敘事性文本教學(xué)內(nèi)容選擇策略淺探

江蘇南通師范學(xué)校第三附屬小學(xué)（226007） 朱曉方

語文教學(xué)的核心是進(jìn)行理解和表達(dá)的語言訓(xùn)練、抽象與概括的思維訓(xùn)練、積累和創(chuàng)造的審美訓(xùn)練、體悟與傳承的文化訓(xùn)練。小學(xué)語文教材中敘事性作品占據(jù)了大部分的比重。我們該如何根據(jù)敘事性作品的文體特征和教學(xué)要求，合理地研制教學(xué)內(nèi)容呢？

一、在感知語言和實踐表達(dá)的整合中研制教學(xué)內(nèi)容

閱讀文本所蘊(yùn)含的語義，就是要體悟作品所要表達(dá)的情感和意蘊(yùn)。其實，對文本的感知與理解只是完成閱讀的第一項任務(wù)，我們還要引領(lǐng)學(xué)生對作者的語言表達(dá)進(jìn)行體會與揣摩，即學(xué)習(xí)作者是怎樣來處理形式和認(rèn)知之間的關(guān)系，關(guān)注語言形式和文本形式，將文本理解和語言表達(dá)進(jìn)行有效整合。

如，教學(xué)《姥姥的剪紙》一文，從內(nèi)容的視角看，它主要描寫了兩個意思：一是展現(xiàn)了姥姥剪紙的高超，二是揭示了姥姥和“我”之間深厚的祖孫情誼；而從語言表達(dá)的視角看，文本所蘊(yùn)藏的教學(xué)價值更為豐富：姥姥剪紙的正面描寫和側(cè)面烘托以及夸張、比喻修辭手法的運用等，都值得探究。教師要緊扣語言文字引領(lǐng)學(xué)生感受姥姥剪紙技藝的高超，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開理性思考：作者是怎樣運用語言展現(xiàn)姥姥剪紙技藝高超這一特點的？這樣，使學(xué)生有意識地體悟作者言語表達(dá)的精妙。如，人們稱贊姥姥的語言，要引導(dǎo)學(xué)生思考：“作者為什么要選擇貓、虎、母雞、公雞等動物來進(jìn)行反襯？如果將原句改為‘剪貓像貓，剪豬像豬，剪只母雞能下蛋，剪只喜鵲叫喳喳’，是否可行？”學(xué)生在深入研讀之后發(fā)現(xiàn)作者這樣選擇的原因。

在這一案例中，教師將教學(xué)的關(guān)注點聚焦在文本理解和言語形式的感知中，通過對文本內(nèi)容的概括以及言語的揣摩，使學(xué)生與作者展開了深入的對話，為學(xué)生語言能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、在感知能力和思維品質(zhì)的整合中研制教學(xué)內(nèi)容

一般來說，閱讀能力包含了信息提取、形成解釋、感知悅納、做出評價等方面。對學(xué)生思維品質(zhì)的訓(xùn)練，主要包括分析與綜合、抽象與概括等方面的訓(xùn)練。“分析”就是緊扣核心問題，引領(lǐng)學(xué)生在通讀文本、提取信息的過程中，形成自己的判斷，得出自己的認(rèn)知結(jié)論；“綜合”就是在深入細(xì)節(jié)的同時，又要回歸整體，在統(tǒng)整聯(lián)系中把握問題的本質(zhì)；“抽象”就是緊扣事物的本質(zhì)屬性，擯棄非本質(zhì)性的思維過程；“概括”就是將本質(zhì)屬性的內(nèi)容聯(lián)系起來，形成對事物的本質(zhì)認(rèn)知，在整體上把握文本的內(nèi)在意蘊(yùn)，從而更好地領(lǐng)悟文本的內(nèi)在主旨。因此，對敘事性文本，我們可以依循這四個階段展開教學(xué)。

如，教學(xué)《理想的風(fēng)箏》一文，可以按照以下四個步驟展開。首先，初讀文本，整體感知。教師從問題入手，引導(dǎo)學(xué)生思考：“為什么說是‘理想的風(fēng)箏’？作者選擇了劉老師的哪些事例？”這樣，讓學(xué)生對課文內(nèi)容進(jìn)行整體把握，并嘗試運用小標(biāo)題的方式來培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。其次，品讀文本，深入體悟。教師緊扣“談腿疾”“寫板書”“放風(fēng)箏”這三個核心事件，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從文本豐富的語言文字中提取相關(guān)信息，并能在統(tǒng)整文本資源信息的基礎(chǔ)上，形成自己獨特的見解。其三，深入研讀，揣摩表達(dá)。教師緊扣課文中的三個事例展開教學(xué)，著力引領(lǐng)學(xué)生思考：“‘談腿疾’‘寫板書’與題目‘理想的風(fēng)箏’并沒有直接的聯(lián)系，為什么要寫？是否可以刪去呢？課文為什么要在開篇描寫春天的景色？這對展現(xiàn)劉老師的人物特點有著怎樣的作用？每次場景描寫之后，后面就有一段感想的表達(dá)，將描寫與議論融合在一起，有什么作用？……”這些問題，將學(xué)生的思維聚焦在文本的表達(dá)之中。最后，深讀文本，拓展延伸。教師提出問題：“在作者的意識中，這僅僅是劉老師的拐杖和風(fēng)箏嗎？你覺得對劉老師而言，拐杖和風(fēng)箏意味著什么？”這些問題，讓學(xué)生的視野重新回歸文本，對文本的內(nèi)容進(jìn)行深度開掘，并抽象概括，從而領(lǐng)悟文本的內(nèi)在意蘊(yùn)。

