字理為舟，向漢字文化更深處漫溯

浙江寧波市北侖區(qū)九峰小學(xué)（315807）

隨著《漢字英雄》第二季總決賽的火爆落幕，《漢字聽寫大會》如火如荼地播出，該節(jié)目在益智游戲競技的外表下，更關(guān)注青少年對漢字知識與文化傳統(tǒng)的認知，以及對青少年內(nèi)心世界的觸探。

我們的祖先孕育了這些神奇的方塊字，有識之士已經(jīng)通過娛樂節(jié)目讓整個社會，讓觀眾認識和重溫了中華漢字的魅力，不僅奪得高收視率，還取得了良好的社會效應(yīng)。作為語文教師，怎樣在我們的語文課堂教學(xué)中，重構(gòu)漢字文化的精髓，讓學(xué)生從中汲取強大的文化力量和無限的文化智慧呢？我們不妨追根溯源，以漢字的字理為觸點，向漢字更深處漫溯。

一、讓字形在字理復(fù)原的節(jié)奏中變得清晰

進入小學(xué)高年級，所學(xué)的漢字越來越多，孩子們對字形的混淆也越來越多。比如說“戒”字，看著十分簡單，但孩子寫起來，要么常常與“戎”混淆，要么就是有撇無撇搞不清楚。教學(xué)中，我就充分展現(xiàn)了這個字的演變過程：甲骨文中的“”字中間是一把長戈，左右兩側(cè)是兩只手，合起來就是兩只手緊握長戈，以防來敵。金文和小篆把兩只手移到了“戈”下，變?yōu)椤啊保俸髞砜瑫喕耍瑢芍皇肿兂伞稗谩薄Ｓ纱耍瑢W(xué)生對這個字有了比較深刻的印象，就不容易出錯了。再如“虐”，學(xué)生總是分不清下半部分的開口朝向。在教學(xué)過程中可以告訴學(xué)生“虐”的甲骨文演變過程是老虎用爪子傷人，只是現(xiàn)在楷體字，省略了人。老虎傷人爪子伸向哪邊更方便？學(xué)生哈哈大笑，下半部分的開口朝向也就十分明了了。

此外，有些字的偏旁，借用的古字至今已看不出它的本義了。最典型的就是“月”字旁的字。現(xiàn)在“月”字旁的字幾乎與月亮沒有任何關(guān)系，卻和肉有關(guān)，很多孩子不解其意。其實在甲骨文中肉的寫法為“”，與月非常相近，演變至今，變?yōu)椤霸隆弊峙砸簿筒蛔銥槠媪恕Ｈ纭巴取⒛_、肝、肥、脂、肪”等等。即便是孩子很容易上半部分寫錯的“炙”，它的本義就是火上的烤肉，上半部分也是古文字“肉”的變形，這樣一來，學(xué)生就不會將上半部分寫成“夕”了。

再如那學(xué)生從小錯到大的“衤”與“礻”。“衣”字旁學(xué)生還是比較容易理解，是由衣變形而來，多與衣服有關(guān)。而“礻”是“示”的變形。在古代，“示”是神的本字，所以“示”字旁的字一般與神，或是對神的崇拜活動與心理有關(guān)，如“神、祈、禱、祥、祖”等等。由此可見，由字理追溯部首，也有利于學(xué)生對整類字的理解與掌握。

二、讓詞義在字理展現(xiàn)的空間中馳騁

追古溯源的古字形讓學(xué)生更加明了字的變遷，感受到造字的神奇與瑰麗。那么，追尋字的古義，則讓我們更加明白詞的演變與創(chuàng)造。

在教學(xué)多音字“朝”時，學(xué)生對于“zhāo”音表示早上，“cháo”音表示方向區(qū)別比較明顯。但對于其他詞組則多有疑問，非常易錯。“朝”的本意是早晨，讀音為“zhāo”。又由于古代臣子在早上向著帝王表示自己的臣服，便引出了“朝見、朝拜”。“朝拜”穿的衣服叫“朝服”，“朝拜”所在的地方叫“朝廷”，帝王坐于朝廷的整個時間節(jié)點為“朝代”。這樣一來，就區(qū)分得比較清楚了。

