(西北師范大學敦煌學院 甘肅敦煌 )
關于優秀傳統文化的創作,一直是高校探索的方向之一。隨著“一帶一路”的提出,絲路文化愈來愈被重視。[1]
敦煌藝術的研究史,從常書鴻先生最初原始的壁畫臨摹,到段文杰先生的搶救式文物保護(段文杰先生復原臨摹了《都督夫人出行圖》原壁畫現已消失),再到樊錦詩先生時期對于壁畫病害的修復保護及數字化。雖然時代在變遷,但對于莫高窟的藝術文化繼承創新從未停止,每個時期都會遇到由繼承到創新過程的瓶頸,從而為之探索。流傳至今的敦煌壁畫所保留下的是前人的成果,因而進行創新才是為其煥發出新生命的有效途徑。[2]
敦煌歷史悠久,旅游資源豐厚。現存各個文物景點共241處。以“世界文化遺產”莫高窟為代表的敦煌藝術,為旅游文創產品的設計與開發提供了豐饒的文化內涵。[3]
從近年旅游接待的人數和旅游收入來看,旅游人數從2005年起突破百萬人次,2007年,達140萬人次,旅游收入8億元;到2016年,旅游接待人數突破800萬人次,旅游收入達到了78億元。2017年接待游客達到約900萬人次,同比增長約12%,實現旅游收入約91億元,同比增長16%。根據以上數據分析,敦煌近年來的知名度、美譽度不斷提高,具備很強的品牌優勢。豐富的旅游資源就是在給文創產品奠定直觀的可行性的基礎。
敦煌現有的旅游紀念品有古樂器、夜光杯、地毯、彩塑、工藝駱駝、五彩沙畫、木版畫等12大類3000余種,但文化創意產品結構單一,不能完美的呈現敦煌的文化。
這些紀念品看以琳瑯滿目,卻忽視了品牌紀念品的創造,缺乏生命力,產品千篇一律,大多都是直接取自敦煌莫高窟或者各個景點的原始素材,直接印到錢包、傘等生活用品上。并沒有特別突出“文化”創意。還有攤點售賣的駱駝絲巾等,都只是“行走的敦煌元素”。無法體現當地文化的獨特性。
隨著市場競爭不斷增大,很多商家為了盈利,對產品的質量要求很低。舉例來說,敦煌夜市攤點銷售的駱駝等,大多都不是在敦煌生產的,而是在勞動力多的地方流水線生產,再運回敦煌銷售,這種產品,沒有什么文化內涵。還有敦煌夜市銷售的木版畫,有的是純手工雕刻的,而有的是在工廠批量雕刻,再由一些非專業人士涂色完成,做工粗糙,并且很多攤點上售賣的產品都如出一轍,互相模仿。這不僅令游客感到失望,也影響了當地的旅游形象。
敦煌物質遺產內容豐富,形式多樣,甘肅的文博資源排列全國第二,但相關開發的文化產業項目及產品規模小,層次低,數量少,沒有大品牌的項目和有創意的文化產品。開發好的旅游紀念品有著不同尋常的意義,不但可以宣傳敦煌文化,還可以推動旅游業的發展,以獨特的文化魅力吸引更多的游客,提升當地的旅游形象。
根據敦煌的旅游商品市場調查問卷分析,手作旅游紀念品的設計有以下幾點要素
(1)創新性
隨著生活水平的提高,人們精神上的需求也隨之增加,越來越多的人會選擇觀光旅游,而敦煌現有的旅游紀念品,與很多景點都雷同,人們不再覺得新穎,所以創新,才能滿足人們的需求。
漆藝在在很多地方都有所發展,比如北京雕漆、云南漆器、福州脫胎漆器、貴晉漆器、四川漆器、陽江漆器、揚州漆器,它們都融合了地方特色,而敦煌元素與漆藝的融合也是一個創新點,既傳承了敦煌文化,又豐富了敦煌現有的手工藝紀念品種類。
(2)文化內涵
文化創意產品的設計需要依托獨具特色的地域文化資源,據調查,文化特征越鮮明、文化品格越高的紀念品越受游客歡迎,在設計出一件紀念品的時候,要對它所結合的敦煌文化提供文化內涵說明,讓更多的人深入的了解敦煌文化。
(3)藝術性
產品要有藝術欣賞價值。在制作工藝和材料運用上都應該比一般商品更高一些,來保證它的品質。
(4)紀念性
旅游紀念品作為地方文化和風土人情的象征,是一種旅游形象的再宣傳,更是游客的旅游經歷和記憶情感的聯系紐帶。
(5)實用性
很多游客購買旅游產品,除了以上說的幾點,很大程度上還是取決于它的實用性,漆藝中的漆畫可以當做擺件,那么小的一些產品,就要更具實用性,比如女性的飾品,在實用基礎上,再追求美觀性。
(6)產品包裝與便攜性
我們出去旅游,都是為了放松身心,喜歡“輕裝上陣”,所以也要站在游客的角度考慮。如果產品體積大,并且沒有便攜的包裝,很多人就會打消購買它的念頭。而且有大部分游客買紀念品是為了贈送親朋好友,有一個便攜并美觀的包裝,相信很多人都會因為這個附加的優點而購買。
敦煌文化的不可替代性,既表現為文化本身具有的豐富內涵、珍貴價值和極高品味,也表現為對敦煌文化的傳承和開發利用上。購買當地旅游紀念品從側面反映了游客對景區的喜愛程度,所以特色的文創產品也可以推動當地旅游產業的發展。