，則劉璋之益州且奪之，而陶謙之徐州反讓之，何也？或曰：辭之愈力，則受之愈穩。大英雄人，往往有此算計，人自不知耳。（毛本第11回總評）

玄德之欲投江與曹操之買民心一樣，都是假處。然曹操之假百姓知之，玄德之假百姓偏不以為假。雖同一假也，而玄德勝曹操多矣。（毛本第41回夾評）

既欲得西川，卻又假意推托……最似今之巧于貿易者，極欲買是物，偏故意作不欲買之狀，直待賣者求售，然后取之。寫來真是好看。（毛本第60回總評）

劉老師就這樣一步步引導學生去發現劉備隱藏在仁君光環下的另一重身份—— 一位“善韜晦”、精于“作秀”的政治家。由“長厚”到“似偽”，由仁君到出色的政治家，是劉老師引導學生對劉備性格進行穿透的基本路徑。

從而得出結論：羅貫中筆下的劉備，有一種與曹操不同、與孫權也不同的政治智慧。這種智慧的核心是，善于戴著中國人喜歡的“溫良恭儉讓”的面具，夾著尾巴進攻。既營造出仁民、義友、禮賢下士的美名，又開創了一個揚眉吐氣的天下。真可謂寬和于外，權謀于內，或曰權謀為體，寬和為用的政治高手。

劉老師一再強調，萬萬不可把復雜的人物性格、復雜的社會現象看簡單了。對劉備性格的解讀，正是她培養學生養成“由外向內”“層層剝開”的慣性思維的成功實踐。

以上，就是劉老師在“中國古代文學史”的教學中，在本科專業基礎課的課堂上，激發學生研究潛能、培養學生研究思維的一系列探索和實踐。不言而喻，給方法，比給結論重要。借助上述思維慣性的培養，劉老師希望引領學生擺脫長期以來（包括當下改頭換面、新瓶裝舊酒式的）的單維批評模式，如庸俗社會學的“簡括”模式;僵死的非白即黑的倫理“簡括”模式;明清批評家點評家一言以蔽之的“簡括”模式，等等，希望引導學生養成立體、多維、多層面的觀察與描述習慣，并在這一過程中以其嚴謹求實、一絲不茍的治學態度言傳身教。凡此種種，都值得高校文學課堂的教師借鑒和思考。

注：本文中涉及的劉敬圻老師關于《紅樓夢》的少年女仆現象、《紅樓夢》的女人觀、《三國演義》中的劉備性格等的見解和觀點，均參見劉敬圻老師的專著《明清小說補論》（增訂本），因其正是劉老師教學探索和教學實踐的結晶。