三、在審美內(nèi)容和審美情趣的整合中研制教學(xué)內(nèi)容

敘事性文本中豐富的內(nèi)蘊(yùn)為發(fā)展學(xué)生的審美能力提供了資源。我們要從理解的層面，開掘文本中的人物美、語言美、意境美等，讓學(xué)生感受美、體驗美和創(chuàng)造美。在教學(xué)中，我們應(yīng)緊扣敘事性作品在人物刻畫、細(xì)節(jié)描寫、情境渲染、情感表達(dá)等方面留下的想象空間，研制出適切的教學(xué)內(nèi)容。

如，教學(xué)《我和祖父的園子》一文，可引導(dǎo)學(xué)生思考：“這是一個怎樣的園子？這個園子的背后蘊(yùn)藏著怎樣的內(nèi)涵？”這樣的問題，引領(lǐng)學(xué)生在品析語言的同時，使他們感受到了園子中多彩而生動的畫面、溫馨而精致的細(xì)節(jié)、瑰麗而獨特的想象，更感受到祖父感人至深的形象，體會了文本的獨特美。在這樣的基礎(chǔ)上，為培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生模仿課文中“像……似的”“愿意……就……”等句式對某一場景展開描寫，讓他們在自由想象中理解美、體驗美、創(chuàng)造美。

四、在情感體驗和文化體悟的整合中研制教學(xué)內(nèi)容

2011年修訂的語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：語文課程要通過優(yōu)秀文化的熏陶促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。對敘事性作品的教學(xué)，就是要讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗和文化體悟，使他們獲得思想道德和審美能力的發(fā)展。

在教學(xué)中，我們可以嘗試從以下兩個層面入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗和文化體悟。首先，緊扣人生價值和情感表達(dá)之間的結(jié)合點引導(dǎo)學(xué)生。如，《理想的風(fēng)箏》一文，高度贊美了劉老師的頑強(qiáng)精神和他對生活的熱愛之情。教學(xué)時，我們可以從“泛起一股酸澀的情感”“增加了對劉老師的尊敬”“不知要這樣跳躍旋轉(zhuǎn)多少次”“臉上漾出的甜蜜的笑”等語言中，開掘它們飽含的深情，更要挖掘出文本語言中包含的人生價值：做人就應(yīng)該以劉老師為榜樣，面對困境學(xué)會豁達(dá)，面對事業(yè)執(zhí)著追求，面對命運要勇于挑戰(zhàn)。其次，從文本中的典型人物和核心價值之間探尋結(jié)合點，引導(dǎo)學(xué)生體悟。如，《鞋匠的兒子》通過林肯對參議員的三段演講，為我們呈現(xiàn)出一個自由平等、坦誠自信、至仁至義的總統(tǒng)形象，更向我們傳遞了一種民主、平等的思想價值。這些思想價值就蘊(yùn)含在林肯的三段演講之中。因此，教學(xué)時，我們可以嘗試將林肯的三段演講同時出示，先讓學(xué)生從整體視角探尋三段話中的共同意思，然后再把握其內(nèi)在層次的遞進(jìn)與轉(zhuǎn)變，最后將學(xué)生的關(guān)注力聚焦在三個“永遠(yuǎn)”上。這樣，就能讓學(xué)生揣摩出林肯這一段話的言外之意、弦外之音。只有這樣，學(xué)生才能體會到蘊(yùn)藏在林肯演講過程中的豐富情感和“人生本平等，職業(yè)無貴賤”的社會價值觀。

在這一案例中，教師正是巧妙地運用了教材文本中蘊(yùn)藏的豐富情感，并鏈接了社會文化的傳統(tǒng)價值，準(zhǔn)確地研制出適切的教學(xué)內(nèi)容，為高效課堂奠定了基礎(chǔ)。

我們不能將敘事性文本窄化為故事情節(jié)、人物形象等方面，而要在深入實踐中把握文本的細(xì)節(jié)價值，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，讓他們體悟文本的核心價值，從而促進(jìn)他們核心素養(yǎng)的發(fā)展。