又如“節(jié)”字，《說文》中解釋為：“節(jié)，竹約也。”“約，纏束也。”竹節(jié)如纏束之狀，所以“節(jié)”的本義為“竹節(jié)”。《易·說卦》中言曰：“其于木也，為堅多節(jié)。”意思就是說“節(jié)”用于樹木，則為“木節(jié)”。明白了這一點，孩子的聯(lián)想頓時豐富起來。當(dāng)我問及還能將“節(jié)”活用于哪些事物時，他們紛紛想到：將“節(jié)”用于動物，則為“關(guān)節(jié)”；將“節(jié)”用于時日，就為“節(jié)氣”；將“節(jié)”用于音樂，就為“節(jié)奏”；用于社會生活，就是“節(jié)操”，是法度；用于動作，就是“節(jié)制、節(jié)省”。

再如“扉”，本義為門扇，也引申為屋舍。由此也引出了“柴扉”。自古以來的文人墨客又授予了“柴扉”以新的意象。如唐代詩人王維的《山中送別》：山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。又如南宋詩人葉紹翁的《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。這樣的詩境中這樣的柴扉，給了人一種孤單，一種寂寞，詩人的落寞與孤寂頓時體現(xiàn)在字里行間。教學(xué)時，細細體會詩的意境，體會“柴扉”的意象，從而更深刻地接近詩人，靠近詩魂。與此相近，“扉”又與那心字組詞成為“心扉”。但是有了這種落寞的情感意象，“心扉”更需要與“敞開”與“打開”等詞相搭配，才能讓人的內(nèi)心充滿光明與溫暖。

三、讓文化在字理探尋中升華

中國人受到傳統(tǒng)儒家文化溫柔敦厚的熏陶，喜歡選用比較委婉含蓄的表達方式讓讀者自己思考。詩歌尤其講究這種含蓄之美。古代浩如煙海的典籍，傳統(tǒng)文化對經(jīng)典的記憶與背誦，更是造就了古代文人扎實的文史知識，有時候甚至是以自己豐富的知識來作為一種炫耀的資本。如此一來，真可謂一字背后，氣象萬千。

以“柳”為例。在教學(xué)《送元二使安西》一文中，“柳”是詩中非常關(guān)鍵的一個意象。以“柳”及“柳”文化為中心，一珠串起整個課堂。教學(xué)時，聰明的孩子能夠靠猜測感悟到“柳”與“留”諧音，代表挽留之意。其實僅這個解釋還不夠，教師再講授“折柳”典故。折柳送別之俗始于漢朝，“柳”與“留”諧音，折柳相贈，代表挽留之意，但更多的是一種對前程的期許與祝愿之情。俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。”柳樹適應(yīng)環(huán)境能力強，極易長大，生機蓬勃。贈柳，贈的是他鄉(xiāng)安樂，贈的是前程發(fā)達。隨即補其他關(guān)于“柳”這個意象的詩句，如《詩經(jīng)·采薇》：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《憶秦娥》：秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。《堤上柳》：垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，閨妾斷腸時。如此一來，無須多言，只要學(xué)生能多讀幾遍，詩的情境已然醞釀而成，課外閱讀也能更有所感。自然，課堂中《送元二使安西》的情感也就水到渠成了。

柳不僅用于折柳贈別離，更是美好的象征。古代漢語中，文人在描繪人的容貌特別是女人的容貌的時候，多用植物的形態(tài)來隱喻人的美貌與體態(tài)，柳自然也在此列。柳葉初生，似睡眼剛展，稱為“柳眼”；女子秀眉細長，稱為“柳眉”；女子腰身細軟，稱為“柳腰”。當(dāng)年杜甫描寫白居易身邊的兩位美女的《楊柳枝詞》中就有“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”的說法。在教學(xué)人物肖像描寫時，為孩子們補充此類詞語，鼓勵他們向當(dāng)年的大文豪看齊，多多引用此類比喻，激發(fā)寫作熱情，也讓文章古色古香。

一個“柳”字背后就有如此多的文化底蘊。“人”讓我們感受社會因相互扶持而美好。“天”上面一橫就是我們頭頂著的東西，讓我們有一種崇高感、神秘感。余秋雨在《聽聽那冷雨》中接著寫道：譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么英文，日文，俄文所能滿足？翻開一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹靂，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百讀不厭門外漢百思不解的百科全書。

一個個漢字，就是一個個微縮的中國人。以字理為觸點，向漢字更深處漫溯，讓漢字之花綻放在你我心田！