閱讀教學(xué)，站在文化背景中砥礪前行

江蘇如東縣新店鎮(zhèn)利群小學(xué)（226432）

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)文的文化內(nèi)涵，關(guān)注當(dāng)代文化生活，汲取人類(lèi)文化的精華。小學(xué)語(yǔ)文教材不僅承載著豐富的語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也蘊(yùn)藏著深厚的民族文化。語(yǔ)文教師應(yīng)該努力開(kāi)掘語(yǔ)文教材的文化資源，為學(xué)生提供廣闊而多樣的文化背景，將祖國(guó)悠久燦爛的文化融入課堂教學(xué)中，傳承民族文化。

一、拓展補(bǔ)充，強(qiáng)化對(duì)文化知識(shí)的鏈接

教材中的文本，有的講述故事，有的刻畫(huà)人物，有的描摹風(fēng)景，有的闡述道理。在文本解讀時(shí)，教師不能停留在文本內(nèi)容的表層，而要探尋文本所蘊(yùn)藏的文化元素，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)、品味文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，為學(xué)生拓展一些文化內(nèi)容，以提高他們的文化素養(yǎng)。

如，教學(xué)《孔子游春》時(shí)，教師在引領(lǐng)學(xué)生讀懂故事、體驗(yàn)人物、概括思想的同時(shí)，將教學(xué)與經(jīng)典《論語(yǔ)》進(jìn)行整合，讓學(xué)生初步接觸儒家思想。首先，教師以孔子“溫故而知新”作為導(dǎo)入語(yǔ)，不僅讓學(xué)生在回顧中梳理了文本的主要內(nèi)容和作者的寫(xiě)作思路，同時(shí)也利用經(jīng)典文化浸潤(rùn)學(xué)生的身心；其次，在教學(xué)“論水”時(shí)，教師拓展補(bǔ)充了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”的名句，讓學(xué)生了解孔子遇水必觀的獨(dú)有情懷，并利用“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的語(yǔ)句激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考：“在孔子眼中，為什么水能夠成為真君子呢？”最后，為學(xué)生拓展《論語(yǔ)》中“老者安之，朋友信之，少者懷之”的原句，并組織他們結(jié)合具體語(yǔ)境和生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)這句話的理解。

在教學(xué)中，教師在生本對(duì)話、生生對(duì)話的過(guò)程中，不失時(shí)機(jī)地拓展孔子的名言，既是對(duì)課文內(nèi)容的補(bǔ)充與再現(xiàn)，同時(shí)也滲透了孔子博大精深的思想，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并傳承了中華文化。

二、整合聯(lián)系，強(qiáng)化對(duì)文化現(xiàn)象的關(guān)注

文化的感知與傳承是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。因此，語(yǔ)文課堂不僅要有濃郁的語(yǔ)文氣息，更要有濃烈的文化氣息。教材中的很多文本都承載著的文化因子，是拓展學(xué)生視野的重要資源。其實(shí)，語(yǔ)言文字本身也是一種文化資源，閱讀教學(xué)就應(yīng)該努力溝通、強(qiáng)化語(yǔ)言文字和文化現(xiàn)象之間的聯(lián)系。

著名詞人張志和的《漁歌子》不僅描繪了西塞山前的盎然春色，更刻畫(huà)了一位悠閑自得的漁翁形象。教學(xué)中，教師先是借助“姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤”的歇后語(yǔ)，引領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)《題秋江獨(dú)釣圖》《小兒垂釣》兩首古詩(shī)；然后相機(jī)揭示“垂釣”在我國(guó)已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的活動(dòng)，而是一種蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的獨(dú)特文化現(xiàn)象：姜太公所“釣”的是賞識(shí)自己的伯樂(lè)，小兒垂釣的是“一份童趣”，《題秋江獨(dú)釣圖》中的漁翁所釣的是“一江秋景和一絲孤寂”。教師提出問(wèn)題：“那張志和所釣的是什么呢？”結(jié)合詞的內(nèi)容，有的認(rèn)為他垂釣的是“春景”，有的認(rèn)為他在釣一份悠閑自得的心境。隨后，教師為學(xué)生拓展閱讀柳宗元的《江雪》，引領(lǐng)他們進(jìn)行對(duì)比賞讀，使他們感受“煙波釣徒”不甘屈服的斗爭(zhēng)精神，豐富了學(xué)生對(duì)“垂釣”這一獨(dú)特文化現(xiàn)象的感知。

這首詞的教學(xué)，教師緊扣“垂釣”，拓展了相關(guān)的故事、詩(shī)詞，將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在文化上。這樣，整節(jié)課就如同在品味一場(chǎng)文化的饕餮盛宴，使學(xué)生對(duì)這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚的興趣，感受了民族文化的博大精深。

三、悉心辨析，強(qiáng)化對(duì)文化內(nèi)涵的品味

文本的語(yǔ)言其實(shí)就是一面鏡子，所照射的是一個(gè)民族的文化內(nèi)涵。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注與學(xué)習(xí)，其實(shí)就是對(duì)文化的關(guān)注與學(xué)習(xí)。閱讀教學(xué)就應(yīng)該借助學(xué)生對(duì)語(yǔ)言感知、辨析與揣摩的過(guò)程，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的感知，提升學(xué)生的審美情趣。

如，在教學(xué)《莫高窟》一文時(shí)，教師著重引導(dǎo)學(xué)生感受文本的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)課文的語(yǔ)言基本都以四字詞語(yǔ)為主，并在悉心賞讀、辨析比讀、激情誦讀的基礎(chǔ)上感受文本語(yǔ)言對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)。尤其是描寫(xiě)壁畫(huà)的語(yǔ)句，教師引領(lǐng)學(xué)生在細(xì)讀中發(fā)現(xiàn)，這些語(yǔ)句時(shí)而運(yùn)用“有的……有的……”的句式展現(xiàn)壁畫(huà)內(nèi)容的豐富多彩，時(shí)而以虛實(shí)交融的方法展現(xiàn)飛天的動(dòng)作之美和形態(tài)之美。教師引導(dǎo)學(xué)生入情入境地誦讀，充分感知文本語(yǔ)言的內(nèi)在魅力，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的深刻品味。

在這一案例中，教師組織學(xué)生咀嚼語(yǔ)言、品味感知，讓學(xué)生深入到文本語(yǔ)言的內(nèi)核深處，觸摸了語(yǔ)言的內(nèi)在神韻，形成了對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言的審美體驗(yàn)，讓文本散發(fā)出獨(dú)特的文化氣息，收到了較好的教學(xué)效果。

總之，語(yǔ)文教學(xué)要站在廣闊而深刻的文化背景之中，不斷開(kāi)掘教材的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化資源的多視角延伸，使學(xué)生真正品味其內(nèi)涵，吸收其精華，從而不斷傳承、弘揚(yáng)民族文化。