解析冉閔與“殺胡令”

（江西省豐城一中 江西豐城 342323）

一、“殺胡令”產(chǎn)生的原因

魏晉南北朝時期是我國的一個民族大融合時期，而五胡十六國無疑是這一時期民族關(guān)系最復(fù)雜，政權(quán)最混亂的階段。隨著西晉政權(quán)的腐朽衰敗，少數(shù)民族政權(quán)開始入主中原，胡漢之間民族觀念、生活習慣的巨大差異造成了這一時期尖銳的民族矛盾，冉魏政權(quán)的殺胡令的出現(xiàn)正是民族矛盾激化到了頂峰帶來的扭曲產(chǎn)物，要了解民族矛盾激化的原因進而分析出殺胡令頒布的原因就必須了解這一時期胡漢各族各自的民族觀。

二、胡族的民族觀

首先要說明的是胡族這里指的是這一時期少數(shù)民族的總稱，以五胡即匈奴、鮮卑、羯、氐、羌這五個北方少數(shù)民族為代表。自匈奴貴族劉淵在中國北方建立了第一個少數(shù)民族政權(quán)起，鮮卑、羯、氐、羌等先后在這一傳統(tǒng)的漢人統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)建立少數(shù)民族政權(quán)，由于相對于漢人，少數(shù)民族的經(jīng)濟、文化都比較落后，當他們從傳統(tǒng)的被統(tǒng)治者角色轉(zhuǎn)換為統(tǒng)治者角色，他們對待比自己各個方面均占優(yōu)勢的漢族就會有著十分復(fù)雜的民族情感。例如匈奴貴族的民族觀念十分強烈，希望能恢復(fù)匈奴傳統(tǒng)的社會，而作為統(tǒng)治者的劉淵試圖通過大禹、文王的出生地并不是傳統(tǒng)的中原地區(qū)作為自己也能成為統(tǒng)治者的例子可以看出劉淵所找的理由也并沒有把自己置于“戎狄”之外。此外，他又擔心自己通過武力摧毀晉后晉人不會臣服于他。這段對話充分表明了這一時期少數(shù)民族入主傳統(tǒng)漢人統(tǒng)治區(qū)域所獲得的民族自豪感，同時又因為長期被漢人視為戎狄、蠻夷的自卑心理，認為自己不如漢人，始終覺得漢人不會臣服于自己的這樣一種自卑心理。在這種心理的作用下他們采取了用繁重勞役來壓迫漢人，妄想憑借這樣一種極端的方式來迫使?jié)h人接受自己的統(tǒng)治，得到的卻是民族矛盾的進一步加深。

三、漢族的民族觀

漢族作為政治、經(jīng)濟、文化都相對發(fā)達的民族，一直以來都視其他民族為夷狄，從商周時代華夏文化形成之際，漢族中心的民族觀念就存在于漢族人民意識之中，他們潛意識里無法接受其他少數(shù)民族的統(tǒng)治，而在五胡十六國這樣一個民族矛盾尖銳的時期，大部分漢人仍然嚴守著“夏夷之防”，始終與少數(shù)民族保持著一定的距離。隨著西晉的統(tǒng)治崩潰，北方的漢人紛紛隨著晉室南遷或者結(jié)塢自保，拒絕少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治，比較典型的就是活躍與這一時期的“乞活軍”。漢人始終認為少數(shù)民族政權(quán)作為統(tǒng)治者其心必異，對他們所建立的政權(quán)有強烈的抵觸心理。將兩種民族觀念放在一起對比可以發(fā)現(xiàn)，胡族認為漢人始終不會臣服與己，只能用繁重的徭役甚至血腥的殺戮來削弱漢人勢力，而漢人則對胡族充滿了抵觸情緒，兩種心理相互作用直接的后果就是造成民族隔閡增大，民族矛盾激化以至于出現(xiàn)殺胡這樣扭曲的民族報復(fù)行為。

自古至今統(tǒng)治者發(fā)布各種命令其主要目的均是維護自身的統(tǒng)治需要，冉閔也不例外。我認為冉閔之所以殺胡其主要原因就是胡人對他的統(tǒng)治不與認可，這種不認可最明顯的表現(xiàn)就是在鄴城時“胡人斬關(guān)、或逾城而出者，不可勝數(shù)。”胡人這種反映直接突破了冉閔所能忍受的極限，他殺胡的真正原因這時也就凸顯出來了，“閔知胡人終不為己用”這才下令將城門關(guān)閉屠殺鄴城胡人，從這個事件可以看出冉閔殺胡令頒布的動機就是一種非友即敵的心理產(chǎn)物，而這種心理產(chǎn)生的根本原因又在于當時的民族矛盾激化到了一種不可調(diào)和的地步。

四、“殺胡令”所產(chǎn)生的歷史影響

首先殺胡令是一種扭曲的民族報復(fù)心理的產(chǎn)物，可以說這是冉閔在處理民族矛盾激化方面錯誤的舉措，殺胡令的頒布直接將各少數(shù)民族推向了冉魏政權(quán)的對立面，導(dǎo)致他們互相聯(lián)合起來反抗冉閔統(tǒng)治，這是冉魏政權(quán)為什么僅僅存在了三年就覆滅的一個重要原因。冉魏的覆滅意味著漢人在中原的政權(quán)不復(fù)存在，中原地區(qū)又成為了少數(shù)民族逐鹿的戰(zhàn)場。

其次殺胡令導(dǎo)致大量的胡人死亡或者遷徙回本土，加之這一時期中原漢人的人口也因少數(shù)民族殘暴的政策銳減使得這一地區(qū)民間從事耕作的勞動力嚴重不足，傳統(tǒng)的封建小農(nóng)經(jīng)濟趨于崩潰，冉閔后來也注意到這個問題的嚴重性：“諸夏紛亂，無復(fù)農(nóng)者。閔悔之，誅法饒父子，支解之，贈韋餿大司徒。”

對于這一時期的各少數(shù)民族人民來說，殺胡令無疑是一次毀滅性的災(zāi)難，除了人口銳減之外，自永嘉以來，邊地各族移居中原的歷史事實被打亂，個別少數(shù)民族如羯族因殺胡令的原因幾乎被滅族。

殺胡令的出現(xiàn)，得到中原地區(qū)廣大漢人的群起響應(yīng)，“與羌胡相攻，無月不戰(zhàn)”這說明殺胡令當時在中原廣大漢人之中是具有相當廣泛群眾基礎(chǔ)的，經(jīng)過這一次血腥的民族報復(fù)，各少數(shù)民族的統(tǒng)治者看到了漢族人民的抗爭力量，這就迫使他們不得不改變了以嚴酷的暴政統(tǒng)治漢人的傳統(tǒng)政策，開始向統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的漢人尋求合作。漢人從事耕種發(fā)展經(jīng)濟，胡人從事軍事成為十六國中后期少數(shù)民族政權(quán)對待民族關(guān)系所普遍采用的方式。這種方式對緩和民族矛盾起了十分重要的作用也，民族矛盾的緩解又加速了各民族之間的融合。